菽园杂记- 第8部分

　　凡空屋久闭者，不宜辄入，宜先以香物及苍术之类焚之。俟郁气发散，然后可入。不然，感之成病。久闭井窨窑，尤宜慎之。御医徐德美寓京日，家人方春入花窖，窖深，久不起，疑之；又使一人入焉，亦久不起。然炬照之，二人皆死其中，盖郁毒中之也。

　　《相马经》相口齿止于三十二岁，异相者寿五十、四十，然世罕有之。京师李千户者，马死，哭之。人怪问焉。曰：“此马与予同年生，予今六十岁。马死，予死无日矣。非悲马，盖自悲耳。”乃知物亦有禀赋特厚者，固不可以常数拘也。

　　“昔公孙宏对策于汉武之朝，有曰：‘心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸。此和之至也。’《中庸》曰：‘致中和，天地位焉，万物育焉。’观今日上下之心，和邪，不和邪？伤天地之和气者谁欤？使盲风怪雨发作者谁欤？凶年饥岁，老弱将军乎沟壑矣。思天下有溺由己溺之，思天下有饥由己饥之者，又谁欤？庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。当此之时，为民父母，不以由己饥之、由己溺之之心处之，而泛泛然迎请超果寺观音太士至普照，有同儿戏，具文之祷祈，安能召和气而回戾气哉！为今之计，莫若讲行救荒之政，平籴价以纾民力，行赈济以救饥贫，放商税以通客旅，清狱讼以伸冤枉，察吏奸以禁贿赂，抑小人以扶君子，通下情以疗民瘼。凡可以弭灾异、召和气者，尽心力而为之。忧国愿丰，出于一念之诚，则大士不须祈祷，而慧日自呈，人事和而天理见。惟阁下留意。幸甚。”此松江僧顺昌《祈晴上府官疏》。凡僧人文字，多道佛之灵异，及奉佛利益，未有能自指斥其无益者。国初名僧，如复见心辈，亦不免此。此僧独出正论，且以为有同儿戏，可谓超乎流俗者矣。读之起敬。

　　高文义公穀无子，置一妾，夫人素妒悍，每间之不得近。一日，陈学士循过焉，留酌，聚话及此。夫人于屏后闻之，即出诟骂。陈公掀案作怒而起，以一棒扑夫人仆地，至不能兴，高力劝乃止。且数之曰：“汝无子，法当去。今不去汝而置妾，汝复间之，是欲绝其后也。汝不改，吾当奏闻朝廷，置汝于法不贷也。”自是妒少衰，生中书舍人崱�。陈公一怒之力也。

　　范希荣者，文正公之裔孙。其先有为京官者，因家京师。尝与他商行货，道遇暴客，见其姿美，问之曰：“汝非秀才乎？”希荣曰：“然。吾本范文正公之后。”暴客曰：“好人子息也。”凡舟中之货，悉令认留，不取而去。文正公之荫庇后人矣，虽暴客犹知爱之，况他人乎！”

　　鸟鼠同穴之说，自劝闻之。及读《禹贡》蔡氏传，则以为二山名，颇疑之。后访陕西人，庄浪山鸟鼠二物同穴，同穴而交，遂为雄雌，行者多见之。盖仲默理学之士，止据常理以自信，殊不知物之以类自为配偶，此理之常。亦有非常理所能该括者，如螽与蚯蚓异类，同穴而变，龙与马交，蛇与龟雉交，蜈蚣多与促织同穴。浙东海边有小蚌，名琐蛣，壳中必有一小蟹，失蟹则死，皆异类也。知此则鸟鼠之同穴，无足怪矣。

　　朱子注《诗》云：黍，谷名。苗似芦，高丈余，穗黑色，实圆重。稷，亦谷也，一名罚В�似黍而小。尝与北人论辨黍之形似，乃知所谓苗似芦高丈余者，即今南方名芦粟，北方名孙�，其干名秫秸者是已。盖自是一种，非黍也。其所谓一名罚В�似黍而小者，此乃是黍，非稷也。今北人谓黍为黄罚В�又名黄米，粘腻可酿酒，则黍之名罚�明矣。稷与黍甚相似，但不可酿酒耳。其注“鹤”云：顶赤身白，颈尾黑。黑羽实生于翅，非尾。此皆一时之误。

　　都指挥本在外方面官。京师各卫指挥有功，升都指挥而未得外选者，或在京营管事，或在各处守备，仍于原卫支俸。其列衔皆云：“某卫带俸都指挥”。盖以别京师无方面官。此时制也。又有军职犯私罪者，例该革仕带俸差操。带俸之名虽同，其实无妨。近者有以都指挥掌锦衣卫事者，以“带俸”字自嫌，妄意去之。礼部于登科录列衔，亦遂其非而刻版印行，若定制然。是以其在权要之地，而贬制度以顺之也。使生杀予夺自己出者，以势临之，礼仪制度，欲不紊乱，得乎？

　　唐人避讳甚者，父名岳，子终身不听乐。父名高，子终身不食糕。父名晋肃，子不举进士。最为无谓。今士大夫以禁网疏阔，全不避忌，如文皇御讳，诗文中多犯之。杨东里作“棠枤”，似为得体。

　　马之性善惊，故惊骇字从马。女之性善妒，故嫉妒字从女。冯、笃之从马，威、委之从女，亦各有义。

　　湖广长阳县龙门洞有鸟，四足如狐，两翼蝙蝠，毳毛黄紫，缘崖而上，乃翥而下，名曰“飞生”。有怪鸱．貍首肉角，断箬使方而衔之，呱呱而鸣，名曰“负版”，遇之则凶。

　　蜀中气暖少雪，一雪，则山上经年不消，山高故也。大理点苍山，即出屏风石处，其山阴崖中积雪尤多，每岁五六月，土人入夜上山取雪，五更下山卖市中，人争买以为佳致。盖盛暑啮雪，诚不俗也。

　　宋景濂先生以文学际遇高皇，礼眷特优。洪武十四年，其孙慎犯罪，举家当坐重辟。上不忍，特赦景濂，安置四川茂州。未至，殁夔府，葬莲花池山下。成化间，墓坏，巡抚都御史池州孙公仁为迁葬成都，适蜀王府宋承奉昌新作寿藏于成都东门外，孙公令人求以葬先生。承奉以其同姓名人也，慨然许之，因以葬焉，计其直可费白金千两。夫自开国以来，将相大臣，功名富贵，烜赫一时者多矣。没齿之后，陵谷变迁，不能保其坟墓者有矣。非国有恩典，谁复为经营之。先生之殁百余年矣，而其良会如此。于是益有以见秉彝好德之心，不以远近亲疏而有间也。　
　



　
　
　卷五
　
　　宗人府署印、内府管将军、宿卫、中都留守，旧规皆以国戚充之，勋臣非在戚里，不得与也。今署宗人印者如故。管将军非国戚者，自安远侯柳景始。留守非国戚者，自都指挥孙安始。一则夤缘缙云侯，一则夤缘汪直，皆命由中出。此亦政体一变也。

　　京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶人各拜其亲友，多出实心。朝官往来，则多泛爱不专。如东西长安街，朝官居住最多。至此者，不问识与不识，望门投刺，有不下马或不至其门，令人送名帖者，遇黠仆应门，则皆却而不纳，或有闭门不纳者。在京仕者，有每旦朝退，即结伴而往，至入更酣醉而还。三四日后，始暇拜其父母。不知此何风俗，亦不知始于何年。闻天顺间尚未如此之滥也。

　　景泰年间，吏部尚书王公文、户部尚书陈公循，皆以少保、大学士居内阁。王之子伦、陈之子瑛，顺天府乡试俱不中式，二公交章指摘考试官刘俨之失，欲罪之。上不罪俨，而许伦、瑛得会试。是以阿附者有钦赐举人之称。此亦一代异事也。其后文遇害，循谪戍，俨卒官，谥文介。

　　折叠扇、一名撒扇，盖收则折叠，用则撒开。或写作“箑”者，非是。箑，即团扇也。团扇可以遮面，故又谓之“便面”。观前人题咏及图画中可见已。闻撒扇自宋时已有之，或云始永乐中，因朝鲜国进松扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。南方女人皆用团扇，惟妓女用撒扇。近年良家女妇，亦有用撒扇者。此亦可见风俗日趋于薄也。

　　岳季方能画葡萄，尝作《画葡萄说》。近于宣府李士常家，见其自书一通，笔画清劲不俗。其言葡萄本中国名果，重自上古，神农九种，功力为最。世谓得之大宛归种汉宫，皆未之考。意者初不经见，而博望、贰师之所得者，又将特异，遂附会之，此说有见。又云：“其干癯者廉也，节坚者刚也，枝弱者谦也，叶多荫者仁也，蔓□不附者和也，实中果可啖者才也，味甘平无毒入药力胜者用也，屈伸以时者道也。其德之全有如此者。”予谓中果入药分才用，似未稳。屈伸以时，人亦难之。盖京师种葡萄者，冬则盘屈其干而庇覆之，春则发其庇而引之架上，故云。然此盖或种于庭，或种于园，所种不多，故为之屈伸如此。若山西及甘凉等处深山大谷中，遍地皆是，谁复屈之伸之。

　　“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君召公尚公主，时承锡宴明光宫。酒酣伸手扒金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主泣泪沾酥胸。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童。元君降诏移南海，五年乃归居九重。忆昔宋祖受周禅，仁义绰有三代风。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其隆。”此诗旧录于乡人过指挥。问其所从来，云得之上虞布衣袁铉，未知何人作也。后于王元直学正家，阅福建□□县志书，始知为闽人俞应则所作。若其事，则备载钱塘瞿宗吉《归田诗话》及袁忠彻《符台外稿》。然忠彻以此为虞伯生作，则非也，玩味诗中“至今儿孙主沙漠”之句，似言元君避归沙漠后事。应则，其国初人欤？

　　本朝自己巳之变，各边防守之寄，益周于前。如各方面有险要者，俱设镇守太监、总兵官、巡抚都御史各一员，下人名为三堂。宣府、大同、辽东、陕西三边镇守、协守、分守、游击等官，其制尤为缜密。但近来添设尤多，姑举北直隶言之，如蓟州、永平、山海等处，密云、口北等处，居庸关等处，各有镇守内官；鲇鱼石等营，黄崖口等营，台头营、山海等处，永平太平寨青山营，娥眉山营，遵化滦阳等关，刘家口等处，黄花镇，紫荆关，倒马关，凡二�