卷四
纣作炮烙之刑。王子比干曰：〃主暴不谏；非忠也；畏死不言；非勇也。见过即谏；不用即死；忠之至也。〃遂谏；三日不去朝；纣囚杀之。诗曰：〃昊天大怃；予慎无辜！〃
桀为酒池；可以运舟：糟丘；足以望十里；而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：〃古之人君；身行礼义；爱民节财；故国安而身寿。今君用财若无穷；杀人若恐弗胜；君若弗革；天殃必降；而诛必至矣。君其革之！〃立而不去朝。桀囚而杀之。君子闻之曰：〃天之命矣！〃诗曰：〃昊天太怃；予慎无辜！〃
有大忠者；有次忠者；有下忠者；有国贼者。以道覆君而化之；是谓大忠也；以德调君而辅之；是谓次忠也；以谏非君而怨之；是谓下忠也；不恤乎公道之达义；偷合苟同；以持禄养者；是谓国贼也。若周公之于成王；可谓大忠也；管仲之于桓公；可谓次忠也；子胥之于夫差；可谓下忠也；曹触龙之于纣；可谓国贼也。皆人臣之所为也；吉凶贤不肖之效也。诗曰：〃匪其止共；惟王之邛。〃
哀公问取人。孔子曰：〃无取健；无取佞；无取口谗。健。骄也；佞。谄也；谗。诞也。故弓调然后求劲焉；马服然后求良焉；士信悫然后求知焉；士不信焉；又多知；譬之豺狼；其难以身近也。周书曰：'为虎傅翼也。’不亦殆乎！〃诗曰：'匪其止共；惟王之邛。’言其不恭其职事；而病其主也。
齐桓公独以管仲谋伐莒；而国人知之。桓公谓管仲曰：〃寡人独为仲父言；而国人知之；何也？〃管仲曰：〃意若国中有圣人乎！今东郭牙安在？〃桓公顾曰：〃在此。〃管仲曰：〃子有言乎？〃东郭牙曰：〃然。〃管仲曰：〃子何以知之？〃曰：〃臣闻君子有三色；是以知之。〃管仲曰：〃何谓三色？〃曰：〃欢忻爱说；钟鼓之色也；愁悴哀忧；衰绖之色也；猛厉充实；兵革之色也。是以知之。〃管仲曰：〃何以知其莒也？〃对曰：〃君东南面而指；口张而不掩；舌举而不下；是以知其莒也。〃桓公曰：〃善。诗曰：'他人有心；予忖度之。’〃东郭先生曰：〃目者。心之符也；言者。行之指也。夫知者之于人也；未尝求知而后能知也；观容貌；察气志；定取舍；而人情毕矣。〃诗曰：〃他人有心；予忖度之。〃
今有坚甲利兵；不足以施敌破虏；弓良矢调；不足射远中微；与无兵等尔。有民不足强用严敌；与无民等尔。故盘石千里；不为有地；愚民百万；不为有民。诗曰：〃维南有箕；不可以簸扬；维北有斗；不可以挹酒浆。〃
传曰：舜弹五弦之琴；以歌南风；而天下治。周平公酒不离于前；钟石不解于悬；而宇内亦治。匹夫百亩一室；不遑启处；无所移之也。夫以一人而兼听天下；其日有余而下治；是使人为之也。夫擅使人之权；而不能制众于下；则在位者；非其人也。诗曰：〃维南有箕；不可以簸扬；维北有斗；不可以挹酒浆。〃言有位无其事也。
齐桓公伐山戎；其道过燕；燕君送之出境。桓公问管仲曰：〃诸侯相送；固出境乎？〃管仲曰：〃非天子不出境。〃桓公曰：〃然畏而失礼也。寡人不可使燕失礼。〃乃割燕君所至之地以与之。诸侯闻之；皆朝于齐。诗曰：〃静恭尔位；好是正直。神之听之；介尔景福。〃
韶用干戚；非至乐也；舜兼二女；非达礼也；封黄帝之子十九人；非法义也；往田号泣；未尽命也。以人观之则是也；以法量之则未也。礼曰：〃礼仪三百；威仪三千。〃诗曰：〃静恭尔位；正直是与；神之听之；式谷以女。〃
礼者。治辩之极也；强国之本也；威行之道也；功名之统也；王公由之；所以一天下也；不由之；所以陨社稷也。是故坚甲利兵；不足以为武；高城深池；不足以为固；严令繁刑；不足以为威；由其道则行；不由其道则废。昔楚人蛟革犀兕以为甲；坚如金石；宛如钜蛇；惨若蜂虿；轻利刚疾；卒如飘风；然兵殆于垂沙；唐子死；庄蹻走；楚分为三四者；此岂无坚甲利兵也哉！所以统之非其道故也。汝淮以为险；江汉以为池；缘之以方城；限之以邓林；然秦师至于鄢郢举；若振槁然；是岂无固塞限险也哉！其所以统之者。非其道故也。纣杀比干；而囚箕子；为炮烙之刑；杀戮无时；群下愁怨；皆莫冀其命；然周师至；令不行乎左右；而岂其无严令繁刑也哉！其所以统之者。非其道故也。若夫明道而均分之；诚爱而时使之；则下之应上；如影响矣；有不由命；然后俟之以刑；刑一人而天下服；下不非其上；知罪在己也。是以刑罚竞消；而威行如流者。无他；由是道故也。诗曰：〃自东自西；自南自北；无思不服。〃如是则近者歌讴之；远者赴趋之；幽闲僻陋之国；莫不趋使而安乐之；若赤子之归慈母者。何也？仁刑义立；教诚爱深；礼乐交通故也。诗曰：〃礼仪卒度；笑语卒获。〃
君人者。以礼分施；均遍而不偏；臣以礼事君；忠顺而不解；父宽惠而有礼；子敬爱而致恭；兄慈爱而见友；弟敬诎而不慢；夫照临而有别；妻柔顺而听从；若夫行之而不中道；即恐惧而自竦。此全道也；偏立则乱；具立则治。请问兼能之奈何？曰审礼。昔者。先王审礼以惠天下；故德及天地。动无不当。夫君子恭而不难；敬而不巩；贫穷而不约；富贵而不骄；应变而不穷；审之礼也。故君子于礼也；敬而安之；其于事也；经而不失；其于人也；宽裕寡怨而弗阿；其于仪也；修饰而不危；其应变也；齐给便捷而不累；其于百官伎艺之人也；不与争能而致用其功；其于天地万物也；不拂其所而谨裁其盛；其待上也；忠顺而不解；其使下也；均遍而不偏；其于交游也；缘类而有义；其于乡曲也；容而不乱。是故穷则有名；通则有功；仁义兼覆天下而不穷；明通天地。理万变而不疑；血气平和；志意广大；行义塞天地；仁知之极也；夫是谓先王审之礼也。若是。则老者安之；少者怀之；朋友信之；如赤子之归慈母也。曰：仁刑义立；教诚爱深；礼乐交通故也。诗曰：〃礼仪卒度；笑语卒获。〃
晏子聘鲁；上堂则趋；授玉则跪。子贡怪之；问孔子曰：〃晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁；上堂则趋；授玉则跪；何也？〃孔子曰：〃其有方矣。待其见我；我将问焉。〃俄而晏子至；孔子问之。晏子对曰：〃夫上堂之礼；君行一；臣行二。今君行疾；臣敢不趋乎！今君之授币也卑；臣敢不跪乎！〃孔子曰：〃善。礼中又有礼。赐。寡使也；何足以识礼也！〃诗曰：〃礼仪卒度；笑语卒获。〃晏子之谓也。
古者八家而井田。方里为一井；广三百步；长三百步；为一里；其田九百亩。广一步。长百步；为一亩；广百步；长百步；为百亩。八家为邻；家得百亩；余夫各得二十五亩；家为公田十亩；余二十亩共为庐舍；各得二亩半。八家相保；出入更守；疾病相忧；患难相救；有无相贷；饮食相召；嫁娶相谋；渔猎分得；仁恩施行；是以其民和亲而相好。诗曰：〃中田有庐；疆场有瓜。〃今或不然；令民相伍；有罪相伺；有刑相举；使构造怨仇；而民相残；伤和睦之心；贼仁恩；害士化；所和者寡；欲败者多；于仁道泯焉。诗曰：〃其何能淑；载胥及溺。〃
天子不言多少；诸侯不言利害；大夫不言得丧；士不言通财货；不贾于道。故驷马之家；不持鸡豚之息；伐冰之家；不图牛马之入；千乘之君；不通货财；冢卿不修币施；大夫不为场圃；委积之臣；不贪市井之利。是以贫穷有所欢；而孤寡有所措手足也。诗曰：〃彼有遗秉；此有滞穗；伊寡妇之利。〃
人主欲得善射及远中微；则悬贵爵重赏以招致之；内不阿子弟；外不隐远人；能中是者取之；是岂不谓之大道也哉！虽圣人弗能易也。今欲治国驭民；调一上下；将内以固城；外以拒难；治则制人；人弗能制；乱则危削灭亡可立待也。然而求卿相辅佐；独不如是之公；惟便僻比己之是用；岂不谓过乎！故有社稷；莫不欲安；俄则危矣；莫不欲存；俄则亡矣。古之国千余；今无数十；其故何也？莫不失于是也。故明主有私人以百金名珠玉；而无私以官职事业者；何也？曰：本不利所私也。彼不能而主使之；是闇主也；臣不能而为之；是诈臣也。主闇于上；臣诈于下；灭亡无日矣；俱害之道也。故惟明主能爱其所爱；闇主则必危其所爱。夫文王非无便辟亲己者；超然乃举太公于舟人而用之；岂私之哉！以为亲邪？则异族之人也；以为故耶？则未尝相识也；以为姣好耶？则太公年七十二；●然而齿堕矣！然而用之者；文王欲立贵道；欲白贵名；兼制天下；以惠中国；而不可以独；故举是人而用之；贵道果立；贵名果白；兼制天下；立国七十一；姬姓独居五十二；周之子孙苟不狂惑；莫不为天下显诸侯；夫是之谓能爱其所爱矣。故惟明主能爱其所爱；闇主必危其所爱；此之谓也。大雅曰：〃贻厥孙谋；以燕翼子。〃小雅曰：〃死丧无日；无几相见。〃危其所爱之谓也。
问者不告；告者勿问；有诤气者勿与论。必由其道至然后接之；非其道则避之。故礼恭然后可与言道之方；辞顺然后可与言道之理；色从然后可与言道之极。故未可与言而言；谓之瞽；可与言而不与言；谓之隐；君子不瞽；言谨其序。诗曰：〃彼交匪纾；天子所予。〃言必交吾志然后予。
子为亲隐；义不得正；君诛不义；仁不得受。虽违仁害义；法在其中矣。诗曰：〃优哉游哉！亦是戾矣。〃
齐桓公问于管仲曰：〃王者何贵？〃曰：〃贵天。〃桓公仰而视天。管仲曰：〃所谓天；非苍莽之天也。王者以百姓为天；百姓与之则安；辅之则强；非之则危；倍之则亡。诗曰：'民之无良；相怨一方。’民皆居一方而怨其上；不亡者。未之有也。〃
善御者不忘其马；善射者不忘其弓；善为上者不忘其下。诚爱而利之；四海之内；阖若一家；不爱而利；子或杀父；而况天下乎！诗曰：〃民之无良；相怨一方。〃
出则为宗族患；入则为乡里忧。诗曰：〃如蛮如髦；我是用忧。〃小人之行也。
有君不能事；有臣欲其忠；有父不能事；有子欲其孝；有兄不能敬；有弟欲其从令。诗曰：〃受爵不让；至于己斯亡。〃言能知于人；而不能自知也。
夫当世之愚；饰邪说；文奸言；以乱天下；欺惑众愚；使混然不知是非治乱之所存者。则是范睢。魏牟。田文。庄周。慎到。田骈。墨翟。宋鉼。邓。惠施之徒也。此十子者。皆顺非而泽；闻见杂博；然而不师上古；不法先王；按往旧造说；务自为工；道无所遇；而人相从；故曰：十子者之工说；说皆不足合大道；美风俗；治纲纪；然其持之各有故；言之皆有理；足以欺惑众愚；交乱朴鄙；则是十子之罪也。若夫总方略；一统