冲虚子简析：有形与无形，其本为“精”。世人不知，故常求“外”也，任气使强，精“逆”而“道”失，是以不能长寿也；圣人知之，故常求“内”也，俭啬守弱，精“和”而“道”存，是以能长生久视也。
注 释
1？知人者，智也：世俗人常常把阅历丰富、明辨万物之人，看作是有才智。 智：才智，即前人所积累之知识、经验，属于主观“人为”现象，因不合乎“自然”，故圣人弃之。 据：《第十章》“明白四达，能毋以智乎”；《第二十章》“绝学无尤：唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人；恍呵！其未央才”、“鬻人昭昭”、“鬻人察察”；《第十八章》“智慧出，案有太伪”；《第二十二章》“自见者不明”；《第二十八章》“知其白，守其黑，为天下式”；《第二十九章》“是以圣人去甚、去太、去奢”；《第三十八章》“下德为之，而有以为”；《第四十八章》“为学者日益”等。
2？自知者，明也：圣人却把洞悉自我、清静无为之人，称为聪明。 明：聪明，是因为“守静”而不去主观“人为”。 据：《第十六章》“静，是谓复命。复命，常也。知常，明也”；《第二十三章》“不自见故明”；《第三十八章》“上德不德，是以有德”、“上德无为，而无以为也”；《第四十八章》“为道者日损，损之又损，以至于无为”；《第五十二章》“塞其兑，闭其门，终身不勤；启其兑，济其事，终身不救。见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常”；《第五十六章》“塞其兑，闭其门……故为天下贵”；《第七十四章》“是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也”。
3？胜人者，有力也：世俗人常常把争强好胜、蛮横霸道之人，看作是有力量。 据：《第四十二章》“故强梁者不得死”；《第七十八章》“坚强者，死之徒也”、“是以兵强则不胜，木强则折”。
4？自胜者，强也：圣人却把战胜自我、甘居柔弱之人，称为强大。 据：《第二十八章》“知其雄，守其雌，为天下溪”；《第三十六章》“柔弱胜刚强”；《第四十一章》“弱也者，道之用也”；《第四十三章》“天下之至柔，驰骋于天下至坚”；《第五十二章》“见常曰明，守柔曰强”；《第六十九章》“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，如以慈卫之”；《第七十章》“善为士者不武……是谓配天”；《第八十章》“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也……”。
5？强行者，有志也：世俗人常常把妄为不息、逞勇冒进之人，看作是有志气。 强行者：逞强妄为的人，因违反自然不合乎“道”，故圣人鄙之。 据：《第三章》“是以圣人之治也：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无智、无欲也，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣”；《第十六章》“不知常，妄。妄作，凶”；《第五十五章》“益生曰祥，心使气曰强。物壮而老，谓之不道。不道早亡”；《第七十五章》“勇于敢者则杀”等。
6？知足者，富也：圣人却把懂得满足、退让不争之人，称为富有。 据：《第十五章》“孰能安以动之徐生”；《第四十四章》“甚爱必大费，多藏必厚亡。故：知足不辱，知止不殆，可以长久”；《第四十六章》“罪莫大于可欲……故知足之足，恒足矣”；《第六十八章》“圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多”；《第六十九章》“不敢为天下先，故能成器长”。
7？不失其所者，久也；死而不亡者，寿也：至始至终都不丢弃“道”的，才能长久；临近死亡却能保守“道”的，方能长寿。 所：处所，这里指根基，即“道”。 亡：失去、丧失。 据：《第十六章》“知常，容……道乃久，没身不殆”；《第五十二章》“天下有始……没身不殆”；《第五十九章》“有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道也”；《第六十二章》“古之所以贵此者，何也？不谓求以得，有罪以免与”。
《老子本义》第三十四章
原 文
道汜（sì）呵！其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物生焉，而弗为主，则恒无欲也，可名于小；万物归焉，而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
译 文
“道”犹如分而复合的江水啊（即‘道’既能产生万物，又能使万物回归于它）！它是可以支配万物的，虽然能够成就功业却总不称说自己有功德。它使万物“产生”，却不自以为主宰，永远就是这样没有欲望，可以称作微小；它使万物“回归”，却不自以为主宰，可以称作伟大。因此，圣人之所以能够成就伟大，是因为他始终都不自称为大（即‘名于小’也），所以才能够成就他的伟大。
冲虚子简析：万物“生”于道，而终“归”于道，可谓大矣，大而不显其形。圣人能辅万物之自然，却不露其迹，因其“不争”也，故天下莫能与之争，而为天下贵。
注 释
1？道汜呵：“道”犹如主流江水一样，既能分化出许多支流（即‘道’生万物），又能使这些支流汇合进主流（即万物又归于‘道’）。 汜：由主流分出又汇合进主流的支流。 据：《第三十二章》“俾道之在天下也，犹小谷之与江海也”；另参阅：“注释4、5”。
2？其可左右也：它是可以支配万物的。 左右：支配、控制。 据：《第四章》“渊呵！似万物之宗”；《第六十二章》“道者，万物之主也”。
3？成功遂事而弗名有也：能够成就功业却总不称说自己有功德。 据：《第十章》“功遂身退，天之道也”。
4？万物生焉：“道”使万物产生。 生：产生，帛书本作“归”，因与首句“道汜呵”不相照应，疑为抄写之误，故改之。 据：《第四十二章》“道生一，一生二，二生三，三生万物”；《第五十一章》“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之”；《第五十二章》“天下有始，以为天下母”。
5？万物归焉：“道”使万物回归。 据：《第十六章》“天物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也”；《第五十一章》“道生之，而德畜之：长之育之，亭之毒之，养之复之”；《第六十五章》“玄德深矣，远矣，与物返矣，乃至大顺”。
6？是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大：圣人之所以能够成就伟大，是因为他始终都不自称为大，所以才能够成就他的伟大。 据：《第六十三章》“天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”；并与本章“则恒无欲也，可名于小”相照应。
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