而相比之下，段小楼的占有欲是最为隐性的。他看似是他妻子和师弟争夺的焦点，但也不可不说这种局面正是由他造成的：他一直无法选择，因为他两个都想要，所以他对他们的爱都是一半一半的，暗示他们：你们都有机会，于是程蝶衣与菊仙都要夺取对方的那一半，为自己凑出个完整的爱来……
自私
其实自私很大程度上是与占有欲挂钩的，这点上程蝶衣与菊仙表现的最为明显，因而不再赘语。
在这里要谈的是段小楼的自私。
从旧社会到解放战争之，段小楼对程蝶衣和菊仙都是相对公平的，可是到了文化大革命期间，在那种纷乱的扭曲人性的环境中他却没有他们坚强，把他们都出卖了。
他张口就是刺人心窝的话，连程蝶衣为了他献身袁世卿与为日本人唱戏等苦痛的回忆都统统挖掘出来诽谤，上了一个还不算，当菊仙坚决不同意同他离婚时，他却大叫着要与她化清界线，直至菊仙自杀了，他还揪打着程蝶衣，把错全推给别人……
段小楼的自私是一种本性，只是在那个年代爆发出来了而已，我们也知道他是情非得已，然而他毕竟是懦弱的，因为他的自私带给人的不是恨与憎，而是痛与怜……
段小楼的自私又是带有共性的，在那个社会形势下，人性早已被磨耗尽了，剩下的只有赤裸裸的冷酷无情，段小楼只不过是那个群体中的一个小小的缩影罢了。
片名：可可西里（KeKeXiLi）
导演/编剧：陆川
副导演：赵祥 温泉
摄影指导：曹郁
美术：韩春临 吕东
主演：多布杰 饰 日泰
张磊 饰 尕玉
赵穗 饰 洛桑
赵雪萤 饰 冷雪
亓亮 饰 刘栋
出品：华谊兄弟太合影业 哥伦比亚（亚洲）影业
制作：西影华谊 中影集团
我的可可西里
刘卫东
读过《很远的地方有棵树》这样的一本彩印的摄影读本，纸张很有质感，色彩鲜丽，照片中的大片的胡杨林，肆虐的流沙，湛蓝色的天空，金色的树叶在风中舞蹈，撩起人对西部神秘世界的情感和猎奇的欲望。后来读的就是画家巴荒的关于西藏的摄影和文字的一个特殊的读本了，书名应该是《阳光与荒原的诱惑》，精装本的，大概要70多元。那些汉字像黑色的泥土硬块摆在阳光下的荒原上，充满诱惑和神秘主义的蛊惑美感。文字被雨水和雪花浸渍之后重新在高原的赤裸阳光下在火焰中蒸腾，那是纯粹，干净的风景和汉字表达出来的古代西域烈性的美。
对于古代的西域我所知甚少。早期的一些小说时常不厌其烦的写到一些走私货物的贩子和他们情妇在沙漠里的浪漫历险。整个故事在火枪和硝烟里结束，丢开那油腻的画册，戏剧或者悲剧我都不记得了。荒诞的情节，粗糙的技术处理，英雄主义的歌颂，世俗的镜头和角度，终结了虚假的故事。与美国的的西部运动大肆屠杀印第安人的历史不同，这些描写西部的作品大多是无聊的产物。但是我惊讶的是，这个混血的杂交了众多民族文化的美国，在最庸俗的商业娱乐影片的垄断下，居然还有着一群标榜艺术自由和新闻自由的讲究纯粹艺术的异类，他们表现得那么勇敢和顽强。但是很遗憾，这些取材与贫民窟和下层生活的艺术完全与下层社会人的真实痛苦和困境无关。金钱的奴隶不能创造出一种真正属于大众的艺术，这是不成文的艺术的规律。
什么样的痛苦你才会觉得它是真实的？那在极端困难，艰苦的地域诞生的壮烈的艺术和美，那悬隔在地狱与天堂之间垂死挣扎的艺术，时时会因为饥饿而死亡因暴力而破灭的艺术和文明会在无知的摧残下消失。在无神论者的面前你的祈祷和念词有什么意义？在无耻而血腥的杀戮开始的时候，你的非暴力究竟是什么意思？我无法理解你的艺术和立场，纵使我能原谅你的伟大。当你面临绝境四面楚歌怨天尤人，叫天天不应，叫地地不灵的时候，你才会懂得我说的这种艺术。也许我缺乏具体的举证和事实的剖析，这些应该有你自己来完成，亲自去见证。世界的白天歌舞升平，世界的黑夜充满暴力和诅咒，无知而愚蠢软弱的你和我就在这个世界上苟活，这种行为被称为艺术。
我一直在找王小兵的记录片《铁西区》，据说那是长达9个小时的记录片。半年过去了，我没有找到它。我喜欢记录片的那种准确，简洁，流畅的叙事，那是一种直接逼近生存现场的艺术。
我一直在寻找一种优秀的记录片，我需要一种一针见血的有生命的艺术和记录片。如果可能我会尝试用DV记录我所知道的这个世界的真实面孔和虚假。将弱小者和贪得无厌的势力者赤裸裸的剥开，将弱势群体的无助个欺诈者的可耻暴露在得意忘形的理想主义者的诗歌和小说文本面前。
可可西里是什么意思？我手指按在地图上，用汉语拼音涂满了整个纸张。穷奢极欲的世界，我找不到可以喘息的角落，哀号时时传来，我的伤口再没有办法愈合，那么让它和你们一起流血吧。我的手指在抖动，血液滴在可可西里的地理坐标上。
〃可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地？因为，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会！〃这是用DV拍摄电影《可可西里》的电影导演的话。看过《可可西里》你才会知道什么是残酷，圣洁，什么是男人，什么是勇敢。
以前在看青藏地区地图的时候偶然注意到了可可西里这个意味深长的地区。它与古代的西域有关系吗？应该没有，这个世界如一个叛逆的儿子，破坏着一切家当和财产，古代的烈士演绎的壮烈之美今天不可能再重演，只有死寂和沉默。那些豪迈的边塞诗歌，穷士的歌谣如今都不见了，只有持续的屠杀和宰割。藏族民居、尼玛堆、绿色草原的诗意和神圣都在惨遭破坏。
在大百科全书的词条中查到，可可西里山是昆仑山脉南支，百科全书上蒙古语为〃青山〃的意思。而我在网络上找到的可可西里的藏语则是青色的山梁，而蒙古语是美丽的少女的意思。两者中间必定有一个是错误的，但是在这里争执这样的问题毫无意义。
可可西里，横贯西藏自治区东北部和青海省中西部。西起木孜塔格峰之南，东止楚马尔河与沱沱河之间的青藏公路以西，东接巴颜喀拉山，呈现东西走向。1991年底，青海省治多县成立了西部工作委员会，专门从事反盗猎工作，俗称野牦牛队。另一位艺术家彭辉的长达168分钟的纪录片《平衡》里，全面地记录了野牦牛队工作生活的各方面。但是这样的野牦牛队无法阻止贪婪的人类猎杀藏羚羊。如此壮观雄奇的大自然的怀抱里寄居着一群侏儒一样的残忍，丧心病狂的盗猎分子。成群的藏羚羊在一望无垠的戈壁上惊慌的奔跑，遭到用各种改装的冲锋枪扫射藏羚羊。那些野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊最终变成了人类贪欲的牺牲品。这就是艺术家鼓吹的进化论。
可可西里从南端的唐古拉山脉到北部的昆仑山脉之间的广袤地域，被称为可可西里自然保护区。；高考模拟试卷曾经考察过这里的地理纬度，地貌，岩石，海拔。雪山、草地、湖泊，高原壮丽的风景，震撼人心的大美，掩盖了多少疮痍的风景。
本来我不知道陆川是谁，记得有一部《寻枪》的电影也是这个导演的作品。我不知道导演是媒体所说的第几代导演。瑰丽的山地，草原，残酷的杀戮与音色的震撼，粗犷深远的藏歌，格尔木、察尔汗盐湖、楚马尔河、昆仑山口、纳赤台不冻泉、胡杨林死亡的逼近和恐惧的折磨让我感到缺氧。我死死的盯着屏幕，翻录的VCD出现了马赛克和恼人的雪花点。窗外黑夜降临，雨水无声的打在地上。
我是以一种看记录片的苛刻看完影片《可可西里》的。我记住了那荒凉的无人区，藏羚羊满地尸骨的场景，那遍地的藏羚羊的残骸和骨灰被高原或沙地上的狂风散，连沙哑的音乐也从天地间，阳光下消失了。残酷的自然环境下，凶残的猎杀藏羚的场面不停的发生。这些关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都像一部纪录片一样真实而不加修饰地记录了下来。
我喜欢影片的主角队长日泰。扮演日泰的是多布杰，电影中巡山队长日泰的扮演者正是多布杰。
他曾出演过著名的《红河谷》、还有我喜欢的作家阿来的小说改变的电视剧《尘埃落定》、还有《西藏风云》。
读完《电影理论…新的诠释与话语》中国电影出版社02年版的，像是教科书，我没有找到多少亮点，但是我还是老老实实的读完了。因为我要解读《可可西里》，我来补课了。为看影片我果断的花钱去买了DVD光驱，装在我那破旧的电脑上，为的就是看《GANDI》和《可可西里》。只有这样的影片才值得我这样做。
有的网页把它归纳到娱乐片，有的干脆就是环保片，这都是错误的。这部电影是一种绝对的现实主义，绝对的记录片一样的风格和手法成全了我的渴慕。那烟雾一样弥漫天地的大雪，卷着沙土将人湮没，逼到荒凉的死角，人与人之间的处境，让我想到了萨特的那句著名的话。
看多了道德伦理片，战争片与科幻，这次终于找到了久违的感动。几位喇嘛用清水洗干净了日泰大队长的尸体，六字大明咒的唱诵声响起。藏歌从死角飞出来，从灵魂的血痕�
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