——不知道秦有礼会不会觉得我很特别呢？他有没有感到我对他的尊重，明白他讲的课的意义呢？
于波走在满是碎钻的夜空下，感到风都既冷且甜。那个学生造成了一点他的不快，但和今天收获的心情比起来，实在太渺小了。于波想把这种心情大声呐喊出来，那感觉，就仿佛心中盛了一个无边无际的大海，并且身体没有边界，和这风这夜空都融为一体。
他很想把这种心情和别人分享，可他能想起来的人只有有礼。只有他能理解我吧？
于波把车骑得像飞一样，风呼呼刮过他的耳朵，他猛踩了一段，在下坡时，将两脚腾空，哈哈……他忍不住兴奋地笑起来。
回到寝室，同学笑他喘得跟头牛一样，他连话都说不出，直扑电脑，打开聊天室。
“哎呀呀，这么着急，是美眉哦？”
“呵呵。”
他只好暧昧地笑一下。
聊天室里没有有礼。于波觉得自己非要说点什么，与其说给认识却无法了解的人，不如告诉那些根本不认识他的人。于是，布拉格在聊天室上大吼：
“我开心死了我开心死了我开心死了！”
也许并没有那么开心，但这样无声地呐喊着，于波觉得更加轻快。他用这句话刷屏，结果立马被踢出来了。
像做完了一件一辈子都想做的事情一样，他满足地站起身来，挪步走到窗边，跟同学说：
“你看，今天的月亮特别圆。”
“要死了你，今天根本看不到月亮好不好？”
“看不到是因为你心眼未开，来，快点让我帮你开天眼。”
“哈哈，你是不是今天太兴奋了？”
“这么明显吗？”
“靠，小子，你今天碰到什么好事了？快点从实招来！”
“嘿嘿，秘·密。”
两人开心地扭打起来，全寝室感染到了疯劲，刹时鸡飞狗跳。
*
第二天，布拉格仗着昨天那股疯劲的余韵，一见到有礼，劈头就问：
“你说，人生的意义是什么？”
有礼还没回答，旁边就有人插上来说：“意义就是要及时行乐啊！哈哈！！@@！^#”
“这个问题太大，不好回答。”
“你不想说？”
“不是，这个问题对每个人来说，都有不同的答案。比如刚才那个人所说，你可以不同意，但你无法说他是错的。”
“为什么不能说他是错的？那太堕落了！”
“你评判堕落的标准是社会的。但人对自己的价值取向是不能单纯地用社会道德来评判的。你只能说他不符合社会道德，但这不说明他是错的。”
那人借机又说了两句下流话。
于波带点火气地问：“这样都不算错的，还有正义吗？！”
有礼好一会没回答。于波害怕他生气，想说两句场面话，抹过去。
“算了，反正和我们没关系，当作没看见他就是了。”
这句话和有礼的话一前一后出现：
“我们在说话时，最大的问题就是词义混淆和概念模糊不清。道德不是判断对错的标准，道德也不代表正义。通常，为了表达对一种行为的反对，我们不去细究，而是将很多似是而非的判断强加其上。包括很多看起来很有尊严的词——正义、善、好。很多时候，我们不是在讨论问题而是在混淆问题。我们不愿意等着一坛水自然澄净，而宁愿和别的人一起把它搅得更加浑浊，好让自己的观点看起来可以成立。”
于波看了这段话，一身冷汗，他不完全明白有礼的意思，但他感觉到，自己使谈话进行下去的努力是如此肤浅和表面，屏幕把话语凝结其上，仿佛罪证一样。自己的话轻如鸿毛，所以当有礼的认真压上来后，不得不让他感到万分沉重。
“我明白了，但这是不自觉的。”
“正因为不自觉，所以才很难避免，并且所有人习以为常。”
“所有人？也包括你吗？”
“是的。因为没有人能真正弄明白词语的意思。”
“我想到了，哲学家维特根斯坦也探讨过语言问题，他说语言的意义存在于它的用法中。”
“是的，这是一个说法。海德格尔也曾说过，语言就是我们的家。”
于波怕说多了哲学露出破绽，他这个二传手可没勇气面对原版的提问，连忙以攻为守，先抛出一个问题。
“那么说，你觉得用语言交流是无意义的？”
“不。”
“为什么呢？”
“‘我随时准备说服别人，也准备被别人说服。’这才是交流。我不想对交流抱着绝望，这简直是对自己绝望。”
“如果别人不能理解呢？”
“……找一个可以理解的人。”
“如果找不到呢？”
“还是那句话——我不想绝望。我在努力。”
于波心口一热。他想到热闹中的孤独，想到快要爆炸的情感却无法诉说，想到亲如父母却无法互相沟通。是的，我们都无法绝望，我们都尝试着努力。但这最终只能看上帝，以及，缘分。
他突然觉得身体上有某一个部分被有礼同化了，他想继续听有礼说的这些话，这些好象是他自己说出的话。与此同时，他也突然害怕，他害怕再也无法遇上有礼。第一次如此鲜明的，他察觉了网络的冷漠和易变。无须沧海桑田，也许明天，他遍寻因特网上每一个比特都无法发现有礼了。
他非得要一些线索，让有礼变做一个风筝，而不是随意来去的风……
*
存了这样的心，于波又开始拟订新的战略。在谈话间隙，小心地刺探有礼的现实情况，又装着好象是好奇、不经意的样子。看着那些圆滑又带着刺探目的的句子，于波觉得自己还蛮有做间谍的天分的。平时他的话并不特别有趣，而且通常习惯实话实说，但在这段交往过程中，他发现自己只是对那些交谈不上心而已。他总觉得身边的人无法理解他，所以从不深究话语中的意思，能敷衍就敷衍过去，顺着对方附和就好。但对有礼，他不敢这样。他觉得有礼对语言有直觉的敏锐，总害怕自己的目的会被看破，害怕自己的话无法达到有礼的高度。他对一句话翻来覆去的钻研程度，比他的专业课还专业。
有一次，有礼提到尼采，向于波推荐《悲剧的诞生》，于波抱怨道，买不到。
这不是书店太少，也不是书店里的书太少。相反，于波所在的学校周围开了不少书店，屈指数数竟有十来家。而且每家都铺面不小，通常都20平米左右，从上到下堆满了书。书山书海，新出炉的、装帧精美的图书安然躺在店中央的长桌上，炫耀自己夺目的外表。可在这一浪一浪打来的新的讯息之下，却无声地埋没了经典。任何在媒体上大肆宣传的流行书刊，都可以在最短时间内，来到读者身边。可长期流传下来的经典却很难寻觅。当然，有些经典也带着流行色彩，或者充当着摆设的作用，那一套套整齐的世界名著可说是各店的镇店之宝，绝对不会缺少。可一些还没流行起来的经典，或者没有成为丛书的经典，比如这本《悲剧的诞生》就没有容身之处了。
于波在上课听到尼采这个名字，就对他有兴趣，所以特地把周围所有书店（除了个性单一的考试书店）都细细寻觅了一遍，整整三个小时。但结果是另人失望的。他只找到一些哲学语录，好象古书中说的百缀衣一样。或者一些重新被包装过的散文集。出版商十分周到地考虑了读者的接受能力和自己的经济效益，想办法将一块难以下咽的黑麦面包，变成华丽易消化的速食饼干。将文字调大，用上精美而有跳跃性的现代排版，加上“幽默”“简练”的插图，并且像小学老师的参考书一样标出重点。没有办法啊，现在的人，时间是宝贵的，但又有消费书籍的本能，如果哲学不降低姿态，那结果只有让各种流行小说占领市场。时间就是效率金钱和生命，这都是丢不起的东西，于是只好压缩所有可以压缩的“多余”环节——不再有整块的时间连贯阅读，那就把它做成零碎时间读也不影响吸收的东西；没有时间做重点的选择，那就把重点直接用黑体字标出；甚至没有时间思考，那就把看起来最有智慧的话放在插图下面，只要背出来就算理解了。
于波把这次经历告诉有礼。有礼回答道：
“因为现在选择太多，真正想要的东西反而很难找到。”
“我同意。不想要的时候，满街都是；想要的时候，怎么也找不到。”
“我偶尔在怀念以前的年代。虽然书籍较少，但都是精品，值得保留。可现在出书是一种时髦，但却很难长久。新的书很快被更新的书盖过。有些天才，在过去，可以在死后被发现；可如今，假使他没有在活着时被发现的话，他就再也没机会了。”
“不太明白。”
“信息量太大，而且以后只有越来越大。这种趋势在消解个人的影响力。”
“不会啊，现在媒体这么发达，影响力很大。”
“媒体发达，选择众多。可以看可以不看，可以看这个可以看那个，所以单个人的声音变小了，总体的声音却变大了。”
“这倒是，现在频道大概都是50多个了。”
“不过，有些方面，又不得不承认它的便捷。你想要的尼采，随时都可以在网上找到。”
“你有吗？”
“有。”
“可以发给我吗？”
于波问完才想起来，有礼的那份应该也是在网上下载的，他也可以在网上搜索就好。但平时哥们有什么好的软件说一声就直接传过来，问习惯了。不知道有礼会不会觉得这个要求很过分呢？
“可以。”
于波连忙把自己的信箱打上去。又问：
“你有什么即时聊天工具？QQ，泡泡，msn？”
“我都没有装。”
“装了即时聊天工具会更方便一点，好友上线直接就可以看到。”
“我不太会用。”
“我教你，很简单的！”
“算了，下次吧。”
“那，直接寄到我的信箱可以吗？”
“可以。”
下线后，于波想，总算可以知道有礼的信箱了。他怎么不早点问这个？聊天室等来等去太没准，如果能说服有礼装个即时聊天工具就好。又想，按照有礼的个性，好象和msn的界面比较配。
过一会，心痒难忍，上线查信。没有。狂删了一堆垃圾邮件，这个比细菌增殖还要快，而且有无中生有的功能，非常难缠。
十