《王利器 颜氏家训集解 卷第005 省事 止足 诫兵 养生 归心》

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王利器 颜氏家训集解 卷第005 省事 止足 诫兵 养生 归心- 第5部分


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  〔一六〕徐鲲曰:〃魏志张既传:'是时;武威颜俊。张掖和鸾。酒泉黄华。西平曲演等;并举郡反;自号将军;更相攻击。俊遣使送母及子诣太祖为质求助。太祖问既;既曰:〃俊等外假国威;内生傲悖;计定势足;后即反耳。今方事定蜀;且宜两存而斗之;犹卞庄子之刺虎;坐收其毙也。〃太祖曰:〃善。〃岁余;鸾遂杀俊;武威王秘又杀鸾。’〃案:此事通鉴系于汉献帝建安二十四年;刘盼遂亦引以为证。
  〔一七〕器案:汉书杜钦传注:〃衣冠;谓士大夫也。〃文选奏弹王源集注:〃钞曰:'衣冠;谓簪缨人也。’〃欧阳修撰王道卿制:〃唐将相之后;能以勋名自继其家者;号称衣冠盛事。〃胡三省通鉴三二注:〃衣冠;当时士大夫及贵游子弟也。〃
  〔一八〕赵曦明曰:〃身手;谓有勇力习武艺者;故杜少陵诗云:'朔方健儿好身手。’〃郝懿行曰:〃案:身手未详所出;杜少陵诗云:'朔方健儿好身手。’盖本于此。好身手犹言好拳勇欤?〃
  〔一九〕卢文弨曰:〃羸;力追切。〃
  〔二0〕仰惟;卢文弨曰:〃惟;思也。〃
  〔二一〕寘心;卢文弨曰:〃寘犹息也。〃
  〔二二〕赵曦明曰:〃列子说符篇:'孔子之劲;能招国门之关;而不肯以力闻。’案:招与翘同;举也。〃卢文弨曰:〃此或孔子父叔梁纥事;见左氏襄十年传:'偪阳人启门;诸侯之士门焉;县门发;郰人纥抉之以出门者。’后遂移之孔子。〃器案:吕氏春秋慎大篇。淮南主术篇及道应篇。论衡效力篇;都以为孔子事;盖相传如此。
  〔二三〕卢文弨曰:〃王肃有圣证论;此语所本。〃
  〔二四〕列子杨朱篇:〃行年六十;气干将衰。〃卢文弨曰:〃气力强干。〃
  〔二五〕礼记檀弓下:〃仲尼曰:'能执干戈以卫社稷;虽欲勿殇也;不亦可乎!’〃
  〔二六〕卢文弨曰:〃微行;易为奸也。险服;如曼胡之缨。短后之衣是。〃
  〔二七〕腕;各本作〃腕〃;今从宋本。卢文弨曰:〃说文:'手腕也;杨雄曰:腕;握也。〃从手●声;乌贯切。’〃
  国之兴亡;兵之胜败;博学所至;幸讨论之。入帷幄之中〔一〕;参庙堂之上〔二〕;不能为主尽规以谋社稷〔三〕;君子所耻也。然而每见文士;颇读兵书
  〔四〕;微有经略。若居承平之世〔五〕;睥睨宫阃〔六〕;幸灾乐祸〔七〕;首为逆乱;诖误善良〔八〕;如在兵革之时;构扇〔九〕反复;纵横说诱〔一0〕;不识存亡;强相扶戴〔一一〕:此皆陷身灭族之本也。诫之哉!诫之哉!
  〔一〕卢文弨曰:〃汉书高帝纪:'运筹帷幄之中;决胜千里之外;吾不如子房。’〃
  〔二〕吕氏春秋召类篇:〃修之于庙堂之上;而折冲乎千里之外。〃
  〔三〕罗本。傅本。颜本。程本。胡本。何本。朱本。文津本。鲍本。汗青簃本〃尽〃作〃画〃。
  〔四〕器案:颇与下句微对文;亦微少义。史记叔孙通传:〃臣愿颇采古礼;与秦仪杂就之。〃文选天监三年策秀才文:〃九流七略;颇常观览。〃李善注:〃广雅:'颇;少也。’〃诸颇字义并同。
  〔五〕罗本。傅本。颜本。程本。胡本。何本。朱本。文津本。汗青簃本无〃居〃字;今从宋本。
  〔六〕抱经堂校定本〃阃〃作〃闱〃;宋本及各本俱作〃阃〃;今据改。卢文弨曰:〃睥睨;犹言占察;汉书窦田列传作'辟倪’;亦作'俾睨’。'■睨’;并同;匹诣。研计二切。〃
  〔七〕左传僖公十四年:〃庆郑曰:'背施无亲;幸灾不仁。’〃又庄公二十年:〃今王子颓歌舞不倦;乐祸也。〃
  〔八〕卢文弨曰:〃诖音卦;广雅:'欺也。’〃
  〔九〕庾信哀江南赋:〃桀黠构扇;凭陵畿甸。〃
  〔一0〕卢文弨曰:〃纵;即容切;亦作从。横;户盲切。说;始芮切。〃
  〔一一〕卢文弨曰:〃强;其两切。扶戴;谓推奉以为主也。〃
  习五兵〔一〕;便乘骑〔二〕;正可称武夫尔〔三〕。今世士大夫;但不读书;即称武夫儿〔四〕;乃饭囊酒瓮也〔五〕。
  〔一〕赵曦明曰:〃周礼夏官司兵:'掌五兵。’注:'郑司农曰:〃戈;殳;戟;酋矛;夷矛。〃此车之五兵。步卒之五兵;则无夷矛;而有弓矢。’〃
  〔二〕宋本〃乘骑〃作〃骑乘〃。卢文弨曰:〃骑;其寄切。〃
  〔三〕罗本。何本。文津本〃正〃作〃止〃;颜本。程本。胡本。朱本。黄本作〃上〃;宋本。傅本作〃正〃;今从之。
  〔四〕宋本〃即〃下有〃自〃字。
  〔五〕卢文弨曰:〃金楼子立言篇:'祢衡曰:〃荀彧强可与言;余人皆酒瓮饭囊。〃’〃郑珍曰:〃意林引抱朴子云:'祢衡常云:〃孔融。荀彧;强可与语;余人酒瓮饭囊。〃’〃器案:抱朴子外篇弹祢:〃荀彧犹强可与语;过此以往;皆木梗泥偶;似人而无人气;皆酒瓮饭囊耳。〃意林所引;盖即此文。论衡别通篇:〃腹为饭坑;肠为酒囊。〃义同。
  养生第十五〔一〕
  神仙之事;未可全诬;但性命在天;或难钟值〔二〕。人生居世;触途牵絷〔三〕:幼少〔四〕之日;既有供养之勤;成立之年;便增妻孥之累。衣食资须〔五〕;公私驱役〔六〕;而望遁迹山林;超然尘滓〔七〕;千万不遇〔八〕一尔。加以金玉之费〔九〕;炉器所须;益非贫士所办〔一0〕。学如〔一一〕牛毛;成如麟角〔一二〕。华山之下;白骨如莽〔一三〕;何有可遂之理?考之内教;纵使得仙;终当有死;不能出世;不愿汝曹专精于此〔一四〕。若其爱养神明;调护气息
  〔一五〕;慎节起卧;均适寒暄〔一六〕;禁忌食饮;
  〔一七〕将饵药物〔一八〕;遂其所禀;不为夭折者;吾无间然〔一九〕。诸药饵法;不废世务也。庾肩吾常服槐实〔二0〕;年七〔二一〕十余;目看细字〔二二〕;须发犹〔二三〕黑。邺中〔二四〕朝士;有单服杏仁。枸杞。黄精。朮。车前得益者甚多〔二五〕;不能一一说尔〔二六〕。吾尝患齿;摇动欲落〔二七〕;饮食热冷〔二八〕;皆苦疼痛。见抱朴子牢齿之法〔二九〕;早朝叩齿三百下为良;〔三0〕行之数日;即便平愈〔三一〕;今恒持之〔三二〕。此辈小术;无损于事;亦可修也〔三三〕。凡欲饵药〔三四〕;陶隐居太清方中〔三五〕总录甚备;但须精审〔三六〕;不可轻脱
  〔三七〕。近有王爱州〔三八〕在邺学服松脂〔三九〕;不得节度;肠塞而死;为药所误者甚多〔四0〕。
  〔一〕器案:文选嵇叔夜养生论注:〃嵇喜为康传曰:'康性好服食;常采御上药。以为神仙禀之自然;非绩学所致;至于导养得理;以尽性命;若安期。彭祖之伦;可以善求而得也。着养生篇。’〃六朝人养生之说;大较如此。
  〔二〕宋本。续家训。罗本。傅本。何本。鲍本作〃钟值〃;颜本。朱本作〃相值〃;程本。胡本。抱经堂本作〃种植〃。器案:归心篇云:〃如以行善而偶钟祸报;为恶而傥值福征。〃彼以钟值对文;与此以钟值连文义同;此本书作〃钟值〃之证;今从宋本等。
  〔三〕卢文弨曰:〃絷;陟立切;诗小雅白驹传:'绊也。’〃
  〔四〕抱经堂校定本〃幼少〃作〃幼小〃;各本都作〃幼少〃;今据改正。
  〔五〕晋书范汪传:〃举召役调;皆相资须。〃南史蔡廓传:〃有所资须;皆就典者取焉。〃
  〔六〕抱经堂校定本〃驱役〃作〃劳役〃;今从宋本改正。驱役;谓奔走役使。文选潘岳在怀县作诗:〃驱役宰两邑;政绩竟无施。〃
  〔七〕南史刘敬宣诸人传论:〃或能振拔尘滓;自致封侯。〃
  〔八〕续家训。罗本。傅本。颜本。程本。胡本。何本。朱本。黄本。文津本〃不遇〃作〃不过〃;今从宋本。
  〔九〕赵曦明曰:〃抱朴子金丹篇:'昔左元放神人授之金丹僊经;余师郑君以授余。受之已二十余年矣;资无儋石;无以为之;但有长叹耳。’又云:'朱草喜生岩石之下;刻之;汁流如血。以玉及八石金银投其中;便可丸如泥;久则成水;以金投之;名为金浆;以玉投之;名为玉醴。’〃
  〔一0〕续家训〃益〃作〃盖〃。
  〔一一〕宋本〃如〃作〃若〃;今从续家训及余本。
  〔一二〕赵曦明曰:〃蒋子万机论:'学者如牛毛;成者如麟角。’〃(案:见御览四九六。困学纪闻十三引)郝懿行说同。刘盼遂曰:〃按:二语出抱朴子极言篇云:'若夫睹财色而心不战;闻俗言而志不沮者;万夫之中有一人为多矣。故为者如牛毛;获者如麟角也。’赵注虽引蒋子万机论语;然黄门意自用葛氏书也。〃器案:抱朴子自叙篇:〃然亦是不急之末学;知之譬如麟角凤距;何必用之。〃亦以麟角喻学成。北史文苑传序:〃学者如牛毛;成者如麟角。〃亦本万机论。本书勉学篇云:〃身死名灭者如牛毛;角立杰出者如芝草。〃取譬亦同。
  〔一三〕黄叔琳曰:〃可以破愚。〃赵曦明曰:〃华山;仙人多居焉。初学记引华山记云:'山顶有千叶莲花;服之羽化。山下有集灵宫;汉武帝欲怀集仙者;故名。’今云'白骨如莽’;言其不可信也。左氏哀元年传:'吴日敝于兵;暴骨如莽。’杜注:'草之生于广野;莽莽然;故曰草莽。’〃卢文弨曰:〃孔丛子陈士义篇:'魏王曰:〃吾闻道士登华山;则长生不死;意亦愿之。〃对曰:〃古无是道;非所愿也。〃’〃刘盼遂曰:〃按:抱朴子登涉篇云:'凡为道合药及避乱隐居者;莫不入山。然不知入山法者;多遇祸害。故谚有之曰:〃太华之下;白骨狼借。〃’〃
  〔一四〕续家训〃世〃作〃此〃;〃愿〃作〃劝〃。广弘明集十三释法琳辨正论引此文作〃神仙之事;有金玉之费;颇为虚放。华山之下;白骨如莽;何有得仙之理?纵使得仙;终当有死;不能出世;不劝汝曹学之。〃颇有纂改也。
  〔一五〕胡三省通鉴一一五注:〃气一出一入谓之息。〃
  〔一六〕宋本。鲍本〃寒暄〃作〃暄寒〃。
  〔一七〕案:汉书艺文志方技略经方有神农黄帝食禁七卷;日本康赖医心方二九引本草食忌;即言禁忌食饮之事。
  〔一八〕器案:诗小雅四牡:〃不遑将父。〃毛传:〃将;养也。〃
  〔一九〕论语泰伯篇:〃禹;吾无闲然。〃卢文弨曰:〃抱朴子极言篇:'养生之方:唾不及远;行不疾步。耳不极听;目不久视。坐不至久;卧不及疲。先寒而衣;先热而解。不欲极饥而食;食不过饱;不欲极渴而饮;饮不过多。不欲甚劳甚逸。冬不欲极温;夏不欲穷凉;大寒;大热;大风;大雾;皆不欲冒之。五味入口;不欲偏多。卧起有四时之早晚;兴居有至和之常制。忍怒以全阴气;抑喜以

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