登高使人欲望；临渊使人欲窥；何也？处地然也。御者使人恭；射者使人端；何也？其形便也。
民有五死；圣人能去其三；不能去其二。饥渴死者；可去也；冻寒死者；可去也；罹五兵死者；可去也。寿命死者；不可去也；痈疽死者；不可去也。饥渴死者；中不充也；冻寒死者；外胜中也；罹五兵死者；德不忠也；寿命死者；岁数终也；痈疽死者；血气穷也。故曰中不止；外淫作；外淫作者；多怨怪；多怨怪者；疾病生。故清静无为；血气乃平。
百行之本；一言也。一言而适；可以却敌；一言而得；可以保国。响不能独为声；影不能倍曲为直；物必以其类及；故君子慎言出己。负石赴渊；行之难者也；然申屠狄为之；君子不贵之也；盗跖凶贪；名如日月；与舜禹并传而不息；而君子不贵。
君子有五耻：朝不坐；燕不议；君子耻之；居其位；无其言；君子耻之；有其言；无其行；君子耻之；既得之又失之；君子耻之；地有余而民不足；君子耻之。
君子虽穷不处亡国之势；虽贫不受乱君之禄；尊乎乱世；同乎暴君；君子耻之也。众人以毁形为耻；君子以毁义为辱；众人重利；廉士重名。
明君之制：赏从重；罚从轻；食人以壮为量；事人以老为程。
君子之言寡而实；小人之言多而虚；君子之学也；入于耳；藏于心；行之以身；君子之治也；始于不足见；终于不可及也。君子虑福弗及；虑祸百之；君子择人而取；不择人而与；君子实如虚；有如无。
君子有其备则无事；君子不以愧食；不以辱得；君子乐得其志；小人乐得其事；君子不以其所不爱；及其所爱也。
君子有终身之忧；而无一朝之患；顺道而行；循理而言；喜不加易；怒不加难。
君子之过犹日月之蚀也；何害于明？小人可也；犹狗之吠盗；狸之夜见；何益于善？夫智者不妄为；勇者不妄杀。
君子比义；农夫比谷。事君不得进其言；则辞其爵；不得行其义；则辞其禄。人皆知取之为取也；不知与之为取之。政有招寇；行有招耻；弗为而自至；天下未有。
猛兽狐疑不若蜂虿之致毒也；高议而不可及；不若卑论之有功也。
秦信同姓以王；至其衰也；非易同姓也；而身死国亡。故王者之治天下在于行法；不在于信同姓。
高山之巅无美木；伤于多阳也；大树之下无美草；伤于多阴也。
钟子期死而伯牙绝弦破琴；知世莫可为鼓也；惠施卒而庄子深暝不言；见世莫可与语也。
修身者智之府也；爱施者仁之端也；取予者义之符也；耻辱者勇之决也；立名者行之极也。
进贤受上赏；蔽贤蒙显戮；古之通义也；爵人于朝；沦人于市；古之通法也。
道微而明；淡而有功。非道而得；非时而生；是谓妄成。得而失之；定而复倾。
福者祸之门也。是者非之尊也。治者乱之先也。事无终始而患不及者；未之闻也。
枝无忘其根；德无忘其报；见利必念害身；故君子留精神；寄心于三者；吉祥及子孙矣。
两高不可重；两大不可容；两势不可同；两贵不可双；夫重容同双；必争其功；故君子节嗜欲；各守其足；乃能长久。夫节欲而听谏；敬贤而勿慢；使能而勿贱；为人君能行此三者；其国必强大而民不去散矣。
默无过言；悫无过事；木马不能行；亦不费食；骐骥日驰千里；鞭棰不去其背！
寸而度之；至丈必差；铢而称之；至石必过；石称丈量；径而寡失；简丝数米；烦而不察。故大较易为智；曲辩难为慧。
吞舟之鱼；荡而失水；制于蝼蚁者；离其居也；猿猴失木；禽于狐貉者；非其处也。腾蛇游雾而生；腾龙乘云而举；猿得木而挺；鱼得水而骛；处地宜也。
君子博学；患其不习；既习之；患其不能行之；既能行之；患其不能以让也。
君子不羞学；不羞问。问讯者知之本；念虑者知之道也。此言贵因人知而加知之；不贵独自用其知而知之。
天地之道：极则反；满则损。五采曜眼有时而渝；茂木丰草有时而落。物有盛衰；安得自若。
民苦则不仁；劳则诈生；安平则教；危则谋；极则反；满则损；故君子弗满弗极也。