冯君瀚说：“德全，你这一说，我找不到出去的门了……，我来口饭吧。”
“真得？！”吕文秀良说，她眼睛一转，心中有了主意。
冯君瀚打了半碗饭过来，坐下，准奋吃饭了。吕文秀良问：“冯先生，你知道日本现在放的，大陆最红的电视剧是什么吗？”
冯君瀚摇摇头，把饭咽下去后，说：“没去过，不知道。”
“是大陆拍的三国演义，你看过吗……？”她问。
“看过，不错。”他没看她说，心想，她又要搞什么明堂，让我把饭吃完了再说。
高妈妈有点累了，心情又好了许多，说：“君瀚你慢慢吃，我要去小睡一会。”
“您去睡吧，我们在这里瞎讲呢。”他站起来说。
吕文秀良看他吃了差不多了，放下筷子问：“那你一定知道木牛流马，到底是怎么一会事喽？！”
“知道。”冯君瀚放下了筷子说。
“知道……？！我要知道真的木牛流马是个什么样的！我要问的是，能叫我们大家，心服口服的历史真实，不是戏说，也不是演义！！！……？？？”吕文秀良用眼睛盯着他，心想这是你自己说的，老娘今天要将死你！看你怎么说，这里有这么多人在听你瞎吹，你就死命吹吧，你吹破了，刚才的话等于放屁。她心里一陈得意。
冯君瀚反问道：“你……，对这个也有兴趣？！”
吕文秀良说：“那当然，多少日本人在研究，还有民间很多艺人也在研究，大陆也有很多人在研究，都没有结果，你怎么会知道啊……？！你真要知道，我们大家当然有兴趣听了。”她向大家一摆手，说：“对吧，我们要听。”她已经胜券在握了，到时间，看老娘怎么出你洋相。高德全在桌子下踢了他一下。孔宪邈向他使了个眼色。梦婷不安地问：“冯叔，你真知道……？”她已改叫冯叔了，不叫二马叔了，她感到她在给他挖陷阱，问题严重了。
冯君瀚放下碗，说：“这样好吧，在座加我算五个人，如果我讲完以后，加我在内，有四个人同意我的说法，就算我讲对，今天没白讲，好吧，那就把桌子上的碗全收了，只留荼水，行吧”吕文秀良也动手收拾起碗来了，她要在最后一击中，把他打倒，她兴奋的双眼冒火，多亏了有一付眼镜戴着。
一切收拾停当后，五个人又围坐在一起。梦婷一定要靠着冯君瀚坐。像个保护神。一切就绪后，冯君瀚说：“我们先学会一些方法，就是要了解文物失传的原因，我想，大体上有两种，第一种，就是一个器物在生产，或者说，制作过程太难，其中有一，是原材料难找，二，是加工工艺太复杂，三，是加工的数量上太少，技术传授的方式，主要靠代代口传心教，历史上有名的几支剑，就是这种情况下失传的，虽有个别的已经挖到，但是难以复原。一个共同的特点，就是和生产劳动的关系不密切，不属于生产的直接工具，社会需求极少，没有必然的传承性，所以会失传。第二种，是日常生活中，偶然须要的小发明，又级其筒单，看一眼就会，用过就丢的，也和生产劳动也不密切，也可能会失传。只要和生产劳动相连的，和生产力有关的，一般都不会失传的。”他停了一下，给大家一个消化的时间，自己也喝口水。
“大家同意吗……！不急，慢慢想一下，同意了，我就往下说。”他看看大家。等大家表示同意了，又说：“现在就可以，带大家到实地去考察一下了，诸葛亮一生只用过一次，这是一种偶然须要的小发明，地点是六出祁山的秦岭陇西一带，到那里一看便知，满山坡碎石，石多土少，只的四条腿的可以行走，车轮子在有碎石的破道上行走极为困难，那时还没有橡胶轮肽，所以轮子大都以木头为主，加上一点金属，和地面的接触，主要是土路，或者叫硬，碰半硬，因为，轮子和地面接触，是车轮子的一小段钱段，就是园的一条弧钱，是由连续的点，形成线段组成的一个圆圈，学过几何的都应该知道的，在车轮前放一块小石头，轮子就很难越过去，这是因为车轮，必须要抬高重心后才能过去，如果在两个轮子前，都有这个或那样的小石头，牛也罢，马也罢，拉一段路，就拖不动了，而四条腿的动物，就不存在这样的困难，它和地面的接触，不是一段线条，而是点接触，就是四个蹄子，下面要注意我讲的话，木牛和流马和地面的接触关系，都是点接触的关系，四个脚蹄对硬的山坡。换句话说，就是点接触，并保持连续运动，就可以满足以上条件，一句话，就是不能有，园轮子的连续性，所以诸葛亮想到了木牛流马。”他又停了一段时间，给大家一点时间消化一下。
接着他又说：“而罗贯中写小说时，已是元未明初了，诸葛亮已死了壹仟多年了，他同我们一样，无据可考了，但是木牛流马确凿地有过，这就给了小说家，极大的想象空间，哎……！你们不要急，我首先说他有，这一点先定下来，谜底等一下揭，其二我说了，罗贯中在演义中，加上了他小说家的充分想象，就是和历史的真实，有了很大的区别，先来分析罗贯中笔下的木牛流马，诸葛亮使计叫司马懿得了数匹去，原话如下：（司马懿看了，果然进退如活的一般，乃大喜曰：“汝会用此法，难道我不会用！”便令巧匠百余人，当面拆开，分付依其尺寸长短厚薄之法，一样制造木牛流马。不消半月，造成二千余只，与孔明所造者一般法则，亦能奔走。遂令镇远将军岑威，引一千军驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草，往来不绝。魏营军将，无不欢喜。）以上这段文字是原文，百余人，不到十五天，造了二千架木牛流马，平均每人十五天造了二十架，人均一天要造一架还要多，在没有电动工具的二千年前，这样的速度，可能性为零，就是在有电动工具的今天，单个作业的话，可能性也为零，就电影里这些是事而非的道俱，每一个也要四、五个工，才能完成。我们再往下看，二千架木牛流马，看看用了多少军士，原文是‘引一千军驱驾木牛流马，去陇西搬运粮草。’一平均，就是一个当兵的，可以驱驾二台木牛，或者是流马，我得出的结论是，每人驱驾的是两台永动机，可能性是多少呢，大家心中已经有了答案，既然不永动机，就一定有牛或马来拉动，一个军士是可以赶二台木牛或流马的，如果没有牛或马作动力的话，就是在水泥路面上，一人要拉动二架二轮车，再装上一些粮食，你又能跑几步呢？如果真像罗贯中所写的那样，百姓平时为什么不能用，农民一直是缺牛少马的，为了劳作，也绝不会让这样的宝贝失传，对吗，何况战争并没有从此结束，诸葛亮以后打仗就不要用牛马来运粮草了？他是六出祁山啊……！为什么以后不用木牛流马了呢？想过这个问题没有？我们被罗贯中引进了一条死胡洞，我们分析这么多，只想说明一个问题，历史上的真实，在罗贯中的笔下，已经变形了，以致我们走进了一条，作者想象的死胡洞里。再往下看，看看诸葛亮有什么动作，（日“汝引一千兵，扮作魏人，星夜偷过北原，只说是巡粮军，径到运粮之所，将护粮之人尽皆杀散；却驱木牛流马而回，径奔过北原来：此处必有魏兵追赶，汝便将木牛流马口内舌头扭转，牛马就不能行动，汝等竟弃之而走，背后魏兵赶到，牵拽不动，打抬不去。吾再有兵到，汝却回身再将牛马舌扭过来，长驱大行。魏兵必疑为怪也！”王平受计引兵而去。）”上面讲了问题的不可能性，现在讲另一个问题，造了二千台，木牛流马，竞没有一人，发现牛舌头的作用，这完全排除了一百个工匠的好奇心，好奇心！是人于生俱来的，连动物都有好奇心，何况人呼？如果现在有五个人，在南京路珠宝店门口，低着头找东西，如有行人问你在找什么，你只要不说，他一定以为你在故做神秘，只要他们五个人坚持五分钟，其结果，一定能引来五百人，低头找东西，能把南京路堵死，这种事，早有人实践过，好奇心，是人类社会进步的原动力。二千年前的木匠，有百分之五十以上，是以偷艺来的方法，来学习的，这一百个人中，竞没有一个想学这门，可以发家至富的技术，这种好奇心那里去了……？大家想一想，在你眼前出现了一件，你从未见过，更未听说的木牛流马，你就不想问一问：它为什么会走……？这种可能性有吗……？！可能性也是为零，常言道，三个臭皮匠，顶个诸葛亮，更何况，是在司马懿的眼皮地下呢，这么多人，就不能顶一个诸葛亮的？就是现代技术，没有图纸，和形位公差的控制，就是照葫芦，画瓢，做出来后，也根本不能运作。综上所述，这里的一切，包括战争的过程，都是罗贯中演义出来的一样，就像草船借箭，不是历史的真实一样，当时有哪一个当兵的，放一支带火的箭，又是什么情况，你诸葛亮，凭什么来控制曹操的几万兵呢……？所以三国演义，不是三国志一样，不是历史的真实。讲了半天，这不可能，那也不是，我又讲，诸葛亮确实造过木牛流马，现在是否可以揭开谜底了……！？可以了。诸葛亮，为了战争的须要，在秦岭山坡上，是用过木牛流马，不然就不会出现这种美丽的想象，罗贯中，也并非空穴来风。”
他把桌子上的水喝了，看看大家，又说：“最后把当时的地理情况说清楚，第一，那不是山涧，如是山涧的活，只能走马帮了，而是碎石满山坡，有一点像新疆的原始干沟，还没有走过汽车，时不时的会出现，大片有红墙砖那么高的石片，就安照，现有社会上出现的，所为木牛流马，不管内存式，储食形的是，方的，长的，圆的，还是扁的，所有的行走机构，全部是现代机械中的四联杆机构，要使木牛流马像牛一样，抬起�