记得以前，看过印光大师的文钞精华，其中有几点颇为难忘。一是大师当初在普陀山闭关，曾经与众赶斋，发现斋会空泛劳神，竟然浪费将近两个小时，深为厌恶，从此以后都是独自打饭，独自进食，饭食不足，粒粒珍惜，节余下来的时间都用来念佛，不愿意流失偏废一点宝贵的时光。二是印公平生从不妄加赞誉他人，更是厌恶别人妄誉己身。他生前告诫门人，自己死后，唯一期望就是大家认真以净土法门自利利他，如果要是为他作赞作传，使他远近闻名的话，就是他的大怨家。大师不愿担受虚誉，以死而无知却虚誉之，认作欺心。
凡此种种，都是印公自律甚严，终成一代师尊的事迹。我们在塔前，听闻着、感受着印公门人的言传身教，恭敬效仿之心油然而生。
法师非常博学诚恳，他引经据典，比较释儒，佳句警语脱口而出，背诵譬喻拈指即来，令人感佩不已。他告诉我们修道的过程有如蜕皮般的煎熬，那是一场降伏己心的战斗，其中的痛苦如果拿给常人来受，十分之一就可以压跨一个壮汉；而修道者却要承受十倍之苦，这是一个漫长的，甚至让人感觉了无天日的过程。但是，一旦战胜了自己，凡心被置换成了道心，那种超凡入圣的禅悦法喜是无法用语言来描述的。净宗甚深非深，平常非常。师父问我们，你们真的理解吗？
他是我们此行遇到的第一个僧人，他的每一句话在当时不觉得有什么深意，但是回想起来，却和这一路上我们碰见的师父的开示遥相呼应。他的话，是洛迦路上我们所转的第一段经文，是开宗明义的序篇，是险些遗漏的珠玑良言。我们要下山了，师父也甩甩衣袖，微笑道别。第二站，寒山寺。喧嚣的声浪，川流不息的游客。我在拜佛的时候，不断地被形形色色的人推搡，我们四个人不多时就被冲散。导游的大喇叭，随处攀缘佛手的合影，都让我心浮气躁。我是如此地喜好清净，厌倦热闹，有了灵岩山寺的比照，这个沾染了太多商业气息、充斥着旅游味道的名山古寺让我无比失望。站在簇新的塔下，我皱着眉头，擦着一脑门子的汗，在自己的分别心中打转。
这个时候，青石师兄满脸笑容地跑来：兰若！这个寺院真好啊！
我吓一跳，不能认同：什么？！这么乱，这么多人，你还觉得好啊？
青石说，是啊，这么多人都来寺院是个好事情啊，刚才我拜佛的时候，已经在佛前观想过了，我拜下去，那么今天来这寺院的人也就一起拜下去了。我把我拜佛的功德都回向给他们啦。我愣住。
这就是我的这点儿心量。不学佛不足以照见其分别和狭隘。师兄的一席欢喜之言，如同清凉甘露，使我的恼乱心神顿时安静下来，对境不为境转，正可观心，我又输一筹。就在安静下来的须臾片刻，我看见了寒山寺往来不绝的门庭下，一朵红色的睡莲正悠悠绽放……四去西园的时候已近黄昏。如果不是海风的坚持，我原本是打算第二天一早去瞻礼八关斋戒的时候再好好拜谒的。但事实证明，这个时候去，正是西园最美的时分。
我给叶子师兄打了电话，她是我倾慕已久，却一直不曾谋面的同修。师兄来，素朴而亲和，与西园静谧的气氛非常契合。她领着我们一个殿一个殿地礼佛，告诉我这里的前任当家明开老法师为了保护西园，“文革”的时候耳朵都被红卫兵打聋的经历；又给我讲起济群法师的故事，师父少小出家，全家五人落发；还有西园湖中的两只百年老鼋——圆圆和方方的趣闻逸事。凡此种种，师兄都在不经意的叙述中，娓娓道来，她那平静的语气，只有在细心的捕捉下，才能看到微澜起伏。
第五辑 带着皮囊跋山涉水洛迦转经路（3）
我不敢问师兄的经历，她的隐逸让我的草莽没了踪影。海风却开口相问了。师兄非常慈悲，没有刻意隐瞒。兄学画出身，曾经在西藏的寺庙里，修补斑驳的壁画；来到西园的时候，放下一切，甘心埋名，做了一个在湖面上捞树叶的人；冬天的下午，燃香净手，在《菩提道次第广论》的讲经磁带声中展开画卷，感受彼时心意的触动和微醺……
在那间空而简约的茶室中，师兄说道，也许，我应该离开西园了，我太喜欢这里的气氛了，以致沉迷。这么长的时间，我看不到自己的进步。远离尘嚣很好，远离安宁却难以做到啊。我深有同感。我看师兄礼佛，那身形如同虚空中的一粒尘沙，在阳光的碎影中，以美轮美奂的匍匐姿态照见所有的来路。安宁，是经历了艰苦的跋涉和挣扎才生发出来的。然而，就连这个，都是需要放下的啊。
在是非放下之前，要明辨是非，而明辨是非之后，连是非都不该再计较。这是我们一步步的功课，非一蹴而能成就。我们弃绝了浅薄和鄙陋，筛留了深远和高洁，如今还要将这倚重的欣赏的恋慕的，统统弃绝。这个停顿的过程，徘徊的时间将是更加漫长的。记得憨山大师曾经写下“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难”的诗句，这诗句告诉我们，在妄想不断的动尘当中抽身，相对来说是容易些的，而在似乎清明的静尘里面觉醒，道路却绵长不尽。
我们的关口循序而来。当坐在溪流之上参禅，外境中的流水声、风声、人群往来声都被空掉以后，那静默的声尘会不为人知地显现，那个时候，再往前觉照，就需要更大的力量了。住在闹市，住在阿兰若，住在茅篷，而最终无所居处，这是怎样的关山重重。
在后来的行程中，我看到了一句贴在普陀山紫竹林墙壁上的开示，录在这里，与叶子同修共勉——三十年闻水声不转意根，当证观音圆通。
第二天，就是八关斋戒了。这次启程之初，给客堂的师父打过电话，因为看到通知说，受戒后需要一天一夜住在西园里面，所以问询师父是否可以开许。师父告诉我们，这样做，其实是为了让我们在受戒之后保持一个清净的戒体，能够使受戒持戒在这一日一夜当中圆满。而且受戒之后，会有法师引领戒子专精念佛，与法相应。而我们因为此行时间有限，还有些旅游的计划，并且由于有旅游的成分，住在寺里恐犯盗戒，所以商量之后，大家决定观礼参加，而不受戒。
整个受戒的过程非常顺利，慧明法师很慈悲，也很活泼，在迎请常佑法师来给大家传戒之前，还教我们演练如何与常佑法师对答。
告别西园以后，我们来到了距离西园不远的留园。苏州园林在全国都是闻名的，听叶子说，留园和西园原本都是一家，后来宅主把西边的园子舍宅为寺，才因此有了西园寺。
而一进留园，我们就都后悔了。旅游的随意完全不符合我们寻道的心态，而在留园的亭台楼阁旁，我们在被昆曲表演、琵琶芦笙的演奏吸引的同时，惊觉“保持清净戒体”的慈悲含义——不往视歌舞表演，八戒之一。我们自以为我们应该不会主动犯戒，但一出山门，仿佛唐僧离开了悟空金箍棒画的那个圆圈，种种违戒之事会在我们不设防的时候突如其来。
从虎丘归来后，我们都兴味索然，于是在天光尚早的时候，去了钱塘茶人。这是一间颇具禅意的茶馆。苏州是总店，无锡有分店。刚刚落座，苏州评弹的表演又开始了。我们面面相觑，哭笑不得。洪水猛兽竟然来得如此汹涌，让人躲避不及。
“新戒不得出山门”，后来我在宁波阿育王寺的院墙上看到这样的警示时，终于有所体悟。
五离开苏州，直奔普陀。本来觉着星罗棋布的江南城镇非常密集，从一个城市到另一个城市应该不是很远，但没想到一大早出发，途径杭州、绍兴、上虞等地，在高速路上堵了半天车，才抵达了宁波，而这时已是下午三点钟了。买了最后一班轮渡的票后，我们才发现从早上到此刻，大家还粒米未进。在那间车站旁边仅有的小吃店里，我们吃到了最美味的西红柿面。从轮渡车站出发，车上只有我们三个乘客。而车开到大榭码头竟然花了一个小时。东海之滨的明珠城市——宁波，大而繁华，令人刮目。
我们来到码头，最后那班轮渡已经开了，青石师兄在堤岸上飞快地奔跑，他挥舞着双臂呼喊着。我却微笑。船一定会回来的。我们不会被拉下。我确知着。并因此而安心。
轮渡果然真的回转，我们上船，最后三个座位在等我们。从普陀起始，之后的行程基本上都是在赶最后一趟车（船），而车上船上不是只剩下三个座位，就是只有我们三个乘客。
洛迦山。普陀山。东海。山海相连。有舟摆渡。滔天的白浪自身后飞驰而去。
船很稳。如履平地。身旁的人小声地交谈。潮湿，湿润，温润，温暖。我想到了这些词汇，而一直怀揣的不实恐惧也渐行渐远。
又是一个小时过去了。我们终于上岸。其时的普陀已近黄昏。在网上预定好的潮音阁旅店店主小邬姑娘推了辆自行车来接我们。我们的行李不多，惟独小王子的登山背包巨大。小邬姑娘接过背包，放在自己的后座上。我们跟随她，向普陀的深处行进。
这是一个孤岛。岛的四周是漫天的海浪，绿化很好，水泥路也非常平整，不断从身边经过的班车也多。普陀山到底身处富庶江南，交通便利，开发的痕迹非常明显。小邬姑娘告诉我们，其实，就在80年代初，这里还没有现在这么兴旺的香火。那时，“文革”刚刚结束，岛上的寺庙被毁坏得很厉害，渔民们很少有人信佛，很多人家就住在被红卫兵洗劫后的大殿里。她给我们讲起，最初他们家也住在庙里，后来逐渐地有来自海外、闽南、港台的信众朝山，香都上到了他们家的大门口，他们由最初的排斥到后来的感动，到如今的�