敝廖抑沼谝馐兜剑怯凶乓桓龉餐拿郑阶魑抑础Ｎ抑恍枰娑缘囊桓鑫侍猓桓鱿捌褪俏抑矗晃抑恍枰愿兜囊桓鋈耍褪恰拔摇薄３酥猓松奘隆！ �
惭愧心生起之时，觉心也就抬头，我马上发露忏悔：是我错了！谢谢小王子！我用有染污的眼睛看世界，什么都是脏的。我去忏悔！我转头去拜佛。钟山惊讶地看我们。是的。我意识到了，马上去做。毫不犹豫。绝不吝惜。十四青石师兄在客堂遇到了一群来自江西的老居士，她们也是刚刚朝礼完普陀来到这里的。老居士们等了整整一天，就为能看到佛骨舍利。她们找到了客堂师父，而青石去的时候，客堂师父正要带她们上楼。于是，我们有缘同行。试想，如果真的出去觅食了，可能就错过了瞻礼的时机。
我们上楼的时候，小王子师兄正在五百罗汉堂，当她往这里赶的时候，众人已经开始礼佛。我不知道方向感极差的她是否能穿越回廊，辨认岔路，找到这里。在如此威严安静的二楼殿堂中，我不敢喧哗。
钟山开始拜佛，非常虔诚，非常专心。
当江西的老居士们开始排队瞻礼时，小王子终于赶到了，她满头大汗地来到佛前，开始拜忏。我们都在往前走，只有她一人在拜。我都不知道她拜了多少次，我看见她的汗珠落下来，看见她的眼泪落下来。
我们每个人都想见到佛啊。我闭上眼睛。观想诸佛菩萨都在我们身边，尽虚空，遍法界，慈悲而光辉，感觉到诸佛都在默默地听闻垂顾。不必担心啊。认准了方向上路，终将见佛的啊。青石起身，我来至佛前。看到褐色的佛骨舍利，椭圆形，悬挂在铃铛下面。
我顶礼佛足，转身离开。
有老居士悄悄问我，你看到的是什么颜色啊？我如实回答。她们都在嘀咕，说有人看到的是橙黄色。为什么自己看的不是那个颜色呢？
在阿育王寺的板报上，我看到这样的介绍：塔中舍利，灵异非常。于华格孔中睹之，其多其少，均无一定。平常人睹，多见是一粒。亦有见舍利在钟底不动者，有见一针下垂至寸许者，有见青者赤者黄者白者，及一色浓淡不同，并二色相兼之种种异色者。有见色气暗然者，有见色气明朗者。不独人各异见，即一人亦多转变不一。又有见莲花及佛菩萨像者。亦有业力深重，完全见不到者。种种情况，不一而足。
为什么我们见到的不同？是因为我们的习气和修行的深浅不同。当我们在佛力佛性没有显露出来的时候，各具不同业力，幻化不同境界。只有当我们自己发生了根本蜕变时，境界才能随之而变。我由此想起《地藏经》中对万千地狱的略说，地藏菩萨告诉普贤菩萨说，“这地狱各各不同，皆是南阎浮提行恶众生，业感如是啊！”又有婆罗门女问无毒鬼王，“我今云何得到狱所？”无毒回答说，“若非威神，即须业力，非此二事终不能到。”
不要再为自己现前的程度懊悔不迭吧。即便是懊悔，也是五盖之一，负面情绪，于事无补。我们要是能够从这个表面的相中知觉，生起大惭愧心和大勇猛心，由此起步，奋起直追，命运马上就会逆转。改变自己，改变业力的牵引，就从听闻的此刻开始做起。应该相信自己的力量，相信这个主观能动性，只有改变自己，世界才会改变。那时候，就不用千里迢迢来看佛骨舍利了，那佛性就在身边，就在心内，就在无尽虚空法界之中。偶一回眸，便可遭遇。十五接下来，是天童寺。
天童寺实际上与阿育王寺非常近。几乎是并列的两条路。我们由于不熟悉路线，绕了远跑来。不过正因为绕远，才得以饱览江南山色。绵延不绝的山峦，郁郁葱葱的植被，还有我最喜欢的毛竹，让人恍若走在去往九华的路途之中。不同的是，安徽贫困，江南富庶。同样的山色，却有着完全两样的经济状况。
还看到很多散落在山间的墓园，有的已经悄悄地占据了半座山，密密麻麻，让人惊觉这世上幸存者总是少数。而存在的大多数，就是这些沉默的山峦。
天童寺比阿育王寺的规模还要大，进深不绝，气势恢弘，像极了山中的狮子王。两座寺庙都坐落在群山的怀抱之中，放生池如同湖泊，幽深而广阔，山门之外，都有七佛塔矗立。而在天童寺的大殿前，我看到状如莲花般的白玉兰，硕大如篷，摇摇欲坠，离得尚远，便有暗香浮动。
第五辑 带着皮囊跋山涉水洛迦转经路（10）
一路拜过去，我们四个人在最后一个殿外歇脚，那墙角边有个水池，绿色的爬藤植物绕着水管，水珠溅到叶子上，晶莹剔透。倦游的赤子在台阶上一字排开，任由那山风拂面，直到看殿师父出来说要关山门了，我们才依依不舍地离开。
在天童寺和阿育王寺，都有五百罗汉堂。在罗汉堂中，我分别遇到了两位看殿的和尚，问了他们相同的问题。在他们回答我的时候，我的同伴都不知所终，游客更是不见踪影。
五月以来，我有一些困扰，当然这困扰并非来源于我自己，只是觉得不能释怀。我遇到的两位师父一个来自北京，一个来自西安，都师从高僧修学多年，而如今分别在两个寺院里看殿。我问他们，纵有满腹经纶，却无以宣说，岂不可惜？又问，既已披剃，以荷担如来家业为己任，却在天下的丛林中漂流，岂不耽搁？再问，身为僧宝，以度尽天下为己任，现在只能看殿，岂不冤枉？
呵呵。这是我的非常有局限的知见，我知道。但它确实产生了。我如实地提出。不回避。西安的师父看着我，眼镜片后面闪烁着柔和而智慧的光。他伸手一指，问我，你看到院子里的那朵花了吗？
我点头。是的。
那是粉色的芙蓉，正在如火的骄阳下绽放。
你看花有几朵？叶子有几片？
花自然只有一朵，而叶子，一、二、三……
师父打断我，笑着说，这个世上历来花少叶多，如果不能认识这个情况，妄想就成了烦恼。首先要老老实实地做好叶子，才能够扶持好花的艳丽。如果都想做引人注目的花，那么谁来做叶子？六和僧团何从谈起？僧宝不是树立个人的神话，而是凝聚集体的智慧。那是非常威严的集体亮相，那是花与叶的互相扶持。这些，你想过吗？
我默然而思。
北京的师父对我说，如果你能把你自己一直认为的所谓优点——曾经师从名门，也曾深入经藏，已经有了许多对佛法的修行实践上的见解——都能放下，客居大庙，游学天下，能够把这些负累都放下，当家师让你看殿你就看殿，让你打扫庭院你就打扫，让你去帮厨你就帮厨，怀着欢喜心，一心一意地去做，这些难道不是修行？度人很重要，但要自问，自己度了没有？我肃然起敬。
五百罗汉静默看我，安静的下午时分，有穿堂风自我心胸掠过。在大雁塔落发出家的这位师父对我说，出来参访非常好，不要忘了回到闹市时保持这份心境，不要在寺庙里清静，在红尘中烦忧，不要脱离现实去学佛，否则离题太远，要用佛法指导自己的生活，在喧嚣和安宁里都不要遗失自己的人生底版。
我因为他缘相问，却解决了自己的困扰。现在想来，我见到的并非两个云游僧人，分明是宁波城里的罗汉。
记住了。于是再上路。再历练。十六天台山，是个用语言无法概括的地方，它距离宁波和杭州都只有两个小时的车程。它是佛教天台宗的祖庭，是寒山、拾得、丰干禅师修行的道场，是智者大师、一行禅师彪炳青史的所在，也是济公和尚的家乡。很多人从这里起步云游，也有很多人在这里开坛终老。然而，与其盛名不符的，是它能够如此安宁，又能如此素朴。这里的山，很高，很多，延绵万里，却又无碍视野。庙宇不集中，也少，埋藏在幽深山路的尽头。天台，真的像一位隐者。
出来已经八天了，师兄们都比我精进，每天一遍《地藏经》不辍。而我，还是三天打渔，两天晒网。在车上，我开始发奋读经。
来到隋梅宾馆的时候，两位师兄舟车劳顿，都想略事休息。许是念经功德吧，我却精神抖擞，于是向他们道别，独自前往国清寺。
无人结伴，实际上是我最为心仪的出游方式。所有的外缘都被摒弃掉，一个人似被人群忽略的隐身人一样，可以至诚至纯地与诸佛膜拜对话。这一点，当我意外地来到未建成的智者大师殿的时候，完全被验证了。
那是一个地上还散落着木工锯条的殿宇，因其黑色檀木的梁柱，木色的窗棂，铜制的大师像，让我驻足。大门是关着的，有两个游人好奇地在殿外转来转去，我在门外的台阶下跪拜。游人走了。中午的暧昧阳光漂移在院墙上，我看到蒿草在摇曳，心中被一种力量所牵引。是的。那一刻，我几乎是被牵引着，发现了大殿旁边的小门。这个门不易被发觉，却安在。我走进大殿，除了智者大师的像外，这殿里只有一个蒲团。那像是如此地逼真，让人屏息。我不敢近前，我看到高处天窗上的光线变幻。那像微笑着。完全了解，一切包容。
我是什么时候离开这里的？又是怎样跋山涉水地回来的？我那么多年，那么多世，那么多劫，都去了哪里？我的面目需要怎样辨认？是谁告诉我漂流在海里的那个使命？我该怎样去完成？
我拜下去。他栩栩如生，伸手可及。多么致命的熟悉。带走我吧！我几乎要喊了出来！
国清寺，非常令人难忘的大庙道场。一千多年的隋梅灵性逼人，“文革”初来，日渐枯萎。周总理一纸批示：天台道场的保存完好与否，直接影响到中日、中韩的睦邻友好，所以不允许有任何破坏�