例如打架、毁坏物品，甚至于自残。本来一个人好好的，可是在愤怒的驱使下，打、砸、抢之类的暴力行为全都出来了，不管管怎么行呢？
菩萨一住口，红孩儿就不疼了。他看看菩萨，又看看孙悟空，心中依然愤愤不平，冷不防地又捡起长枪，向着孙悟空一阵乱刺。孙悟空闪身躲过，菩萨用杨柳枝蘸了一点甘露洒过去，叫了声∶“合！”只见红孩儿双掌合在胸前，怎么使劲儿也分不开了。民间传说“童子拜观音”的形象，就是红孩儿双手合掌的这个模样。而红孩儿也从此皈依了善道，跟随在菩萨的左右。
第九章故事中的深意
观世音菩萨降伏红孩儿的三件法宝，其实我们也能得到。那一瓶净水，就在我们的心中。当愤怒的火山爆发时，采用冷言冷语来压制是不恰当的，正确的做法是像观世音菩萨那样，去理解愤怒，并付出足够的关怀。
至于李天王的天罡刀，我们也能够借到。因为，每一个正直的人都是李天王，我们可以请他来帮助自己，来矫正自己的道德理念和行为习惯。
套住红孩儿的头部和四肢的金箍儿，其实是我们在思想和行为上的禁区。一些企业在《员工手册》中明确指出，因为愤怒而不能自制的职场表现，将会受到严肃的纪律处分。同样地，我们也应该为自己订立一套做人处世的纪律，以便能够严格地要求自己。
如果从一个人的自我管理能力上讲，一个容易愤怒的人其实是可怜的弱者。一个连自己都管不住的人，又有什么能力去管理他与别人、与社会、与自然界之间的关系呢？有一则相当经典的佛教故事，说有一个好勇斗狠的武士向老禅师询问天堂与地狱的意义，老禅师故意轻蔑地对他说：“你是一个粗鄙的武夫，我可没有时间跟你这种人论道。”武士恼羞成怒，拔剑大吼：“老秃驴，看我一剑杀死你！”禅师平静地笑了，告诉他：“这就是地狱。”武士恍然大悟，一个容易愤怒的人，无异于经常受到地狱之火的焚烧，根本无法享受到人与社会、人与自然之间的和谐之美。
于是，武士重新调整了自己的心态，和颜悦色地纳剑入鞘，向老禅师深深鞠躬，感谢他的指点。老禅师又笑着告诉他：“这就是天堂！”
弱者才会愤怒，惟有强者懂得温柔—让我们学会听故事，并且牢记故事中的深意。
第九章心理上的火焰山
地理上的火焰山横卧于吐鲁番盆地中部，全长98公里，南北宽9公里。据地质学家介绍，火焰山是天山东部博格达山南坡前山带一个短小的褶皱，形成于喜马拉雅造山运动期间，距今约有2000万年。远远望去，这座由红色砂岩构成的山脉形似一条赤色的火龙。事实上，这里确实是全国最热的地方之一，尤其是夏季，最高气温高达摄氏47。8度，地表最高温度高达摄氏70度以上，自然是寸草不生。在沙窝里埋一只鸡蛋，一会儿就可以烤熟。
然而，《西游记》中的火焰山却另有玄机，它描写的乃是心理上的火焰山。据说是当年孙悟空大闹天宫时，一脚踢翻了太上老君的八卦炉，其中有一些炭火洒落人间，就化成了火焰山。八卦炉中的炭火，原来是用来炼丹的，相当于我们现在追求成功的一种热情。可是，丹没有炼成，炉中的炭火也就演变成了一种亚健康状态—焦虑。对于追求成功的人们而言，焦虑的确是一种相当严重的心理障碍，仿佛横亘在取经之路上的火焰山。
尤其是对于我们今天忙碌着的现代人，焦虑几乎成了一种心理通病。由于高期望值的欲念，造成了生活的快节奏，忙碌中掩藏不住的是无尽的焦虑与恐慌。当焦虑的程度与持续时间超过一定的范围时，就会成为焦虑性神经病，患者持久性情绪紧张、焦虑、恐惧，并具有一种植物神经活动障碍的脑机能失调，注意力无法集中，入睡困难，睡眠不好，容易疲劳，对学习、工作和生活中正常的思维和决策会造成相当严重的干扰。
第九章一个名叫“情绪”的精怪
那么，铁扇公主与焦虑症又有什么关系呢？故事中说，她的那把芭蕉扇，能够扇熄火焰山的熊熊烈火。铁扇公主的芭蕉扇扇出来的，乃是一种恬静、自然、一心不乱的情绪之风，而铁扇公主自己，就是这个名叫“情绪”的精怪。牛魔王是一颗狂野不羁的“心灵”，铁扇公主是一种捉摸不定的“情绪”，夫妻俩生了一个像吃了枪药似的“愤怒”儿子，这一家子倒是个个有性情，个个都不好惹。
可是，“要过火焰山，须求铁扇仙”，即使是神通广大的孙悟空也得正视这个现实，只好在芭蕉洞门口忐忑不安地等待着铁扇公主表态。
谁想铁扇公主听说是孙悟空求见，就像是一撮盐落进了火炉，心中激起了无比的仇恨，恶狠狠地骂道：“这个泼猴！今日也有求我的地方！”急忙穿戴好披挂，提着两口青锋宝剑，怒气冲冲地出得门来。
孙悟空急忙上前躬身施礼，铁扇公主说：“我不跟你耍嘴皮子，伸过头来，让我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你去见阎王！”不容分说，双手抡起宝剑，照准孙悟空的脑袋乒乒乓乓地砍了十几下。那孙悟空铜头铁臂，啥事儿没有。铁扇公主害怕了，回头就要走。孙悟空喊道：“嫂嫂，且慢走！你的扇子还没借给我呢！”铁扇公主说：“我的宝贝，怎么能够说借就借呢？”孙悟空“哼”了一声，叫道：“嫂嫂既然耍赖，俺老孙就不客气了！”从耳朵里掣出金箍棒，呼呼生风地挥舞着打了过去。铁扇公主慌忙回头举剑相迎。孙悟空的金箍棒重，铁扇公主自然不是对手，她便瞅了个空子，从嘴里取出芭蕉扇，晃一晃，变得大大的，一扇子把孙悟空扇得无影无踪。
第九章八风吹不动，一屁过江来
说到“风”的力量，宋朝大诗人苏东坡是最有体会的。当时他在江北瓜州地方任职，与江南金山寺一江相隔。一天，苏东坡自觉修持有得，趁兴写一首诗，派遣书童过江送给金山寺的住持佛印禅师印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
何谓“八风”呢？从字面上看，是八面来风的意思。而佛法所指，乃是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种情绪之风。
所谓利者，士农工商每日忙忙碌碌之所争也。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。本来，一个人趋利而避害，倒也无可厚非，可叹的是人们往往因为利欲熏心而背叛正确的人生路线。
所谓衰者，亦即衰运也，通俗地讲，就是逆境。逆境很容易消磨一个人的意志，能够从逆境中奋起的人，就会被人们视为英雄。
所谓毁与誉，就是别人对你的毁谤与赞誉，通常会在你生活的这个圈子里造成一定的社会影响，所以关系到人们常说的面子问题。
至于称与讥，就是别人当面赞美你或嘲笑你，别人说几句好听的话就乐得屁颠屁颠的，别人瞧不起你就感到心情压抑。
还有逃避苦难，追求享乐，这些都是人之常情，也是人的劣根性。所以，我们每个人都难免会受到情绪的左右，一高兴、一着急或者一怒之下就会做出错误的决定。
那佛印禅师读了苏东坡“八风吹不动”的大作，提笔批了一个字，让书童带回去。苏东坡一看，只见上面批了一个斗大的“屁”字，不禁无名火起，于是乘船过江去找禅师理论。船快到金山寺时，禅师早已等候在江边，迎着苏东坡呵呵大笑道：“你不是说‘八风吹不动’吗？怎么一个‘屁’就把你吹过江来了呢？”
苏东坡听得一愣，顿时脸都红了。“屁”者，讥也，也是“八风”之一。佛印一个“屁”就把苏东坡吹过江来了，可见“风”力之厉害。后来，有好事者便将这件趣事编纂成一副对联，云：“八风吹不动，一屁过江来。”
不为八风所动者，用修行者的话讲就是有定力，用管理学的概念讲就是自我控制能力特别强。
第九章真假芭蕉扇
关于铁扇公主的那把假扇子，也是一段公案。因为，假扇子也是扇子，同样是扇子，为什么一把扇子可以助火，而另一把扇子却可以灭火呢？我们知道，团队主管在分配工作任务时，难免有一些员工会因为害怕无法完成任务而感到焦虑。作为主管，你有两把扇子可以使用：
第一把扇子：严厉地批评。你以为这些批评指出了员工在意识上的偏差，能够帮助他们矫正自己的心态。甚至你还认为，批评得越严厉，帮助他们矫正差错的力度就越大。其实呢，你大错特错了，因为你的批评加重了员工们的焦虑感，就像孙悟空挥舞的那把假扇子，你扇得越起劲，火苗就蹿得越高。
第二把扇子：指导员工做自我放松练习，让他们用一种轻松的心情来重新认识自己的能力。这时，员工们就会消除那些不必要的担心，从而能够专心致志于手头上的工作。
真正的芭蕉扇之所以能够扇熄火焰山，就在于芭蕉叶的一条心，它象征着自然、恬静、安然自若的生活态度。有了这样的心态，哪里还会有什么焦虑呢？
第九章路遇强盗
话说唐僧师徒在经历了许多磨难之后，这支团队的素质有了显著的提高。在他们眼里，没有渡不过的流沙河，没有过不去的火焰山。师徒四人，同心协力，一路向着西天进发。
也是唐僧一时兴起，催动胯下白马，如飞似箭，竟将三个徒弟远远地抛在了身后。忽然一声锣响，路两边闪出30多个手执枪刀棍棒的强盗，拦住了路口，惊得唐僧立马不稳，猛地从白马上摔了下来。
变故来得突然，唐僧不知道发生了什么，蹲在路旁草丛里，只叫：“大王饶命，大王饶命！”为首的两个强盗头子笑道：“老子�