众人听了无不鼓掌叫好。之后又有一位道家接续道：“我们道家创始人老子也非圣人，因为他自己不但没有为担当我们的罪而死，而且也在寻找那位圣人。所以传说他出关往以色列的方向去后，就神秘失踪了。“
星痴见时机成熟，正欲解释刚才自己所揭示的答案时，突然有一个温文尔雅的儒者抢道：“谁说中国没有为人民牺牲捐躯的仁人义士？诸葛亮、屈原、岳飞、文天详等等，不胜枚举。”
众人听了都摇头说不，但却默然不答。星痴见状，便重拾话棒接续道：“中国历代的知识分子总是太高估自己的地位和力量，所以历史证明，他们的曲高合寡最后都注定失败。他们失败的原因很多，其中之一就是他们自认为是高级知识分子，所以骄傲自满，瞧不起普通老百姓，瞧不起农民，把他们视为一群没文化的阶级。他们一方面自认清高，却又一方面假惺惺地说大话要拯救老百姓。但是提出的精神和理想跟老百姓的困苦生活却相去十万八千里。他们的口号是学而优则仕：但没当官前就用知识瞧不起老百姓；等当上了官，就借权势作威作福，欺压老百姓。总而言之，那些淑世的高尚精神都只是口号，用来掩饰自己的仕途之心而已。
当然也有更小撮的一群人，构成了这些知识分子背后的精神支柱，那就是他们所说的几百年才出一次的精神伟人。但是这些他们口中所谓的精神伟人，却是对前面朝廷的忠心，或更确切地说，对自己服侍过的皇帝之忠心而所表现出来的不屈精神而已，说穿了，叫“愚忠”。但是知识分子却没有自知之明，硬是把这种愚忠精神美化成甚么浩然正气、凛然正义、高尚气节、民族浩气等等，贯以种种美称。其实当他们被新朝代的新皇帝处死之后，对平民老百姓的困苦生活根本没甚么贡献。顶多有心人为他们立几个碑，写几个字吊念而已。或者有几个少数跟他们一样精神的人，写几首小诗附和附和，也算自己是和他们一样有一股凛然可畏的浩然精神，聊供平民茶余饭后的下酒佐料。
难怪五四改革运动时，曾经有人痛批儒家的胆却和愚忠的二极分化之历史事实。而当年无产阶级的反击更是一场代表大多数的中国平民老百姓对一向自认高人一等的知识分子之不满所表现的自我伸冤，为自己争取受尽几千年之压迫所讨的一点公道而已。说穿了，知识分子总是瞧不起平民老百姓，原因在于他们根本没有爱心：除了爱自己的官名利禄之外，其它都可以弃之不顾，以致占着中华民族大多数的平民老百姓竟然成了历史边缘人，成为知识分子手下无辜的摆布玩弄对象。”
众人听到星痴对知识分子如此精辟入里的批判，都同感心有戚戚焉，不禁鼓掌叫好。
待掌声落息，全痴便透过网络接续道：“我们痴族十二怪都挺感谢共产党曾经替无产阶级平了怨伸了冤，好挫挫知识分子的锐气；让他们下乡劳改，过过代表中华民族绝大多数的工农阶级之滋味。这些知识分子一方面满口仁义，说要救国救民；另一方面又瞧不起他们要拯救的对象：中华民族，而恰恰中华民族大多数是由工农组成。等他们真正体验他们要拯救的对象之艰苦生活时，各个都受不了，不是怨天尤人，就是说老天爷不公平，竟然大材小用，把他们编派到农村。农民世世代代过贯了的生活，对他们来说，竟然叫下放劳改，叫倒霉透顶，叫千辛万苦，叫人间地狱。所以千方百计，不惜一切要离开农村，有的女青年甚至牺牲色相。象这群人，有谁还可以指望他们来拯救中华民族，拯救黎民。这不是自欺欺人吗？！
所以你们儒家所谓的仁人义士，充其量不过只是效忠朝廷的忠臣，并没有给老百姓带来丝毫的益处。而且历史上的改朝换代都是因为皇帝昏庸无能，虐待黎民，以致天下人都思推翻。而这些忠臣竟然不顾天下人之困苦，不拯救他们脱离暴政庸帝，反而维护朝廷。他们的愚忠不是在害人民吗？让昏庸的皇帝继续蹂躏百姓吗？”
琴痴续道：“试问这位儒者，如果你上班的公司之老板昏庸无能，只考虑自己的利益，成天作威作福，甚至虐待员工，你还会在他那里呆下去吗？或许你胆量够，敢谏言劝戒，但是他还是不听，依然故我，你还会服务他吗？我想在这里的每个人都想换公司，不是吗？同样的道理，当年诸葛亮、屈原、岳飞、文天详等等所服务的老板，也就是皇帝，是已经昏庸到无可救药的地步，所以才任他们走向死亡。象这么好的人才，每个好的老板都抢着要，唯独他们原来的滥老板不要。所以当时新朝代的皇帝都极力劝说他们继续为新朝代的人民服务，因为服务的对象还是同样的百姓。但是他们却极端自私，只想留个虚名，被后代的一群文人歌颂，而不愿意服务人民。
历史证明刚成立的朝代都有一番利民的作为，百姓因而能过上一段轻松美好的日子。以百姓的角度来看，他们脱离了前朝的虐待，得到新朝的恩宠，这不就是老百姓想要所要的吗？只要能够体恤老百姓生活的皇帝就是好皇帝，管他哪朝哪代。就如邓小平所说的：只要能抓老鼠就是好猫，管他白猫黑猫。“
这段类似说白的长篇大论说的众人佩服之至，都觉得大有道理。而且拿公司和朝廷、老板和皇帝来比喻，更令人有耳目一新之感。
这时一位谦和的道家因为听了书痴所说的爱国爱民之大道理，感动而激昂的说道：“确实如果老板不好，人人都想换公司；皇帝昏庸，人人都想推翻朝廷。感谢今天的中国已经脱离封建制度，渐渐走向法治制度，蝉让之风也已历经四代，所以不会再有改朝换代的忧虑。而且从人民的生活越来越富裕，国家在世界上的地位越来越提高这个事实来看，我们可以确定无疑：中国的领导所定的方针策略和政府的所作所为正引导中华人民走在国泰民安的康庄大道上，走向世界首领的舞台。这是多么令中国人感到欣奋且骄傲的世纪大事。愿中国富强富强再富强！”
受了这“富强剑法”的感染，在场的众人和痴族十二怪也颇受鼓舞感动，随口齐声高喊：“中国！中国！中国！中国富强富强再富强”如此持续了五分钟之久。
待呼喊停息之后，棋痴便叫笑痴接棒。笑痴一上场，大笑三声，表示为中国的富强庆贺之意，然后拱手说道：“是的，我们感谢国家领导和党国政府以及全国上下，还有台湾香港与世界各国来中国投资，都为中国的富强尽了一份心力。感谢感谢再感谢。”
众人报以热烈的掌声，也随口高喊：“感谢！感谢！感谢！”如此掌声加喊声，又持续了五分钟之久，场面显得感人热烈。有很多老人想到以前艰辛困苦的生活和今日富足的小康生活，简直有天壤之别，不禁对国家更加感谢不尽，泪水便如潮水，奔涌不止。谁也没想到今日的中国会如此的富强：城市建设现代而雄伟，都市规划整体而完善，甚至比欧洲还现代美观。就十几年功夫，中国从封闭走入世界，从贫穷走入小康，从落后走入现代，这真是中国历史上的神迹，可谓空前绝后。
这时众人更加振奋狂喜，又高喊中国富强和感谢，久久不停。全场一片喜气洋洋，热闹非凡。
待掌声喊声落定，笑痴继续刚才的话题：“刚才谈到在人类历史上有一位愿意为承担世人的罪孽而为世人代死，因而被世人敬拜尊崇为主为王的圣人。我的痴友书痴已经回答刚才那位朋友的论点，他所举的人都不配称为圣人，因为他们并没有承担老百姓的罪孽，为老百姓代死。不知诸位还有没有人能提出谁够资格被我们尊崇为圣人？”
现场的众人都鸦雀无声，无人能再提。寂静片刻之后，有一位长者反问道：“你们刚才说这个圣人就是耶稣，愿闻其详。”
笑痴站起来笑道：“早在耶稣诞生前七百年左右，神就晓谕以色列先知以赛亚关于将来耶稣的诞生说：
“主自己要给你们一个兆头，必有童女生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受到刑罚我们的平安，他因受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”
当这预言在七百年之后应验在耶稣身上时，正如以赛亚所说，十字架上的耶稣为钉他的众人祈求说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”
同时他的左右各钉着二个罪犯，他也向一个悔改的罪犯说：“今日你要同我在乐园里了。”
书痴接着说道：“谁能够拯救老百姓？不就是那些愿意走入贫穷的乡村，愿意与老百姓同甘共苦，愿意改善他们生活的人吗？！绝对不是那群在都市里、在宫廷里、在书本里喊着浩然正气，假冒伪善的伪君子。甚至更可笑的，是一群在海外、过着西方优渥的物质生活的华人，也恬不知耻的来插一脚，沾一点爱国爱民的好名声。也许他们的精神可佳，只是行为可耻：从来也没有真正关心帮助过国内生活困苦的平民老百姓。
当年耶稣出来传天道，在穷乡僻壤之间传讲赦罪救赎的天国福音，他的生活条件苦到：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子（耶稣）却没有枕头的地方。
即使如此困苦，他却一心一意以天父的事为念：一路怜悯困苦患难�
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