现代红楼梦－－痴族- 第86部分

　　　　花痴大笑了花容说：“愿爱成为人类彼此对待的唯一科技，都能爱人如己。”

　　　　星痴绽开星星般的灿烂笑容说：“好一个“爱的科技”和“爱人如己”，而且还押韵呢。真是名副其实的科技时代，连爱都成了一门科技。不过这说法倒挺新鲜有趣的，我满赞同的，搞不好还会成为世界传颂的新词汇或口头禅，真有意思。至于我的愿嘛，是：愿地球上的人类和睦相处，友爱相助。”

　　　　诗痴开启那诗意般的樱桃小口说：“你这心愿未免也太大了点，整个地球，有点气势。不过倒满符合你这位星星学家，用词遣字总是星球之类的东西。我的心愿比较小，容易实现：愿真心相信，真心相待，真心相爱。”

　　　　最后轮到梦姑娘，先评头论足说：“好个“三真剑法”。不过依我看，也不大好学。人类学了几千年了，连第一招都没学会，剩下的二招更不用说了，根本不可能。不过我们基督徒对这三真剑法虽不敢说已经架轻就熟，但有主的带领，倒也学会了五六分。愿以诗痴的“三真剑法”互勉。”

　　　　然后一脸梦意，仰着梦脸，眨着梦眼，说出了梦般的梦愿：“本梦姑娘的心愿是：愿谛结主的圣约，行出神的荣耀。”

　　　　棋痴夸赞说：“好个梦般的梦愿。我们基督徒既然与基督缔结了主的圣约，就应当行出神的荣耀来，这样才能显出我们与世人不同之处，也才不会愧对主为我们舍命在十字架上。”

　　　　诗痴：“就如腓立比书23章里所说的：凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指责，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。”

　　　　星痴赞许道：“正是这话。”

　　　　众痴许了愿之后，突然有八只鸽子飞到许愿池上，飞舞的翅膀扇起一片水雾，在水雾中折射出一道淡淡的小彩虹。众痴不禁发出惊叹。星痴立即说：“感谢主借着鸽子和彩虹应允了我们八痴的心愿。”

　　　　诗痴接口说：“对，我也是这么觉得，而且恰恰好八只鸽子，代表我们八痴。圣经说，彩虹是神与挪亚后裔和万物立约的记号，鸽子曾经代表圣灵。所以肯定是神应允了我们八痴的心愿。哈利路亚！阿门！”

　　　　这时，星痴被圣灵感动，便带领众痴一起祷告，感谢赞美神。之后，棋痴作了个总结说：“众痴的心愿都很对很好很棒，所以才蒙神悦纳。说来奇妙，我们痴族八怪这“八愿剑法”的每个第一个字合起来，恰巧正好是：天人合一，爱的真谛。（“的”取“地”的同音）。

　　　　看来这定非偶然，肯定是神对人类的期许。耶稣说：人与神透过基督在爱里合一，便是天人合一的爱的真谛。

　　　　但愿我们一生都别忘了这“八愿剑法”和“天人合一，爱的真谛”，时时刻刻以此互励互勉，真正行在日常生活之中，如此才能真正行出主的荣美，神的荣耀。别人看到我们彼此相爱，也就认出我们是基督的门徒了，好吗？”

　　　　此时此刻，众痴被圣灵充满，信心万丈地齐声答曰：“好。”

　　　　痴声飞过许愿池，穿跃云霄，直达天庭神的宝座。正是：

　　　　罗马许愿学习主，八愿剑法荣耀神。

　　　　从此以后众痴每做一件事情之前，都会细细思考这“八愿剑法”和“天人合一，爱的真谛”，思想主耶稣会怎么做。然后再问问这样做是不是能行出主的荣美，神的荣耀。

　　　　实际生活中，众痴常常借着祷告，求圣灵引导，指引他们明白并遵行神的旨意。很多时候祷告了好久好多次，却得不到圣灵的明确启示。但是众痴借着互相勉励，持之以恒，最后都能感觉到或总结出圣灵所启示的方向。

　　　　星痴把这样的行前思考，用中国的古谚“三思而后行”加以改良，称为：“三思主，而后行。”

　　　　棋痴称赞说：“高、妙、超。好一个：三思主，而后行。和孔子的“三思而后行”相比，简直天壤之别：前一个是问全知全能的创造主，后一个是问自己，没得比；前一个是从天上来的旨意，后一个是地上来的教诲，无法比；前一个是绝对对，后一个是不知对或错，不用比。”

　　　　星痴立即回应：“你这招“三比剑法”也够高够妙够超，佩服！佩服！”

　　　　听到剑法，棋痴技痒，也回以一招：“岂敢！岂敢！你的“三够剑法”也不赖。”

　　　　花痴怕他们二痴没完没了地继续论剑，便立刻出手阻止：“今天论剑到此，后日再比如何？”

　　　　二痴只得忍住痴痒：“好吧，今日就依花姑娘的意思。”

　　　　如此在许愿池又详详细细谈论如何把这新发明的“八愿剑法”练的炉火纯青，好活用在实际生活中。

　　　　第五天是轻松日，主要闲逛各个有名的广场和喷水池，所以也最轻松愉快，没有赶场的压力。棋痴这时建议诸痴好好观察行人，看他们都在做些什么，好作为借镜。

　　　　就在这个时候，刚好有个人，匆匆忙忙地急行而过。棋痴感叹说：“你们看，我们每个人这一生都会遇到象这个汗流淋漓的行人，陷入困境。但是有些人眼光看得远，所以能泰然处之。”

　　　　棋痴这个简短的开场白，打开了那天观察行人的热烈讨论与反思，使他们的灵命又成长了一大步。

　　　　第六天搭船游市，逍遥自在，尽情享受阳光和风。偶而诗星二痴在船上构思写诗。经过四个小时断断续续地灵感捕捉和修改，终于完成了一首“罗马之悟”。在诸痴恳盛请之下，二痴便一唱一答地吟咏起来：

　　　　罗马之悟

　　　　文艺复兴的众艺术家们

　　　　得了神的使命

　　　　聚集在罗马城

　　　　开始创作耶稣的生平

　　　　从二维的绘画到三维的雕刻和建筑

　　　　却永远也触摸不到主去的超维国度

　　　　漫漫岁月流经历史长河五百年回顾

　　　　当游客惊叹教堂圆顶的天使和耶稣

　　　　赞赏大理石雕的十二个使徒和基督

　　　　是否也同时想到主借十字架的救赎

　　　　叫人认罪悔改重生认他为一生救主

　　　　舍己的生命留给世人上帝爱的礼物

　　　　如果没有神的大爱

　　　　和耶稣的赦罪救赎

　　　　这些绘画雕刻建筑

　　　　有什么意义和益处

　　　　不就是石头与画布

　　　　罪人岂能得神宽恕

　　　　神用爱子耶稣的爱向世人启示

　　　　真心相信真心相待真心相爱

　　　　世界各国应当和平相处相助相爱

　　　　然而心灵枯萎的人类啊

　　　　却总是以牙还牙以报还报

　　　　苏格拉底和柏拉图

　　　　用有限的逻辑思考，来寻找无限的真神

　　　　亚里斯多德在脑中

　　　　拿固定的时间空间，去推论无始与无终

　　　　神赐给人无穷的意念，人却追求有形的局限

　　　　神要用他超维的无限，带人的灵跳跃诸空间

　　　　神要世人都得到永生

　　　　无知的人啊

　　　　却只看到肉体的今生

　　　　而且还不相信这一切，都是神所创造的生命

　　　　无知的人啊

　　　　你们到底还要愚昧到几时

　　　　上帝的宽容大爱你们不识

　　　　撒旦的谎言却是爱的要死

　　　　天堂有路你不去，地狱无门闯进来

　　　　平安喜乐你丢弃，劳苦重担不得已

　　　　罗马城里我哭泣，世人无知心着急

　　　　祈祷耶稣再来前，即时信主都欢喜

　　　　这船上吟诗的情景，让众痴想起三峡邮轮上齐唱“三峡颂”的激昂盛况。不同的是，当时都只是狭隘的民族之热情和小爱。如今自从了解神的博爱之后，觉得个人、民族和国家的爱都只是小爱而已。我们应该培养的，是神的世界之爱，把心胸推广到全世界，把神的爱之光，反射照耀到每个人身上，唤醒他们沉睡的心灵。

　　　　听了诗星二痴的博爱诗，众痴都受到圣灵的感动，在泪眼中虔诚而急切地祈祷，就如诗中所说的：罗马城里我哭泣，世人无知心着急；祈祷耶稣再来前，及时信主都欢喜。可惜船上其他来自不同国家的旅客，听不懂中文，看到他们莫名其妙地哭泣，还以为众痴发生什么不幸，全然不知众痴在为他们以及那些还未悔改信主的世人在哭泣祷告。

　　　　这非基督徒和基督徒就是不一样，前者是凡事为己，后者是一心想去拯救世人灵魂归向神。

　　　　这世界也只有神借着卑微的耶稣之死所赐的博爱能够战胜撒旦的邪恶势力，引导世人走向真善美的新天新地。

　　　　这时星痴又想起中国字的奥秘，就说：“你们可知道中国字“善”和“恶”怎么造的吗？“善”字上面是羊，也就是圣经里的羔羊耶稣；中间是二个十字架连起来；下面是口。意思就是：惟有从那位为世人钉死在十字架上的羔羊耶稣之口所出的一切话语，才是善。

　　　　“恶”字（繁体字）我上次有解释过，当觉得不够完全，所以现在想补充说明。按照我的理解，它有二种解释，这二种解释都对，因为神用一个字来含盖了二个事实。第一个解释是：上面是个亚，指亚当；下面是心。我们人类的恶便是出自我们的始祖亚当的心，是他起了吃善恶果的心，而且真吃了，使得我们知道善恶。亚当这个吃善恶果的心，便是恶的起源。第二个解释是：上面一横是天，下面一横是地，中间是中空的十字，表示隔离，最下面是颗心。总的意思便是：凡是让地（上的人）和天（上的神）隔开的心，都是恶。而唯一可以让地和天从新连接的，便是耶稣基督的十字架。所以只有十字架可以战胜恶，让地上的人和天上的父神从新连接复合。”

　　　　既谈到恶与善，就离不开生与死，所以星痴就接口说道：“生这个字：地上的人（下线）借着耶稣（左撇）的十字架（中间十字）可以回到天上（上线），得到真正的“生”命（永生）。就如约翰福音十四章六节里耶稣所说：“我就是道路、真理、生命；