一半，结合在一起了，就是一个整体了。你听说过双修吗？算了，我不说了，我们男的在一起，常会说一些这种内容，对你们女人就有点没有礼貌了。”马向阳不好意思的摸摸脸。
玻璃眼皱起了眉头，“你们没觉得这种事很邪恶吗？”
“没有啊，这是正常的，这里好多的女孩子都希望有这样的机会呢！我觉得挺有道理的，你觉得呢，一加一等于二的问题。”马向阳似乎对玻璃眼的话觉得不解。
玻璃眼突然有一种自己钻牛角尖的感觉，“我本来以为这不太好，因为在内地，佛家弟子是不能有婚姻的。现在我觉得藏传佛教更加合理一点吧！”
“就是嘛！藏人都认为这很正常，我到了这里也很快接受了。”
“不过，他们为什么要杀人来做祭品呢？你觉得这也正常吗？”玻璃眼又问马向阳。
“大姐，你听谁说的？这是他妈的扯犊子。我可没见过哪位活佛杀人。他们都是极有学问的高僧，对人和善，谁要和你这么说，就他妈是王八犊子。”马向阳的东北话还是没改多少。玻璃眼一笑，“我没听谁说，倒是亲眼见了。是真的。”
“我跟你说，大妹子，我这人在西藏呆了快三十年了，以前我没到西藏以前，大家都说西藏多么神秘，多么吓人，我告诉你，根本就没有这种事。以前我妹子就说，藏传佛教是原始的野蛮的玩意，她来这儿说西藏佛教居然用人的骨头做法器。我告诉她，没什么可恐怖的，你每天用众生的尸体当饭，用众生的皮作皮鞋，也没见你害怕啊。相比之下，那些使用人骨法哭的僧人只是用那些遗落在尸体的人骨做法器，他们并没有因为自己要做法器就砍掉某人的脑袋。而且人骨法器的好处是，它可以让你感受无常，我不认为一串水晶念珠可以让你想到死亡，但是人骨念珠就会。虽然死亡并非无常的全部，但是他是很重要的一部分。”马向阳的这段话听来十分自然，没想到这个东北的汉子可以讲出这么一番大道理来，玻璃眼不仅对他另眼相看了。
“你说的很对，可是我真的见过用人来做祭品的，而且是杀了一千一百个人的头颅。那里尸横遍野，累累白骨，恐怖之极。”
“大妹子，你说的是真的？”
“我没骗你，我去阿里就是为了这件事。”玻璃眼十分认真的告诉他。
马向阳想了一想，“大妹子，我知道你没骗我，可是我觉得那不能代表藏传佛教的全部。释迦牟尼佛创立的佛教传到雪域高原，已经有一千三百年了。在这么长的时光里，佛教在西藏几经兴衰，逐渐形成了各种派别，和独特的风格，你不能说所有的派别都是好的，五根手指还有长有短呢，所以说，你不能只看到不好的一面，就认为藏传佛教都是一丘之貉，这是不对的。”
玻璃眼真的有点对这个马向阳刮目相看了，他能说出这样一番大道理，而且头头是道，真的是不简单，看来这些年他在青藏高原上不仅扎根了，而且还深爱着这片土地和人民，他说是对的。她确实不能因为一件事而否定了藏传佛教的全部。你打一个人的屁股与打一个人的鼻子都会让这个人感到痛苦，但是不能因为喜欢这个人的鼻子而敌视这个人的屁股。想到这里玻璃眼忽然为自己这个比喻感到好笑，便大笑起来，她把自己想法和马向阳说，两个人都哈哈大笑起来。
马向阳向玻璃眼讲起了一些典故，不过是一位长者讲给他听的，他当时听了感到很恐怖，现在想想可能也是一种以讹传讹吧。
他说解放西藏前夕，黄教喇嘛曾唤魔鬼来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，与一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有二十一个人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼。后来听说解放军找来了更厉害的喇嘛，用佛法打败了这些怪物，换来了西藏的和平。玻璃眼听后大笑，“你还别说，我还真的见过一条九头怪龙，不过我是落荒而逃的。”
马向阳就问了她怎么回事，她把两天前的经历讲给马向阳听，并告诉他一切的巫法都可以产生幻觉，而这些幻象被人们夸大化了，就变得极为恐怖。两个人有说有笑，谈论着过往的人和事，讨论着已知和未知，玻璃眼不知道前方的路上有什么在等着她，只是她现在已经看开了一切，她相信，一切都会变好，变得越来越好。
第一百三十三章 到了扎什伦布寺
第一百三十三章到了扎什伦布寺
玻璃眼问马向阳，“你知道扎什伦布寺在阿里的什么地方吗？”
马向阳听了后一愣，问她，“你不是去岗仁波齐山吗？我一直以为你去那里朝圣。”
玻璃眼也一愣，“我是去扎什伦布寺啊，不是去岗仁波齐山。”
马向阳直接踩了刹车，“大妹子，你怎么不说清楚啊，我们已经从扎什伦布寺走过了啊！”
“啊？”玻璃眼也愣了，难道扎什伦布寺不在阿里吗？
“你啊，真是的，扎什伦布寺就在日喀则啊！早已知跑这么多路干什么。你啊，我们光顾了话家常了，真的，唉，真是，我不知道说什么了。”马向阳挠着头，一脸的哭笑不得。
“什么？在日喀则，不是在阿里吗？”
“总的来说，也算阿里啦，可是那是在日喀则市的西边的山上，你要是早说，我就把你直接送去了，现在要是回去，我就得耽误行程了。”马向阳还真的有些为难了。
“没关系，你告诉我怎么回去，我自己找回去就行了。”玻璃眼说着就要下车。
“唉，大妹子，不行的，这段路行人和车都很少，没办法，我还是送你一程吧，到了拉孜，去日喀则就方便多了。”马向阳把车转了向又向来路开了回去。两个人刚开始都不出声，后来玻璃眼开始笑了起来，马向阳就也笑了，结果一笑而不可收拾，最后玻璃总结了一句东北人最经典的话，“咱俩是不是都有一点二呢！”
到了拉孜，马向阳找了当地的一位同事。问他们谁去日喀则，刚好有一个人要去，就直接把玻璃眼又带了回去。玻璃眼临走送给马向阳一张符。对他说，“你收好了东西。以后如果有需要就拿符回黑龙江找我，只要有事求我，我一定帮到底。这符在我周围百里内点燃，我都知道。”
马向阳收了符，两个人才依依分别，玻璃眼看着马向阳走远，才跟着那位大叔回到了日喀则，到了一打听。果然扎什伦布寺就不远了。
扎什伦布寺，也称“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，为四世之后历代班禅喇嘛驻锡之地。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上，是后藏地区最主要的旅游景点，与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。
扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦。，整个寺院依山坡而筑，背附高山。座北地向阳，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称。金顶红墙的高大主建筑群更为雄伟、深厚、壮观。远处眺望，楼台醒目，殿堂叠耸，金碧辉煌，宏观而壮美。进寺观看，香炉紫烟升腾。贡台灯火闪烁，众佛尊容各异。形态十分逼真。五百多年来，一直吸引着国内外佛教信徒。在这里朝拜、观瞻。
玻璃眼一站到这座大寺的前面，心情一时难以平复。她愣愣地看了一会，才犹豫着走上了台阶，那时，旅游之风不重，人们来这里的并不多，也不像现在还要收费，只要来寺中的都是来真正参佛听经的，所以玻璃眼出现，还是引起了一些僧侣的注意。
一名看来是迎客的僧侣走了过来问，“女菩萨，你来此是要参佛吗？”
玻璃眼摇了摇了头，“不是的，我来是要见多吉活佛，我有很重要的事情来找他。”
“啊，多吉活佛就在寺内，请跟我来吧！”僧人带着她穿过了一层层的大殿，来到了一间僧舍的前面，那僧人让她在外面等候，过了一会才带着她走了进去。
那是玻璃眼和多吉活佛的第一次见面。多吉仁波切，面带着笑容，他并不知道玻璃眼为何找他，只是他是那样善良的一个人，所以他总是会去帮助所有人。
“多吉活佛，我姓冷，我有一件东西要交给你，这个是塔尔寺的丹曾活佛，和一位叫古真的活佛交待的，他们说见到了神谕，神谕里要我一定把佛宝交到你的手中。”玻璃眼说着，就从身上的不同地方找出了三件佛宝。当她拿出第三件佛宝，那根手指时，多吉活佛的手哆嗦了一下，他圣洁的面庞上竟然出现了一丝红晕。
“孩子，你把那手指给我。”玻璃眼一愣，因为她是拿着那个玉盒的，谁也不会知道里面有一根手指。
她听话的把手指交到了多吉活佛的手中。多吉把盒子打开，看着手指很久很久没有说话。后来才叹了一声，“洛桑与我是好友，我们当同在班禅活佛的身边，后来他转世去了别地，就此分离。后来他曾给我梦境，告诉我他的一根手指是找到他的关键。可是那根手指没有人知道在哪里，却没有想到是一位汉人的女子带来了给我。孩子，你叫什么名字，可不可以给我讲讲你得到手指的经过？”
玻璃眼对多吉活佛的印象极好，便把这一次经历全部讲给了活佛听。多吉活佛十分专注的听完，中间一直没有插话，直到玻璃眼最后讲到自己在拉萨被抓的经历时，他才对玻璃眼的误解做了一个简单的讲解。多吉活佛是一个博学的人，他的讲解让玻璃眼明白了许多不解的关键。
多吉活佛拿着三件佛宝去找大活佛了，玻璃眼便在房中等待。可是一直等到晚上也没有等到多