现在她终于明白魏思林说的故事：《噩梦醒来》中男主人翁对待自己的前妻和后妻的情缘为何是两种截然不同的情缘。男主人翁对待前妻的情感是真正的爱情，对待后妻的情感是真实的感情，两者不可混为一谈。爱情是不可饶恕，不能包容，短暂，一见钟情的；感情却是以慈悲为怀，可包容，长久，长时间磨合。爱情是一种精神寄托，感情是一种精神依托，前者不包含任何杂质，必须纯情、专一，后者却可容许少量杂质的存在，不必纯情、专一。就拿她来说，即使自己以后再结婚，也唯有感情，不会再有爱情，更不会一见钟情，不会不可包容，不可饶恕，而是慈悲为怀，包容，长时间的磨合。
目前，她最担心的到不是自己，而是魏思林！他会固执地履行自己曾经许下过的诺言。她知道，他刚愎自用，固执己见，即使没有勇气面对死亡，也会无情地去折磨自己，直到生命停息。假如整个事态的发展，并不像现在这样——恩人与爱人的选择，而是汤玉安的所作所为……或者因她的风流，魏思林就不会固执地实现自己的诺言，而会很好的生活下去。就因为他不知道原因所在，惟有选择折磨自己，折磨别人，以此来结束自己年轻的生命。
现在想起欧阳弘说得那番话颇有一番道理，魏思林的人生选择——成功与死亡！他不会因为自己不成功而苟且偷安的生活，他会努力地工作，勤奋地学习，不达目的誓不罢休。哪怕人生道路多么的险峻、坎坷，他会毫无顾忌地勇往直前。他是宁愿做一匹奔腾的骏马，也不愿做一头默默无闻的老黄牛。许多人跪在贫瘠的土地怨声载道，他却勤奋地学习，努力地工作；即使他无所作为，一事无成，也决不会像那些平庸的人，唉声叹气，怨声载道，而是更加地努力，更加地勤奋，直到生命停息为止。
魏思林一身所追求，所探索的是，由于社会因素造就了他们那一批庸人——没知识，没文凭，没学历，被社会歧视，被后人蔑视。他是用整个生命，用自身的思维、勇气、毅力和后天所学到的知识，创造出一种新学说：
真正的教育是以对思考的有效运用程度来衡量，能发挥人的潜力与智慧。
现代社会重视的应该是能力，而不是文凭。文凭当然不可缺少，但却不能保证文凭有什么成就，有什么创造。
世界上没有一样东西可以取代毅力，才干也不可以，怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才很普遍，教育也不可以，世上充满了学无所用的人。只有毅力和决心无往而不胜。
现在冷静想一想，当初，她就是被这种精神、思想、人格所俘获。她舍去家庭，舍去工作，舍身奉献，跟随他，去实现那美好的梦想，美好的未来。就像当年的母亲坚定地信念父亲那样忠贞不渝。然而到头来结局却不相同，母亲依旧跟随着父亲，伴随他，她却要永远地离开魏思林，与他分离。
魏思林一生最大的错误——能够理解和宽容别人，却不能够理解和宽容自己；能够理解和宽容与他毫不相干的人，却不能够理解和宽容亲朋好友！他能够无私地帮助别人，却不能够料理自己；能够设身处地为他人着想，却不能够心胸坦荡地为自己去考虑。许多人就是利用他的这一缺陷，算计他、激将他、利用他，他呢，却沾沾自喜，引以为荣。
俗话说，男人粗犷，女人细腻，这句话不单单是说男人粗野，豪放，女人精细，光滑；而是，男人心粗，做事马虎，女人心细，善于观察。男人处事说话，喜好大大咧咧，忘乎所以，不拘小节。如果男人对女人处事说话大大咧咧，忘乎所以，不拘小节，女人肯定会认为——这个男人精神有毛病或者素质差，没受过正规教育。好在男女天生有别。男人是强者，女人是弱者，男人应该尊重女人，保护女人。在男人的世界里，有些披着男人皮，其心是女人心的男人，对于男人的大大咧咧，忘乎所以，不拘小节却承受不了，他们是用女人的心态对待这些粗犷的男人，其后果不堪设想，姑息养奸。
女人的心难以猜测，然而这些男人的心比女人的心更加难以猜测。
魏思林的一生——朋友情谊重四海。（以前她并不十分的清楚）。为了朋友，他可以两肋插刀，甘当罪人，舍生忘死。朋友遭遇不测，学生有困难求助他，他会毫不顾及家庭，不顾及单位，不顾及个人的名声，全力以赴帮助他人排忧解难。有时不请自到，主动帮助别人。如果说他头脑简单，可他又比谁的头脑都聪明。
记得魏思林有一个好朋友是一名工人，学历高中，谈了一个对象。女方对男方的要求：要求他考上大学，考上大学以后再与她结婚。男的傻了眼，只好依照女方的要求重新复习功课，准备考大学。打那以后，除了上班，下班，他就是上夜校，复习高考。两年下来，依然如故，没能考上大学。男的灰心丧气。后来，魏思林知道了此事，他瞒着男方把女方约出来，谈了一次话。他问女方爱不爱男朋友？女方回答说，爱！他又问，除了要求男朋友考大学，还有其他要求吗？女方回答，除了考大学，别无其他要求。魏思林说，你的要求蛮高的，不是一般人能做得到的，索取的嫁妆属于高额嫁妆。我没有啊！我根本就没向他索要过嫁妆。女的很惊讶！魏思林笑了笑说，嫁妆分为多种，有物质嫁妆，有精神嫁妆；有道德嫁妆，有不道德嫁妆……你向男朋友索要的是精神嫁妆。你知道精神嫁妆与物质嫁妆的比例吗？千分比一、万分比一。你叫他学习，让他去考大学是件好事情，无可非议，然而你却把好的想法，好的要求当作了一种筹码，这岂不和嫁妆一样吗？你有钱我就嫁给你、你有权有势我就与你结婚、你有房子和家具或者你考上大学我们就结婚，这岂不是一个道理吗，大同小异。后来女方将心里话说出来，她这么做，对男朋友只是一种要求，一种希望，逼他学习，并非要他考上大学。魏思林说，太难，犹如攀登喜马拉雅山，前程一无所知。他告诉女方，想法是好的，未必就能够实现。婚姻大事非同儿戏，需三思而行。既然你爱他，就应该为所爱的人着想，为所爱的人排忧解难。
通过谈话，女方终于改变了初衷的想法与那男的结了婚。
还有一次，他听说，朋友与妻子吵架，闹离婚，就主动找到夫妻双方，问明事理。责任在男方，他毫不留情地把朋友训斥了一番。不过经过他的调解，夫妻双方终于消除隔阂重归于好。
然而，当她和魏思林闹离婚时，却没有人前来调解、劝说；也没人找她谈心过。假如有一个人像魏思林那样出面协调，事情也不至于会落到今天这个地步，起码能延长离婚时间。起码能让魏思林知道她非常的痛恨汤玉安，以至扭转魏思林对汤玉安的看法。
一个女人，一个妻子对丈夫朋友的看法，远不如丈夫对朋友的看法，对于魏思林更是如此。他是宁愿相信朋友，听信朋友，也不会相信妻子，听信妻子的话。她时常提醒他，朋友帮忙，是要还人情债的，免得后患无穷。然而魏思林却回答说，朋友帮忙理所当然，还什么人情债啊！朋友有福同享，有难共担。殊不知，魏思林根本就不清楚这番话的真实含义。这句话说起来容易，真正做起来，没得多少人能够做得到，完全是一句诱惑人的鬼话，陈词滥调。
朋友怎么可能有“福”同享，有“难”共担呢？“福”指的是“享受”，“难”指的是“灾祸”，其词义中并没有限定道德或不道德，违法或不违法、你我、公家和私人、一个或两个，只要是享受，朋友之间都可以共享，这其中仅限于主与次、多与少之分。按照这条定律，谁拥有享受，朋友就应该分享。然而现实中，又有多少人能够做到共享，即使能够做到共享，天下岂不大乱。惟有那些擅长心计的人，无时无刻不把此话挂在嘴边，用来蒙蔽、诱惑哪些知识浅薄的人。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨！
赋予就应该得到，贪图就应该付出代价。
既然已经离婚，既然一切都已结束，还有什么好担忧和好担心的。游戏规则就是这样，谁违反了游戏规则谁就应该淘汰出局，后悔、愤怒是无济于事的，惟有重新开始。
人生就是这样， 结束——开始——结束……永无止境，反反复复。世界上没有不散的筵席，惟有弱者却沉溺于“筵席”永远不希望筵席散去。
魏思林是一种思想的牺牲品，一个时代的牺牲品。虽然他大脑聪慧，意志刚强，但缺乏知识和经验，缺乏心计和手段。他懂得人情，但不懂得世故。世界上那么多人苟且偷安，唯唯诺诺的生活，他却自不量力，力挽狂澜，去创造一个新学说……就像他的故事《噩梦醒来》里说的那样，“仅有聪明的头脑，顽强的意志，没有知识，没有经验，没有实力是成不了大事的。”从而，因他的固执己见，刚愎自用造就了这幕悲剧。
她一直期待着魏思林能够前来看她。哪知，她望穿秋水也没见他人影儿。她不指望他与她复婚或者回到她的身边，他固执的脾性就像他写的小说《玉碎了》一样：玉碎了，即使采用粘性最强的胶水粘合，总有一道缝隙，像伤痕铭刻在心里，永生难忘，还不如将它抛弃和遗忘。
第七部第一一三章
亲爱的魏思林：
我们终于到了分手时刻，这是一个明确了事理，还存有希望的离别。我不怨你！也不恨你！只怨我是个女人，恨我是一个弱女子，不能陪伴你终身，陪伴你去实现你那美好的梦想。请原谅！
我知道，一个男人在恋爱与婚姻方面是截然不同的两种概念，恋爱时，为了爱，为了情他们可以放弃和抛弃一切，全力拼博！一旦成功后，又会将感情逐步转向自己喜好的事情和热爱的事业上，甚至转向过去遗留的嗜好方面。
男人婚前是以爱情为第一，事业为第二，婚后是以事业为第一，爱情为第二，我并不认为这是一种�