我想，当东天教主看到他成了这个样子后，不被气得吐血才怪呢！晚了晚了，天生的一块好材料，就这样报废了吗？不，东天教主并不甘心，他知道，这个猴子的能力虽然已经被封闭了，但还可以通过修行而恢复。所以东天教主临时改变计划：他要化为一个道家的神仙来亲自培养这只猴子！而这一天，并不遥远。〃你一定会来找我的！〃东天教主暗暗地想。
猴子毕竟是个天生的构造，所以虽然潜能未被开发，但思想还是领先于其他猴子的，时过几百年，他开始思考世界与猴的关系：我从哪里来？我现在何地？我将到哪去？对生命和死亡，个体和宇宙的思考，让这只猴子的心理压力骤然加大：〃一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：'大王何为烦恼？'猴王道：'我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。'众猴又笑道： '大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？'猴王道：'今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？'众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。〃
于是，有一只通臂猿猴上前来献策，叫猴子去海外寻仙顺便提一下，这只通臂猿猴，正是花果山〃老猴四人组〃中的一个人物。这〃老猴四人组〃中， 有两只〃赤尻马猴〃，被封为马、流二元帅；还有两只〃通背猿猴〃，唤作崩、芭二将军。在整个花果山政权中，这四位地位尊贵，实为一猴之下，万猴之上。而且这两种猴类，亦属于猴之高级者也，在第五十八回中，如来对此发表过意见的：〃赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生……是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。〃
我一直怀疑这只猴子的提议，其意并不在帮助其王得道成仙，而在于夺其权！这两种猴子原本就老谋深算，而且与天产的〃明灵石猴〃属于同一档次的猴子，就当时而论，才智以及能力应该都比未学道的猴子要厉害，所欠者不过水帘洞前放胆一跳而已！没当上众猴之王的他们，其实心中应该都是怀着不满的情绪的，但无奈碍着当前的约定，所以一直忍耐由于属于特殊物种，它们的寿命和石猴一样长，所以有资本忍耐，若是一般猴属部下，其寿不过百年，自然也就不必想要夺什么权了，过一天是一天而已。所以当猴子发表对生死的感慨之后，这只通臂猿猴便提出了〃海外寻仙〃的建议，它自己未必就相信海外会有什么神仙，它所想的，恐怕只是海外风狂浪大，有去无回而已。石猴一旦回不来，那么，整个花果山政权就很自然地交到了〃老猴四人组〃手中了，至于最后怎么斗倒其他三只猴儿，那是后话，现在却是管不得了！
和所有的皇帝和领袖一样，身为猴王的猴子，亦相信〃猴定胜天〃，十分渴望长生不死的它，真的便收拾了行李，乘筏过海，去寻找那个谁也没见过的神仙去了。而花果山政权，果然就落到了那四只猴子手里，一落就是二十多年，直到修行结束的孙悟空回来。
这场发生在花果山中的〃四猴夺权〃，只是发生在天庭大政治范围内的小政权中的一次小阴谋而已，猴群中的阴谋得逞了，却正好阴差阳错地促使了猴子的海外寻师之旅，它离东天教主的距离又近了一步。而对于东天教主来说，计划虽有了变化，却仍在继续，欲知后事如何，请看第十一回《 煞费苦心 》。
第34节：第十一回 煞费苦心（1）
第十一回 煞费苦心
猴子乘坐着满载着水果的筏子出海了。
海外寻仙的过程是极为艰难的，一猴一筏就敢走〃徐福航线〃或是〃哥伦布之旅〃，这只猴子的胆量和勇气都可算是极大的。正所谓皇天不负有心人，虽然大海茫茫，但正巧海上东南风大盛，将筏子送至西北岸前，终于是安全地抵达了南赡部洲地界。只无奈南赡部洲之中多为名利之徒，并无修真之士，猴子一心参访仙道，却只是无缘得遇。于是他便走遍整个南赡部洲，串长城，游小县，一晃就过了八九年。在这期间，猴子的礼仪和语言都已经过关，见留在此处也没意思，便又结筏出海，往西洋去了。
安全地飘过西海，猴子便来到了西牛贺洲地界终于，这只猴子来到了东天教主的地盘。东天教主立刻开始部署，先是将一座大山清洗了一遍，然后幻化出种种灵秀造化。东天教主又用神通，虚化出了一座〃三星洞〃，只见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈余高、八尺余阔，上有十个大字：〃灵台方寸山，斜月三星洞〃。
也许会有人说，这是不可能的事情，山和洞府本是客观存在的，又怎会是幻化出来的？更何况为了只猴子，需要这样浩大的工程吗？岂不是大炮打蚊子？我的回答是，这些环境是可以幻化出来的，有很多相应的例子可以证明；而这样大的工程也是需要的，不但需要，而且有其必要性。
首先，东天教主有〃幻化景色〃的能力，而且毫不费力就可以做到这一切因为〃幻化景色〃这一能力，在《 西游记 》中屡有发生，大多数妖怪都做得到，何况是东天教主？在第五十回中，金？山金？洞的独角兕大王（ 老君之青牛 ）就有此能力，把个妖洞幻化成〃楼台高耸，房舍清幽〃的一个所在，终日在那里拿人，前庭有人落网，他就从后洞出来拿人。
猴子对此类〃幻化景色〃，有过精辟的言论：〃师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘甚么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。〃可见这种幻化术是很流行的，无独有偶，作为西天政权第一助理的观音菩萨，在第四十二回捉拿红孩儿的时候，亦展示了一次声势浩大的〃洗山行动〃，或可与东天教主的行为互相比较：菩萨可以以一净瓶之水，化作汪洋大海，又用随身的拂尘，化作落伽山景色，又劳动了一干山神土地，其工程量不可谓不大，而其目的，只是为了红孩儿一人而已。菩萨捉拿红孩儿，我觉得并不需要这样大的周折，其实菩萨的目的，是为了收红孩儿为徒！既然要折服红孩儿，就必须要显示她的大神通这和东天教主幻化出仙山洞府的意义是一样的，为了以大神通震慑这只有潜力的猴子，工程再大，却也在所不惜。他洗了山，修了洞，并且幻化出了弟子若干，而他自己，则披上了一身道装，化作了一位道家的神仙。然后派出了给猴子引路的樵夫，单等猴子上山。而事情总算是走上了计划的道路，东天教主的苦心并没有白付出：猴子立刻被折服了，于是心甘情愿地走进了〃斜月三星洞〃，拜东天教主为师，当然，他看到的，是一位庄严的老神仙，也就是〃须菩提祖师〃。
第35节：第十一回 煞费苦心（2）
东天教主既然已经喜得弟子，于是花了血本去培养，时间他耗得起，他为这只猴子，已经等了三百余年，不在乎再多教十数年。于是，他在适当的时机，教授了猴子本领它梦寐以求的〃长生之妙道〃。我对东天教主所谓的〃长生之妙道〃，持怀疑的态度，因为这不可能是真的长生不死之术！原因很简单：猴子毕竟只是一个工具，是整个计划中的一部分，无论成事与否，东天教主和太上老君都不能留下活口，何况是叫它长生不老？
猴子拜师的目的只是为了长生不死，而东天教主需要它学的，却只是制造混乱的〃实用技击术〃。这其中就存在着矛盾：若是东天教主教授〃实用技击术〃，那么猴子一定摇头说不学不学；若是东天教主教授〃长生不死之术〃，猴子一定学，但东天教主却是万万不能教的。师要教而徒不学，徒要学而师不教，这个问题怎么办？或许我们可以暂时走出《 西游记 》，去其他小说中寻求类似的例子，比如金庸先生的两部小说：《 天龙八部 》和《 连城诀 》。
《 天龙八部 》中就遇到了〃师要教而徒不学〃的问题，在书中第三十六章中，小和尚虚竹宁死也不学习〃天山六阳掌〃，于是天山童姥只好换了一个方式去教他，而且方法匪夷所思：她先是向虚竹身体内发射了九张〃生死符〃，然后向虚竹描叙了〃生死符〃发作时的种种恐怖状况，把虚竹吓得魂不附体，只求天山童姥替他解去此符。于是童姥教授了他九种手法，叫他自己拔除体内的生死符。性命攸关，虚竹怎能不尽心学习？待到手法娴熟后拔去〃生死符〃，这才发现，自己学的这几种手法，正是〃天山六阳掌〃。而在《 连城诀 》中，〃徒要学而师不教〃的问题亦有解法，那就是一个字〃骗〃！整部书中的师徒关系已经可以用恐怖来形容了，同一套〃唐诗剑法〃，从师祖梅念笙开始就乱教错教，把一套乱七八糟的剑法传给了万震山、言达平、戚长发，这三个人学到之后，教给众徒儿的剑法就更加混乱错漏，包括自己的儿女也不教真的，至于戚长发更是厉害，把一套〃唐诗剑法〃硬是改变成了〃躺尸剑法〃，什么〃哥翁喊上来，是横不敢过〃，什么〃落泥招大姐，马命风小小〃，不光把剑法错教，而且连剑招的名称都隐瞒了。
看过以上两个片段，我们再来观察东天教主教授猴子的过程，简直就是一个模子里倒出来的。
东天教主的〃长生妙道〃，只是几句似歌非歌的口诀而已：〃显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。〃
第36节：第十一回 煞费苦心（3）
歌诀传毕，猴子苦心修行，渐渐有了体会，于是向东天教主汇报成果，东天教主随即说出了骇人听闻的〃三灾厉害〃之说：
祖师道：〃你既通法性，