只是我当时实在不知道该提出啥条件，就顺嘴把猪抬出来了。结果师父收徒心切，还真把那些猪给我带回去了。
到了宗门，我也懒得去管那些猪，直接就放养了。搞得太一门里面满是猪屎味。师傅这个人，除了督促我修炼，就是忙着自己修炼，根本没有时间陪我。
所以那时候，我心里就有些恨师傅。我就故意养养很多的猪。故意将那些猪散布在太一门各处。
可是师傅却从也不曾责怪我，还以为我真的是爱猪心切，就一味的迁就我。到最后，这养猪就真的成为一种习惯了。
而且，我也不敢突然就不养猪了是不？要不然也不好解释啊。
呵呵，后来师傅走了，我就想着要把那些猪也都赶走。可是，整个太一门就只剩下我一个人，没有这些猪陪着，我真的会很寂寞啊。最主要的是，见到这些猪，我就会想到师傅，仿佛师傅还没有离开我们。尤其是我现在骑着的这一头，它是师傅离开我那天见过的唯一一头。所以，我到哪都会带着它。
你就这样跟你小姑讲吧，太一门里头所有的猪，我都给弄走。我只留下身边这一头。我这人再怎么混，也不可能让一大姑娘家家的，整天呆在猪圈里头。这事就算她不提，我也打算回去后将猪给弄走的。“
正文 三十三章 人格分裂问题
更新时间：2011…8…9 10：05：33 本章字数：1983
孙芸芸跟着她师傅去了太一门。她体内经过虚火灼烧，炼化掉了多年沉积的杂质和毒素，修炼起来将会事半功倍。
孙胜己则与两名警卫人员回了家。
见着老太爷后，孙胜己将小姑的去向跟老太爷表明，老人只是默默的点了下头。
老爷子在华夏官场素有铁面之称。在家里却并不霸道。
虽然对子女的要求很严格，却不会去干涉子女们的发展方向。这一点在华夏极为难得。
华夏人有着近乎病态般的家族情节。从“家天下”一词的出现就能看出。
家长在家里有着绝对的权威，不容冒犯。
那些有能力的家长们，他们甚至想要将儿子、孙子、甚至重孙的前途都给规划好。这不能不说是一种人类社会的悲哀。
我们很多人都读过《愚公移山》一文，大家对故事所表现出的主题，褒贬不一。一种认为，这是在强调人的品质：坚定，执着，人定胜天。还有一些人对此持否定态度，认为那是蛮干，瞎干，一根筋。
这两种观点，很难分出个对错来。因为双方看问题时候的出发点不同，立场不同，角度不同，看起来自然就是“横看成岭侧成峰”。
我从里面体会到的又跟以上两家不同。
你愚公自己去挖山，自己去“愚”，是你的权利，你的自由。只要不违反法律，不损害他人利益，你可以尽情的去挖，至死不回都行。
可是你不该留下什么祖训，要你的子子孙孙都去挖，你没权力去干涉你的子孙后代的前途。什么“子子孙孙，无穷尽也”，这是一种狗屁理论。不错，他们是你的子孙，是你血脉的延续，可他们不是你意识的延续，不是你的意志的延续。他们都有着自己独立的人格，而不是你人格的衍生品。他们是你的子孙后代，他们是人，不是你意志延续下的傀儡。
孙胜己突然发现，自个似乎又走神了。难道真是人格分裂？
嗯，还真有这个可能。
要说这人格，它其实就是一种人生价值观的体现。
孙胜己两世为人，又修炼了两种截然不同的功法，还在两种截然不同的环境下成长。其固有的人生价值观与其新环境下成长起来的人生价值观自然就格格不入。这也是双人格形成的主因。
一般情况下，由于固有人格的存在，第二人格的形成会很缓慢，也很隐蔽。等到发现，他其实已经自发形成。
孙胜己却是在机缘巧合下，将那潜伏着的刚刚开始萌芽的第二人格提前触发。这引起了他的警觉。
这件事情如果不能得到很好的处理，两世的努力都将付诸流水。
此事却又急不来，它并没有现成的解决方案。这种情况并不是就他一人有，选择夺舍这条路的都会有。
那些同行者不乏一些惊材绝艳之人，肯定也有人能够顺利解决这双人格问题。
只是，普通的典籍上并没有记载过。最主要是，人格问题不属于功法范畴，它是心法的问题。而心法方面的问题，各大宗门顶多会有一些心法境界的划分，却也没有哪种固定的方法来推进修者的心法境界。
就算最注重修者心境的佛门，它也只有一个框架供修炼者去对照自己的心境修为到了哪个境界了。至于怎样去达到某个境界，这些都得靠个人自己去悟。
每个人提升自己心境的方法都不会相同。所以，对于修者，最难提升的是心境。法力倒在其次。
孙胜己要解决这个问题，只能靠自己去领悟。再大能的师傅都不可能有具体的解决办法给他。
这将会是一个长期的过程，急不来。
孙胜己在家休息了一天，第二天跟着婷婷一起去了鼎世界见禹王。
孙胜己将禹王交代的药材，一股脑的交了过去。禹王接过药材后，却一直盯着孙胜己的储物手镯在看。
看得孙胜己心里直发毛，少不得又将在四季谷得到此物的经历交代了一遍。
对于禹王，孙胜己并没多少戒心。因为眼前的禹王，只是一个分身，而且被改造成了器灵。禹王的真身早就去了仙界，真身与分身之间的联系由于空间法则的关系，也已断绝。
当禹王听到炎冰虫后，神情陷入了沉思。
最后还是无奈的叹了口气道：“驭兽之法，老夫倒也知晓一些。这驭虫却是不同。一般要想驭使妖虫，修士须得收集妖虫卵，以自身精血来喂养，这样孵化出来的妖虫就会记住喂养着的气息。像这种成型后的妖虫，修士欲将之收服会很难。老夫这里，也没这种术法。”
“禹王前辈，晚辈理解不错的话，您的意思是说，收服成年妖虫应该是有办法的，只是很难得到是吧。”
禹王点了点头道：“可以这么说。老夫记得咸阳一带有个叫”驭灵宗“的门派，他们有此秘法。只是外人想要得到却是很难，除非能成为他们的核心弟子。如今这家门派，是不是还存在也两说。”
炎冰虫的存在，确实很像是一颗定时炸弹。
这种上古奇虫进化到极致，就连大罗金仙都能杀得死。放弃的话，很不甘心。留着又很危险。看来得去一趟驭灵宗了。
正文 三十四章 制符（上）
更新时间：2011…8…9 10：05：35 本章字数：2874
只是去驭灵宗之前，孙胜己还有些事情要做。
制作符纸的材料，手上有着一大把。制作符笔的材料也齐全。冰蟒的脊骨完全可以做成笔杆，至于笔头，小幻狐身上剪一些毛发也不是难事。
孙胜己退出了鼎世界后，将自己关在房间里，一门心思的制起符来。
首先制作符笔。符笔有笔杆和笔头组成。孙胜己不顾小幻狐的抗议，把它颈腹处的软毛剪了一些，又在它背部取了些硬毛。将两种毛按比例混合后，做成两个笔头。
两个笔头并不相同。一个软毛比例高一些。另一个硬毛的数量多一些。
绘制不同的符箓，所需用到的符笔也会有些差异。
幻狐身上粗壮的毛发，通过灵力的速度会更快一些。能更快更多的注入灵力，可以加强符箓的威能。
幼细一些的毛发，灵力通过的速度相对会变慢一些。却也更利于控制。绘制那些较为精细的符文时，成功率会更高。
笔头做好后，孙胜己将冰蟒取出，抽取了一米左右的脊骨。
要将这段脊骨做成笔杆，需先将脊骨完全融化，再将里面的杂质去除。杂质去除后的溶液在孙胜己灵力控制下，形成了圆柱形的笔杆形状。
待到溶液刚凝成固体时，孙胜己又将灵力化成针尖状，在笔杆内侧快速的刻录起符阵。刻录完符阵的最后一笔时，笔杆亮起一道金光。孙胜己一招手，将那笔头摄在手中。又以极快的速度，把笔头装入了笔杆中。一口精血，喷在了笔杆与笔头的连接处，笔头上亮起一抹红光，又迅速的蔓延到了笔杆上。笔杆上原本的金光，与那红光交汇融合在了一起。
孙胜己将一股灵力注入笔中，只觉整枝符笔无不运转如意。笔头的每一根毛发，都能精确的为其所控制。
接着他又取了一段脊骨，如法炮制，又制成一支符笔。
完成两支符笔的制作，孙胜己脸色也变的苍白了一些。似乎体内的元力有些透支。
这主要是他运使了一种将元力化为火焰的术法造成的。
筑基期的修士，体内尚未修成真火。在炼器、炼丹时候，就需要去借助外火。修士如能跨入金丹期，体内就会产生丹火。这丹火的品质已经强过绝大多数能够寻到的火焰了。
孙胜己炼制符笔的笔杆，使用了新修成的一种法门“化元生火诀”。这个法门，可以将元力转化为火焰，转化成的火焰几乎可以媲美金丹修士的丹火。这是他师傅“多宝仙君”特意推荐给他的，可以让他在筑基期就能依靠本身元力生成的火焰去炼器、炼丹。
这个法门对元力的消耗也极为恐怖。制作两支符笔，孙胜己共使用火焰十五分钟，体内元力竟然全部耗尽。
通过将近两个时辰的打坐恢复，孙胜己体内元力总算回到了正常水平。接下来就是制作符纸了。
孙胜己将制作符纸的三种材料：蕴灵草、神通果、天地藤，一一取出。
这蕴灵草有储存灵力的特性。符箓绘制的过程中，绘符师需要将灵力通过符笔输入到符纸，符纸能将绘符师输出的灵力储存起来。
神通果能够温养符箓。加入神通果制成的符纸，能够自动吸收天地间的灵力。符师将符箓绘成后，符箓的威力会随着符纸主动吸收的灵力而提升。
这天地藤的效用则比较奇特，它既不能储灵，也不会吸收灵力。它是一种惰性物质，能收束符纸上的灵力防止走火。
孙胜己先将三种材料脱水，脱完水后，再将材料放在碱水中浸泡，洗去油脂等杂质。漂洗干净后，又将材料分别捣碎，然后再按照比例将三种材料混合，搅拌均匀后，