其次，他与宋大嘴前来，为的是对付郭大刚，哪知事情越搞越复杂，已经脱离了原先的轨道。他若再不出手，此事必将陷入僵局。无功而返倒是小事。最怕的是会被人说成，气势汹汹而来，清洁溜溜败退。
第三，此刻虽然有些混乱，却还没到不可收拾的地步。他若是再等下去，等到那咒娘子爆发开来，局面势将无法善了。事情一旦演变到那一步，他将再也没有出手的机会。
他来前是作过精心准备的，本就打算以有算攻无备，打郭大刚一个措手不及。可要是他连出手的机会都没捞着，那他准备下的种种手段可就全打了水漂。在如此有利的局面下都没能打击到郭大刚，对他周某人的声望还是信心，都将会是个打击。
这周小波虽然话语不多，可其话语之中却天然透着一股让人信服的气势来。
那位扔鞋的，在周大讼师开口之后，居然就真的安静了下来。
不了解情况的，还以为那人是周讼师的托呢。
只有郭大刚知道，那人绝不可能是周小波的托。
因为此人确实是他的孪生兄弟，名叫郭小刚。
只是这兄弟两人都有着一样的无赖脾气。因此，两人从小就是死对头。
可能大家看到此处会有疑问，两个人一样的脾气，岂不正该臭味相投，惺惺相惜才对。又怎会成为对头呢？
关于这点疑问，只要仔细拜读过过李宗吾先生所著的《厚黑学》一书的人，自然可以解开。
李先生在书中对于无赖这种品质是大为激赏的。他通过对华夏历史上各个时代的成功人物之性格进行比对研究，其中尤以政治人物为甚，得出了一个惊人一致的结论来——所有这些成功人物，他们都有一个惊人的共同点就是具有‘无赖’精神。在此基础上，他又对中国文化进行了系统的研究和深入的发掘后，他又得出了一个更加叫人瞠目结舌的结论‘华夏文化的精髓就是教人如何成为无赖’。
大家看到此处后，相信欲朝作者扔臭鸡蛋的是大有人在。更有些正义感过剩的青年人，扔过来的可能就是石头砖块了。如果华夏政府不实行**管制的话，说不定本人就能尝到原子弹的味道了。
可是我敢说，一个在社会上打拼了十年以上的人，绝对能够正确理解作者的话中之意。
通常我们管那些为了利益可以不要脸面，什么下作的手段都能使得出来的人为无赖。
无赖的核心就是为了利益。没有好处，无赖也不会乱撒泼的。
这种极端重视利益，重视到为了利益，可以舍弃一切的人，必然也是极度自私的人。
现在我们就可以看得出来了，两个极度自私之人，两个为了独占利益可以抛开一切的人，别说是亲兄弟，就算是亲父子也不会合得来。
因此，兄弟俩自从懂事后就什么都要争抢。等到兄弟俩再大上一些后，家里就再也没有安稳的时候。天天吵，天天打。最后，他们的父母实在是不胜其扰，不堪其烦，老两口收拾了一下后，一起离家出走了。
父母的离家出走，不但未能起到警示作用，倒使得兄弟俩为了房屋产权的归属，闹得更凶了。
郭大刚认为自己是长子，家产理应由自己继承。
郭小刚却说，父母是给你这个不孝子给逼走的，你怎么还有脸来继承家产呢？
两人这么争来争去，又没个仲裁（那时城里还没设置行政机构），差点就要拔刀相向了。
谁知那郭小刚正好被凌天门的长老看中并收为弟子后，直接跟着去了凌天门。
这才避免了一场兄弟阋墙的惨剧。自从郭小刚走了之后，兄弟俩几百年来再也没有碰过头。
当然了，这事情也就兄弟俩知道。这种并不光彩的事情，自然也不会去跟外人诉说的。
几百年来，仙缘城里也是发生了翻天覆地的变化。因此，郭大刚还有个同胞兄弟的事情，早就为人们所淡忘。
周小波劝止住了郭小刚后，面向人群，抬起双手后又重重的向下一压道：“各位道友，请暂且安静一下。容周某说几句话。至于其他的事情，请在听完我这番话后再做决定。”说罢，周小波向着人群做了个揖，意示恳切。
等到人群完全安静下来之后，他向着孙胜己招了招手道：“这位小兄弟，请移步。刚才郭讼师把诉状交给了你，你能代我们读给大家听一下吗？”
说实话，这种场面孙胜己以前从没经历过。更遑论还要他当着这里近千名修士的面来大声诵读什么‘诉状’了。
地球上的修仙者一向都将自己看得比较高。如果是叫他与众人交流一下修行经验，他倒也不在乎人多人少。可是这诵读诉状似乎是世俗中人才做的事，叫他一个堂堂的曾经的大修士情何以堪啊！
可是当他眼睛扫过现场的这些人后，发现这里修为最差的似乎都比自个要高时，内心里面那份属于修士的骄傲也变得有些松动了。
再看到大家迫切的眼光后，他于是把心一横对自己道：“算了，咱也入乡随俗吧！”
孙胜己拿起诉状，快步走到周小波身边，微笑着跟他点了下头，又笑着跟底下的听众打了声招呼，这才翻开诉状，用眼睛扫了一下后，不由得愣了一下。
他发现，这件诉状竟然是用篆书与符文交错写成。
原来，周小波知道郭大刚没有什么修炼天赋，对符文肯定了解不多，他就故意将符文写入了诉状中，又设计让宋祖德出面，逼郭大刚亲自诵读诉状。想要叫他出一个丑。那郭大刚一旦出丑后，乱了方寸，官司打起来就会容易许多。
孙胜己并不知道那么多，还以为这就是仙缘城人的书写习惯呢。他又将诉状多看了几遍，先在肚子里把符文翻译成华夏文，这才朗读了起来。
事情的经过其实很简单。
郭大刚这些年也算得是功成名就，名利双收了。
有钱有地位之后，郭大刚自然就不会再和下人们挤在一起了。
就像许多的富人一样，郭大刚也在东门租下了一个院子，供自己和弟子们饮食起居。
这郭大刚原本也就一草根，身上也没长什么雅骨。
可这人要是一旦发了财，有了一定的社会地位以后，他接触的圈子就和以前大大的不同了。
那些以前总是用鼻孔看他的大人物，如今却成了平起平坐的好兄弟。
而以前那些与他平起平坐的好兄弟，如今却成了需要仰他鼻息的下等人。
身份改变了，周围的圈子改变了，生活的习惯自然也改变了。
人也变得更讲究了。这‘讲究’两字，说穿了就是附庸风雅的意思。
没钱没地位的时候，人为了生计不得不一刻不停息的奔波劳累。如果在这种状态下，还要追求什么雅致的话，就会让人说成是假大先生。
有钱有地位之后，你如果还是只懂得一味的低头苦干的话，又会被斥为没有生活品味。
一个没有生活品味的人，他是不会被一个讲究生活品味的圈子给接纳的。
郭大刚为了更好的融入所谓上层社会的圈子，自然需要让自己变得更有品位一些了。
于是他从穿着打扮到行为语言，甚至脸上的一颦一笑开始，强迫着自己改掉了以前的习惯。
当然了，仅仅这些改变还是不够的。就连他原本的兴趣爱好甚至家具布置等，也都得处处显示出一个‘雅’字来才行。
凡间有句话叫‘三代才能成就一个绅士’，可见的一个人要从根本上改掉俗气，成为雅士是何等的艰难。
幸好修士的寿命要长得多，脑子也更加好使一些。
经过一两百年的刻意改造，郭大刚也从一个地痞无赖变得越来越有绅士神韵了。
就在前不久，他家从门口进出时，突然就觉得光秃秃的门口显得很没品味。
于是就让弟子动手，在门口布置了一个小花圃。这样一来，郭大讼师的寓所顿时就显着雅致了许多。
只是他在做这件事的时候，纯粹就是心血来潮，忘记了要先翻一翻那本早先记得烂熟的《仙缘城城市管理条例》了。
条例上是明确禁止居民随意改变住所外观的。
城公所的职员很快就找上了门来，要求郭家将那小花圃拆除并恢复原貌。
那天郭大刚还偏偏不在家。城公所找上门是由郭大刚的弟子接待的。
这倆弟子都是郭大刚成名后收下的。没有陪师傅经历过那段潦倒时期，所以行事就比较嚣张。当然了，这里面也有郭大刚故意放纵他俩的因素在内。
毕竟，郭大刚在仙缘城内算是个有头有脸的公众人物了。很多事情他自己是不适合出头的。这时，打头阵的就是自己的手下以及弟子了。
手底下的人自然是扮的恶人，而他老人家只需居于幕后，运筹帷幄即可。假如手底下的恶人遇到了狠人，弄得不好收场。这时候就该轮到他出来打招呼，善后了。当然，人家郭某人现在已经算是个绅士了。
这绅士虽不一定就是良善之人，人前却必定是个讲理之人。
对于手底下人的恶行，郭某人自然是一概不知。如今人家投诉到门上，自然表示要认真查办，严肃论处了。
等到他亲自出面，与人将事情解决后，所谓的查办，论处自然也就轻轻掩过了。
所以，那天城公所找上门后，与那郭大刚的弟子就争论上了。
而郭大刚的弟子自然也不是什么善茬，（呃，太和善的郭某人也不要。）双方就在郭家的花圃门口吵开了。
一个要他们立刻清理掉，一个托词说要等请示过师傅后，才敢动手。
这城公所都亲自找上门了，你还拖着不办，这就是明着在落城公所的面子了。
于是城公所的工作人员，根据《仙缘城城市管理条例》，不但开出了罚单，还要要将花圃给没收。
这样一来，双方就起了冲突。大家就开始推推搡搡起来。
我们说过，仙缘城全城都被阵法给笼罩住的。这阵法不光有记录影像功能，还有禁法/功能。
炼虚期以下的修士，在仙缘城的公共场所是不能使用法力的。
修士之间打架，也只能像普通人一样依靠拳头和牙齿。法器都不能掏出来。一掏出来就会被大阵给没收。
这几位推推搡搡的就推出火气来了。
三个城管（城公所职员）对两名郭大刚的徒弟，五个人你一拳我一脚，冷不丁还会把人咬上一口。
对于这些修士来说，这�