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第一部分：男人本能启蒙仪式（2）
暂时回到男人更衣室吧。我在青春期后没听过哪个男人吹他在性爱中享受到慢慢出现，
久久不去的乐趣，或谈到女人眼里的神采如何美丽善变，或做完爱跟女人并排而卧感到多么满足。我从不曾听一个男人说到女人从他身上获得多少乐趣，只是无止境地吹说他使多少小妞达到高潮。或许只因为男孩子还太羞涩，没有耐心，又有太多挥洒不尽的精液，所以不愿意花太多时间在求爱上。但据我所知，男性的冷漠并不局限于年轻人。我们的用意只想证明出自己的能力，没有空驻足欣赏路旁的花朵。
有消息证明，女人在一块儿谈各自的情人时，不会谈他们多硬、多快或多少次高潮。相反地，她们称赞男人温柔的触摸，像给人快乐一样容易感受快乐，不但在高潮的狂热中奋勇冲刺，也能自然地融入两人结合的温柔之中。我对各种政见的妇女所作的非正式民意调查显示，她们都希望男人把脚步放慢一点儿，多花时间享受性的旅程，不须担心结果，她们要男人知道，性爱敏感带只有两种部位心灵和皮肤。
因为我们只学会用不以量化的东西来衡量男子气概，所以对日常生活中需要随时慢慢回味的乐趣，体会的能力反而非常薄弱。全世界最落后的地区就存在于成功男人的心里。
在注重表现的文化里，男人被教导，只有努力工作，照顾女人，才能换取真爱。近年的性与经济革命开始前，男人从开始约会直到退休为止一直肩负赚钱付帐的期望。很多男人由自动占有，养活老婆和家人，做种种他们以为会讨女人欢心的事，心里却默默怀着恨意，因为他们总觉得付出和回收不成比例。但真正问题并不在于女人不愿意付出更多，而是男人在社会制约下丧失了接受更多的能力。在一个充满竞争的社会里，付出比接受更显得有权力。
男人希望从女人那儿获得快乐，因此，普通女人注定会使我们大失所望。她应该能带我们重返伊甸园，给我们一个放下重担，享受生活的地方。她应该是我们的救主，使我们重新衔接疏离的感觉，恢复完整。阴茎就是那条直通乐园的窄路，横度架在恶水上的桥梁，就能找到四分五裂的自我的各个部分。因此性对男人才那么重要。有个女人曾经告诉我：我终于了解，对男人来说，阴茎是他们身上唯一的部分。只有在用阴茎办事的时候，他们才准说出自己的感觉。
大多数男人都花了不少心思，希望能把感情处理得跟工作一样好。男人好朋友凑在一块儿，谈的都不外乎女人。我们想弄懂我们的爱情和婚姻出了什么差错，哀叹过去的失落，盼望下次会有改进。我们像女人一样无可救药地浪漫。我们不愿轻易承认自己对女人的依赖或对爱情的失望，只因为沉默比较像男人的作风，我们自就被训练着把感情藏在心里。宁可心脏病发作，也比公开承认好。
男人和女人的想象力有一个根本的不同。我们会直接想象性，对亲密感情却只能间接想象，女人却正好相反，亲密是直接，性却是间接的。这并不代表男人只对性感兴趣，而是我们一直被要求压抑对亲密感的自然需求，文化只允许我们在性行为中感觉与另一个人亲近。用心灵的耳朵倾听，你就会听见即使最粗鄙的言语下，也藏有神圣的企图。男人在表达情感时往往张口结舌，只能用涉及性的字眼来述说他们的心愿。他们就是这么一个世世代代被训练成战士和工人，被制约成不许表达，只许依命行事的性格，你还能期望他们怎么办呢？
无论男人多么努力，都绝不可能从性行为之中找到秘密。跟一个女人做爱是男性神秘的一部分。射精的期许和基因的欢唱，都只有在把希望凝聚为一个婴孩的新生命时才具体呈现。但不论性行为的原始动机是炫耀或温柔情爱，如果我们还企图从中证明自己的男性本质，就免不了失望。
性是一种享受，也是一种乐趣，但绝不是认同感。
事实上，我们除非能先在别处找到自我，否则就不可能在性爱中浑然忘我。只有极具安全感的人才能在爱情中把自己托付给另一个人。
男人最简单的方式就是指出我们的毛病，哀叹我们如何玷污了过去的光荣，宣称我们需要新的展望。工业革命以来，我们奉行的男子气概仪式很快就变得过时，甚至有致命危险。我们的任务就是在这个不再相信圣人的理想或绝对价值观的文化里，为男子气概创造新形象。我们困处现代男性的疯狂之中，找不到出路，我们被眼前亟待处理的事务包围，成为财务季报和短命趋势的俘虏，迫切地需要超越现在，找到一些能给他们希望和尊严的事物。
无论男人是否如希腊哲学家所说是万事万物的标准，但他对万事万物都斤斤计较，却是事实，他对于自己尤其挑剔得厉害。除了同时代的人物和历史上形形色色的英雄，我们还能去哪里找男子气概的模范呢？
对男人或男子气概本质的道德判断，往往不出性别的生理因素或当时舆论的范畴。任何一种男子气概或女人气概都一定有它的社会背景。男子气概并非男人自己创造的万世不易的东西，而是因时推移的一种文化建构。
男性工作仪式早在学龄前已开始筹备，早在男孩子懂得什么叫后天之前，善意的大人就会下意识地问他：你长大了要做什么？他很快就会发现，我要做一匹马这样的回答，不能令大人满意，他们在我们五岁的时候就要知道，我们一生有什么计划，将来选择从事哪种行业。男孩子很早就学会，职业代表一个人。
在现实社会里，男子成年仪式最早是从学校开始。神话、价值观、英雄故事的搬演，已全部融合在教育制度里。在印第安部落中，唯有地位与权柄极高的人，才有资格头戴鹰羽和吟唱某些圣歌，这跟商业社会用某些名牌和商标代表阶级地位，没什么区别。
第一部分：男人本能男人的性本能问题（1）
对男人的性本能的研究，会出现许多容易引起误解的看法。男性的精液并不是垃圾一般的东西，非得清除不可。在女性方面，没有什么东西可排，也没有这种排便似的欲望。最有权威的心理学家麦图格教授，对性本能下了这样的定义：“性是复杂的、先天就组成的、身心两方面都有关系的一种倾向，包括三个部分，一是识，二是感，三是动。从神经的功能结构方面看，一是属于传入神经或感觉神经，二是属于神经中枢，三是属于传出神经或运动神经。”
在知觉方面，我们有一种内在的倾向感知与不断地辨别种种事物，同时这种感知与辨别也正是种族的安全所必需，不得不做适当的反应。
应该说，我们自有一种能力来辨别异性，并能就此辨别做出适当的反应，最终达到性交合的目的。麦氏的定义，实际上适用于一切本能，不限于性的本能。同时他对一般的本能又有一个定义：本能是一些内在的特殊的心理上的倾向，是凡属同一物种的个体所共有的。所以，这种笼统的说法，对于两性由接近至结合的过程，并不能增进我们对于这过程的了解。心理学界早就有一个废止本能的提法，对于这种提法我是赞成的。
在自然界中，要把性欲积累起来，雄性要花费多种活动与炫耀的功夫，而在雌性方面，要费上不少考虑的时间。冒氏讲到的厮磨过程，不论其为身体的或精神的，其效用也无非在增进积欲程度，所以我们可以把厮磨的过程说成是积欲的过程的一部分。性选择的决定，就发生在积欲迟缓的过程中。斯登达尔所称的恋爱的结晶化，以及种种性的象征，无论其为常态的或变态的，也都在这一过程中。
虽说积欲在前，但解欲终究是性爱的目的与高潮。解欲是一个解剖学和生理学的过程，也经常和心理学发生关系。
解欲是积欲的关键，如果关键不明，我们对性冲动的心理分析，也就是模糊的，不正确的。就拿普通情形来说，积欲与解欲衔接紧密。积欲好比积薪，解欲就像积薪被点燃后火焰的升腾，这火焰不是寻常的火焰，而是生命的火焰。一经点燃，生命便可以世世代代地不断传递。
这全部过程分开部分，实际是贯通的，好比平地上打木桩，打桩的那个极有分量的大铁锤，用了大力举起之后，突然放下，正打在桩子的顶上，桩子被打下去好几尺。
积欲好比大铁锤因蒸汽之力被高高举起的阶段，而解欲便是它被突然放下的阶段了。直到桩子入地，那积累的力量才完全解放出来，好比把精子推动到目的地才结束解欲一样。
人们所说的积欲，在文学或社会学上叫做求爱。
男性因性冲动的力量而向女性接近，就是求爱。未婚的人，求爱往往是一个很漫长的过程。已婚的人，每一次性交合，也必得经历这两段过程才算有效，双方才能满足。
在解欲前，多少得经过一些求爱的程序。缩短的求爱程序，自有它的功用。性交合天长日久会使双方生厌倦之心，要避免厌倦的心理，要增加欲望的积累，过程序是不可少的。被缩短的求爱过程大部分属于触觉方面。
触觉与其他知觉所引起的欲望的积累，达到一定程度后，就渐渐地集中到生殖器官上，最终到达顶点，解欲的现象便接踵而来。全部的过程最初原是神经与精神的居多，到了积欲后期与解欲之时，最活跃的器官就是血管，这便是进化史上古老的所谓以皮肤为媒介的性关系。
各种欲望到了后期，全身的血好像�