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至此，精灵纪元54年，或称璀璨纪元1004年。米丹盖尔大陆轮廓形成。
附录7宗教（）
精灵的信仰被称为埃塔隆教，但精灵从不这样称呼。精灵认为其典籍上记载的不是荒唐的故事，而是世界真正的真理。早年的传道者依德利尔在精灵之间讲说神启和远古的典故，被整理成《埃塔隆法典》意为来自神的话语。
教义大致是独一的神创造了世界，“被造者”却与神隔阂。质疑并反逆神的精神，选择来到这个世界。其中用词多为被造者，所以此处教义可以解释为米丹盖尔所有的生命。或许是为了团结原先拥有诸多族群的精灵，书中才如此措辞。
其中被造者的精神，促生了七圣灵：正义、忠诚、逻辑、力量、爱情、宿命、死亡，以及七恶魔：**、背叛、疯狂、奴役、诅咒、混沌、毁灭。
文体多是记录依德利尔与他人的对话，篇幅上分为逝事、现今、预言。除逝事章以外，每个段落大致可以看出有命题、辩证、结论的逻辑关系。对话形式也许仅仅是文体的一种，许多场景也许不曾存在过。但这种记录方式，良好的体现了其中的哲学理念。神和史前的英雄都不是其中的焦点了。
逝事章中多是讲故事的独白，里面记述了世界被造以来的重大事件。其中占叙述最大的是一场史诗的战争，名为羔羊的一方大战叫做恶龙的势力，最后战火燃尽了史前所有的文明花朵，甚至大地为了让战争平息升起了海洋隔绝了双方。西方的陆地就被称作米丹盖尔，东方的被称为米丹魔古尔。被记录的还有许多其他的轶事，这些故事不分是非，许多违逆神的英雄、不和常伦的故事不乏于此，依德利尔也不对它们进行评价。精灵往往也不去深究这些事迹的对错，不过人类神学家对这些故事思索至深，想总结出字里行间的秘密告诫。许多故事人类神学家都有不同的解释，那些注解加起来比这原本的法典还要厚上几倍，而且还在不断的增加。
现今章讲述的是依德利尔和其他人讨论国家、社会的事情。其中抨击了非正义和不道德的行为，又解释了什么是正义，以及正义存在的必要性。描绘了一种绝对道德化的国家情景，但其中描写的越美好，就越感觉是一种讽刺。除了形而上的思想，其中还探讨了具体的社会规则，以及制度和道德之间的联系，提供了精灵社会形态的基本指导。
预言章的内容就开始难以理解了，依德利尔说生命永远不会死亡，就像凤凰浴火重生一般。身体死亡之前，被造者都会浏览自己简短的一生。后来生命会升华为难以捉摸的精神体，沉重的**被抛弃，取而代之的是光做的身体。不过大多数被造者迷失在这全新的觉知世界中了，就像婴儿刚刚出生一样无助。
有人问依德利尔：对抗神的结局是死亡，是不是神可以终结我们的生命？
依德利尔说：是的，神可以终结我们的生命。
那么神至今处死了多少罪人呢？
目前为止没有人死在神的盛怒下。
《埃塔隆法典》确立了精灵的道德观、世界观乃至价值观。以至于精灵单薄于世俗的**，转而向智慧（g？l）方面去探索。精灵语g？l一词泛指世界上所有的知识，可以解决世上一切难题的钥匙。不仅仅包含哲学，数学、魔法、法律也在其的范畴之内。
《埃塔隆法典》最开始是被有感悟的听者记录下来，加之他人的文学加工之后成书的。关于依德利尔的事迹有许多其他的文献有更详尽的记载，被统称为行记。但其中往往个人偏见较大，记录过于片面都没有被《埃塔隆法典》收录。
虽然留下了诸多宝贵的遗产，但是依德利尔本人从来没有执笔写过一个字。传教200年的时光里依德利尔无论巨细都对当地人详尽的解释和指导，他并非带来严格的律法，而是实际具体的帮助。例如治愈痛苦病人的顽疾，或是帮助疑惑的哲人解答心中的困苦。
有时求助的人太多，依德利尔常常彻夜不眠。听闻哪里有疾苦，就动身前往；得知哪里有悲伤，就送去慰藉。关心他的人都告诫他如此行事不会有什么回报的，但是得到的回答只是依德利尔的微笑。在最后为一名瘫痪病人的医治中死于心力交瘁的疲惫，这一消息震动了米丹盖尔的大地。
所以团结精灵的并不是神话传说，而是依德利尔的精神。
楔子（）
i…amar…prestar…aen（古精灵语：世界已经改变了）
han…mathon…ne…nen（我从水中看到了）
han…mathon…ne…chae（我从大地上感觉到了）
a…han…noston…ned…gwilith（我从空气中闻到了）
在这片大陆过去3000年的时光中，米丹盖尔的人类再次来到了悲惨的黑暗年代。帝国早已摒弃了指路的明灯，在黑暗的道路上越走越远。围绕着权力和金钱的游戏，从未在这片大陆上如此鼎盛。
最终，这场戏剧在402年的血雨腥风中被推向了**，这场战争几乎用尽了那些得以稽考的所有战术诡计。胜利者在城市中掠夺杀戮，失败者在乡间溃不成军，沦为草菅人命的土匪。军队进驻的地方，人们望风而逃。
这场战争起源于佩里亚尔九世的驾崩，冉特出现了一场严重的政治动荡。在政要尝试立一个傀儡皇帝，保皇派尝试寻找皇室后裔的期间。帝国中央军元帅阿齐尔意外且必然的发起了政变，在军队面前所有政论都成了泡影。他闯入政客们夸夸其谈的会议，用刀枪说服了他们。
这剧变引发了更加疯狂的混乱，图尔的迈克尔宣称自己是托拉的后裔，率军开始了对冉特奸臣的讨伐。黑泽怒斥图尔叛国离经的行为，表达了自己对帝都权力中心的效忠。黑泽护国的军队驻进冉特后方，但战场上却不见他们的身影。
帝国中央军陷入两难的境地，军队不能远离帝都。小城市和村镇就被理所当然的放弃，战斗集中在银水河西岸的米尔沃斯。不知道进行了多少守备于攻坚，多少鲜血洒落在曾经神圣的土地上。
黑泽军队以冉特不给予自己补给为由，表示无法将战线向西移动。继续损耗着帝**的实力，看似战争就要在图尔和黑泽之间分出输赢的时候。帝国一支由精英法师组成的自杀小队，突击了灰白隘口，歼灭了冉特的补给部队。用落石封住了往来冉特的道路，形势从拉锯战转为了消耗战。孤立无援的冉特军队，只得去洗劫村镇来养活大军。
同一时间，黑泽部队的补给也出了问题。帝**偷偷拦截了黑泽的物资，在他们的食物里下毒。独特慢性的毒药不容易被发现，起初军士以为只是跑肚拉稀。后来整支军队都丧失了战斗力，成了待宰的羔羊。
这让帝**同时对抗两支军队成为可能，并掀起了反击的战斗。
战场上荣誉和鲜血染红了冉特的土壤，食尸鬼和水鬼从来没有这么开心过。飞舞的断肢和惨叫就像是聚会上的礼花，恐惧的味道在夕阳的余辉下泛滥成灾，这表示开饭了。
内战最终结束于财力和军力的僵持，留下千疮百孔的家园给百姓去重建。原先统一的帝国，现在分裂而立。
帝国中有一个远离这一切的地方，坎塔。作为圣城，坎塔由精灵在中古纪元432年建立，被称作群山之坎塔。坐落在北方的欧尔德山脉东侧，群山和凛冬是它的代名词。附近的玛罗姆矿坑是通往图尔的捷径，只是矮人从不喜欢邀请别人进入他们的地洞，不然这里会代替灰白隘口成为冉特的贸易中心。
“圣城就是庇护城，使能逃到那里的人不至于死，无论血仇还是背叛。亵渎圣城的人，神就离他而去。”根据《埃塔隆法典》的经文，精灵修建了五座圣城，以数字将它们命名（数字在精灵文化中是神圣的）。
坎塔在解放战争时被人类占领，对比人类焚毁林丕，坎塔精灵的反应十分从容。城市被包围数月，待大部分人类军队赶赴其他战场，精灵在紧张的对峙气氛中把坎塔和平交付给了人类。城中保存完好的艺术品，图书馆成为了人类解放战争中最大的收获。无论是精灵还是人类，都视其为最成功的作战。
也许是精灵城市中记忆的碎片，坎塔古老的传统也在早期帝国的自由年代被传承下来。
在帝国民众眼中坎塔又被视为天国在米丹盖尔的影子，帝国中另一个圣城林地之林丕早已在解放战争中焚毁，这让坎塔成为人类唯一的宗教圣地。帝国政府在坎塔任何渎神之行，都会爆发成全国性的动荡，所以官僚和特权的魔掌还尚未撼动这里。
逃难者和政治…犯不断涌入，坎塔的开发区域早已比最初翻了几番，城市蔓延到了银水河的对岸，屹立的城墙已然成为旅者瞩目留念的景观。学者们聆听着完好的精灵遗迹，追忆着过往的时间。不甘于在法师会效命帝国的法师也会选择来到坎塔，继续他们的工作。
400年的时间里，坎塔渐渐成为了帝国学术、文化的中心。它包容着不同种族、不同文化，却在矛盾和理解之中发出更加耀眼的光芒。城市的建筑风格也讲述着这些独特的文化，平整屋顶的图尔方塔和楼阁、采用拱顶和飞扶壁的冉特教堂，毫不违和的与充满线条感和空灵感的精灵遗迹、仿精灵建筑融为一体。
在这里，人们几乎忘记那场惨绝人寰的战争，享受着帝国少有的和平。
坎塔的教会自称“代行者”，他们遵守经文中的戒律，独立于教廷，并且严格执行从精灵纪元传承下来的《萨尔齐律典》。这是一本详尽的法律典籍，规定了4720种犯罪情况及其量刑，下至欺负弱小，上至入室抢劫。还有12种尚未出现任何案例的极端犯罪。
律典的扉页写着：“神断不希望罪人溺死在自己的罪中。”所以入住坎塔