他上身继续向后转，左脚向身体的右后方落步，左腿屈膝全蹲，右腿伸直平铺成仆步，身向右前方探伸，右手持刀在转身落步之同时从上向前劈下，左掌随之向上摆起，屈肘成横掌。
然后常乐左脚踩实，右手持刀臂内旋，使刀尖朝下，沿左臂外侧向左肩部绕行，左掌屈肘附于右手腕的拇指近侧。
他左脚尖外撇，右脚上步，上身左转，右手持刀沿左肩向右后方绕行，同时左掌从右向左平摆。
再将左脚从身后向右侧方插步，右手持刀继续从背后向右肩外侧绕行，目视右手。
“呼！”
常乐两腿屈膝全蹲成歇步，右手持刀手心朝上，从右肩外侧向前下方迅速平扫，再把上身向左后转，右手持刀随身转动，低扫一周。转身后，两腿直立，右手持刀顺扫刀之势臂内旋，使手心朝下，将刀贴靠于左臂外侧，左掌附于右手腕的拇指近侧。
常乐上身右转，同时右手持刀向右侧下劈，左掌附于右前臂，目视刀尖，再把右脚向左侧摆起，左脚蹬地跳起，同时上身向左后翻转，接着右脚向前落地。
然后在跃步和转身的同时，左掌从右前臂处向下，向左后，向上弧形绕环，至头顶屈肘成横掌，右手持刀随翻转身之势向下，向左后绕环撩起，刀刃朝上。
常乐上身继续向后转，左脚向身体的右后方落步，左腿屈膝全蹲，右腿伸直平铺成仆步，身向右前方探伸，右手持刀在转身落步之同时从上向前劈下，左掌随之向上摆起，屈肘成横掌。
他左脚蹬地跃起前脚尖先外撇，右手持刀先撩后劈，撩刀要贴近身体右侧，掌握后上下肢结合起来完整连贯完成，先慢速后快速。
常乐左脚蹬直使上身立起，左掌屈肘收于右肩前方，右手待刀臂内旋，刀尖朝下，使刀背沿左臂外侧向后绕行，同时左脚向前摆起，右脚蹬地纵起，左掌此时从右肩向左侧平摆。
常乐身在空中，右手持刀做缠头动作，从背后向右，向前，向左胁处绕环平扫，左掌随之屈肘上举至头顶上方成横掌，同时右脚用脚跟向前蹬踢，左脚此时即用前脚掌落地。
这缠头和箭踢的动作，必须先后相应地协调进行，缠头要快速，箭踢要有力，膝部要伸直。
常乐上身右转，右手持刀从左胁处向前，向右，向后下方斜劈，左手左斜举，手心向上。
他右腿屈膝收回，右手持刀臂外旋，刀尖朝下，使刀从右肩外侧向背后绕行。
然后常乐身向右后转，同时左脚蹬地纵起，右脚趁势下落，右手持刀在纵步之同时从背后向左肩外侧绕行，左掌随之屈肘附于右手腕的拇指近处。
他右腿屈膝全蹲，左脚在左侧方落步，左腿伸直平铺成仆步，右手持刀与左掌同时向下按切，左手附于右手腕，刀尖朝左，刀刃朝下。
这向右后方劈刀要快速有力，纵跳和向右后转身要借助劈刀的惯性。
常乐在做仆步时，左脚尖里扣，两脚外侧和脚跟均不可离地掀起，上身略向左前方探倾。
他右腿蹬直立起，左膝提起成独立，持刀向右后拉回，左掌向左前方伸出，掌指朝上。
然后身左转，常乐右手持刀从后向前由左膝下方朝左裹膝抄起，左掌屈肘附于右前臂，右手持刀从左肩外侧向后沿肩背绕行，左脚即向左斜前方落步，左掌向左平摆，掌心朝下。
他左腿屈膝半蹲，右腿挺膝伸直，成左弓步。右手持刀从背后经右肩外侧向前，向左肋绕环平扫，至左肋时顺扫刀之势臂内旋，将刀背贴靠左肋，左掌随之屈肘上举至头顶上方成横掌。
常乐这一连串动作，虽然看似打出了许多招式，但是实际上归根结底，其实都是一个动作。
扫刀！
他就是用这个刀，像扫帚一样扫来扫去，前扫后扫，左扫右扫，上扫下扫，这么一路狂风暴雨般的扫，要把敌人当灰尘一般扫掉。
第484章 元极学（）
“元极学？”
正当常乐练刀法入迷时，信息中的最后一段内容，却不由他抗拒的主动出现在他眼前。
原来这元极学，是研究天地万物之形成，及其发展变化的规律，以及运用这些规律，来指导人类，返朴归元的一门人天科学。
据说在天地未形成之前，宇宙一片混沌，无日无月，没有人和万物，只有三元存在。
所谓三元，是宇宙间的原始物质，三元的运动极化规律是生、化、返，这也是天地万物的变化规律。
三元，其大无外，其小无内，是极细极微极妙的物质，不受时间和空间的限制，可以出入于有无之间。
元极学将其简称为元，即所谓的道。
自古以来，无数人一直都在研究道，乃至形成各家学说。
道家以“数”起论，有金木水火土之说，以研究天道。
佛家以“缘”起论，有生老病死苦之教，以研究人道。
儒家以“德”起论，有仁义礼智信之言，以研究世道。
元极学集诸家之精华，以“心”起论，有净定观运真之戒，以研究人天科学，亦乃人天之道。…天、地、人位列三才，气光音三元在其极化运变中，循生、化、返的运化规律，产生对立而又统一的两种运动，即无形无象的运动和有形有象的运动，古人称之为阴阳的化变。
无为天地之始，有为万物之母。
无，先天，阳，先天三元。
有，后天，阴，后天三元。
无、有的运化亦可视为阴阳的起源！
太极图是运用阴阳学说来阐释天地万物，元极图则将阴阳学说向前推进了一步，揭示了三元的生、化、返的规律。
阴生阳，阴中阳、阳化阴，真阴返真阳。…
元极图认为宇宙的原始物质是元气、元光、元音。
自然的、内在的三元运动，产生了无形无象和有形有象的运化，具体落实则是阴阳的运动。
阴阳学说认为，混沌初开，分阴分阳，于是产生了天地。
而元极学认为，三元生化“清升者为天，浊降者为地”，所谓“丑地人寅子生天。”是也。
子丑寅的发展变化称为会，子会一阳生而“天”生，丑会一阴生而“地”成，阴阳的交合而产生新的体系，寅会阴阳相合于中而有“人”出。
人生存于宇宙之间，头顶天，脚踩地，这种“顶天立地”的形式，揭示了人与天地间的密切关系，元极功法通过修炼，将人天重新连成整体。…
天有三宝日、月、星。
地有三宝水、火、风。
人有三宝精、气、神。
元极图概括出天地人原始三宝是气、光、音。
“三三寓九”就是元极外景图所揭示的人天机理。
天地的运动，物质的演化，产生了先天和后天的概念。
人出生后，重在后天，因此世人只重视有形有象的运动，而忽视了无形无象的运化。
天地生于有，有生于无，万物有象化无象，无形生有形。
天有阴阳，人有性命。性为情感、欲望、思维等主观意识。
命为五脏六腑、经络、气血等客观运动。
人体五脏属阴，六腑属阳，阴阳化合本性真，通无化有万象明。
一年有十二个月，正月至六月属阳，七月至十二月属阴。
人有十二经脉，贯通五脏六腑，连接元极十二修真窍穴。…
天地每月都有两个节令，如正月有立春、雨水……，一年共二十四节气，而炼功也须把握节气之阴阳。
初一一阳生，十五一阴生，阴阳转化，节令应时而生，人体顺自然，自然亦应时而化。元极功法的修炼，以脊锥的二十四骨节来配二十四节气。
炼功到了化炼的阶段，三元就会沿着脊椎向上一步一步地贯通。…
天地阴阳生化无穷，与天地相应，人体也有阴阳之分。
相对而言，胸腹部属阴为任脉，上有“三田一宫”等窍，即上丹田、中丹田、下丹田和膻宫，背部属阳为督脉，上有“三关一门”等窍，即玉枕关、夹脊关、尾闾关和命门，由“阴阳精合太极中”而形成中脉，上有“三庭一殿”等窍，即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿，这些统称人体十二窍。
常乐只觉眼前金光一闪，出现一副元极内景图，对十二窍指出了修真的位置，说明其在人体的作用。
第一窍为上丹田，又名玄关，也叫神庭、祖窍、天目等，有“万两黄金不卖玄关”之说，不明玄关，就谈不上开关展窍。
贯顶开天目就在于点开此窍，可见其重要性，故又称为总窍。
玄关是本性聚合之处，也是末性聚合的地方，炼功顺其自然，展示玄关的奥秘，有可能展发原始潜能。
但也不可追求过甚，否则适得其反，出现副作用，即人称“走火入魔”。
守玄关要若有若无，绵绵不绝，念念不断，走火入魔者，往往是守总窍掌握不准所致。
这守玄关还易出现幻听幻视，这个时候要以正除幻，保持心态平衡，使幻尽出真，若守好玄关可望直上长生路。…
第二窍为膻宫，在膻中穴处，炼功达到化变的第二层次时，在该窍内可能显示出一个人盘坐形象形如自身，此为元音所化，这种现象在元极修真图中已经作了暗示。…
第三窍为中丹田，又称命蒂，即肚脐，在神阙穴处。
肚脐是先天转化为后天的枢纽，是炼功的要冲。
人在母体内先生肚脐，后生命门，再依次生成其他窍穴。
肾为先天之本，脾为后天之本，肚脐为先后天转化之枢纽，胚胎在母体内依靠命蒂吸收精微，聚合先天三元而发育成形。
其同时应十二时辰，化十二窍穴，形成特定的运化节律。
十二窍穴胎音贯通、不断充实贮存气、光、音，十月怀胎以应十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，�
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