这么精湛，线条这么流畅的小饰物。
再想想艾溥露的那件白色狼皮外套，他突然产生了一种好奇，作为象征，这只小狼对艾溥露意味着什么，这可是个蛮有趣的心理分析对象，格兰医生一定有结论。此刻，他真想找个机会，看看格兰医生的个人病历记录。
绿色的小狼眼睛好像不怀好意地向他眨着，他打了一个惊颤，使劲挤着自己的眼睛，试图赶走这种感觉。他刚才好像就这样，衣服脱了一半，站在卧室里吱吱嘎嘎的五斗橱旁边，睡着了似的。该死的胸针要把他催眠了。他忍了忍，才没有把它从马桶里冲走。这样想真是神经短路丁。
当然，他承认对艾溥露是有些害怕，不过他不是总害怕女人嘛——可能格兰医生能给他讲明白为什么。即便是最容易接触的女性，也会令他局促不安，对他越是重要的女性，就越是让他不安，胸针对他的催眠作用，没有一点儿根据，他能肯定。之所以如此，仅仅因为胸针此刻代表着艾溥露。他应该逐渐戒掉威士忌，那是他的所有症结所在，格兰医生一定会这样告诉他。如果他依从了刚才的冲动，把胸针从马桶里冲走，只能说明他认可了艾溥露真的是她自己所说的那样。他，不能接受那种说法。
巴毕把胸针小心地放进五斗橱上的一只空雪茄烟盒里，连同一个顶针，他的旧手表，一支不用的自来水笔和几个用过的刮脸刀片一起放好，可艾溥露却总让他放不下。他不能放弃，虽然不很强烈，但又扯不走的想法，艾溥露的确是她自己所说的那样——他甚至想都不愿去想那个字——的确是个巫师，一个女巫。
生来与众不同而已，他更愿意使用这个说法。他记起在杜克大学读过一些赖因德实验报告。持慎重态度的科学家认为，有些人认识世界是通过一般感官以外的渠道进行的，这些人无须利用身体的感官机能，就可以直接控制世间的偶然或突发事件，哲学上称为“盖然性”。艾溥露是不是生来具有这种特异性，并将其发挥得更淋漓尽致呢？盖然性——巴毕记得蒙瑞克在人类学的课堂上，曾谈到了课堂以外的内容。那是编号为413的人类学课。博士闪动着炯炯有神的眼睛解释说，盖然性是现代物理学的核心概念。他说，自然法则不是绝对的，而是人们约定俗成的统计平均值法则，他指着讲台上用来作镇纸的灯盏说，灯盏之所以能在讲台上放着，则仅仅是因为震颤中的原子碰撞机率的巧合。就讲台而占，它任何时刻都有种微弱但十分肯定的盖然性，结构貌似缜密的讲台随时自可能把灯盏漏下击。巴毕记得蒙瑞克博士用作镇纸的灯盏是一个古老的赤土陶制品，一定是博士在古罗马废墟中找到的。灯盏的圆形顶端是黑色的陶釉浮雕，表现一只母狼用｜乳汁抚养罗马的英雄缔造者。
现代物理对整个宇宙的解释就是基于盖然性的理论基础，原子的稳定性依赖于原于的盖然性，而其不稳定性同样依赖于这一盖然性，诸如原子弹爆炸，思维对盖然性的直接控制则无疑是获得巨大能量的通道，而这一通道是具有强大威慑力的，赖因德实验似乎证明了这种控制的存在，巴毕不安地想到，艾溥露是否生来具有这种独特的，而且非常可怕的思维力量，可以控制盖然性的运转呢？不大可能，巴毕安慰着自己。可是，蒙瑞克博士曾一再坚持认为，在这个建立于统计理论基础上的宇宙当中，没有什么是完全不可能的。极微弱的不可能性最终则只是不可靠性。巴毕不耐烦地耸耸肩，打开丁淋浴喷头，一时间，新兴物理学的不可靠性法则，以及它从根本上否定了传统的理论，物质的空间、时间及原子弹爆炸的可控性，这种新的理论体系让巴毕觉得像蒙瑞克博士的死因一样，使人惶惶不安。
边洗着淋浴，巴毕不知不觉地又想到了博士的灯盏，那个赤土陶器意味着什么吗？一只哺育罗马英雄们的母狼的形象，会传递什么样的种族传统信息呢？巴毕百思不解其意。
他疲倦地用毛巾擦干身体，给自己到了满满一大杯酒，拿了本杂志，准备上床睡觉了。可理不清的思绪搅得他脑汁儿疼。很显然，蒙瑞克和他的小组成员的担惊受怕是有原因的；对机场的新闻发布会部署那么严密，却又没能起到预期的效果，怎么回事呢？这一定意味着，那股潜在的威胁比他们预料的还要强大得多。
那肯定是比一个异常的红发女郎更难对付的。
如果艾溥露真的像她自己所说是个女巫的话，在她背后一定有别的什么，比她更强大，没有她那么美丽动人，不会有人与其跳舞。
还有什么关于灵学的实验，如果说得委婉点儿的话，通过这些实验，积极发掘自身的潜量，井不断发展这种思维控制盖然性的科学手段。
如果是这样的话，他们可能是有组织的，经常进行各种准备工作，等待时机测试他们的力量，期待着领袖的出现——黑暗之子——领导他们举行大的行动，巴毕困顿的眼睛闭上了，脑子取勾画着来临的黑色救世主。他会是一个高高的、消瘦的、并且威严的形象，身披恐怖的黑色长袍，巍然屹立在万壑之间。这种形象的领袖的言行举止会怎样呢？艾溥露为什么会满脸微笑呢？他大气不敢出，悄悄眯着眼睛，向战袍下遮盖着的领袖睑上看去，看是否能认出是谁——白色的头颅骨在向他狞笑。
他一下惊醒过来，然而，惊愕的原因并不是噩梦本身，而是一种他说不清楚的蠢蠢欲动的欲望。
他感到脑后隐隐作痛，便又为自己倒了一大杯酒，缓解紧张情绪。他打开收音机，听到一阵媚腔媚调的广告音乐，就又关掉了。他忽然困倦极了——可他又害怕睡着。
他不明自对自己的床的隐隐恐惧之感。一旦他睡着，一直萦绕着他的朦胧的不安感觉，就可能完全控制他。然而，这种感觉也不完全是恐惧。与恐惧搅和在一起的，还有他说不清的那种被唤醒的渴望，那种冥冥以待的解脱，从所有他痛恨的事物中解脱出来的快感。
他也同样解释不清对艾溥露的感觉——这种感觉是他所有困惑的一部分。他认为自己应该感到艾溥露更可怕才对。她要么是自己说的女巫，要么是精神病患者，无论是什么，蒙瑞克的死都是她造成的，一直萦绕着巴毕的，是他感到的迷惑和恐惧，被艾溥露唤醒的那种可怕的、危险的、长久被禁锢的东西。
他想尽办往，想把艾溥露从脑子里赶走。肯定，现在太晚了，不能给她打电话了。他不能肯定是否的确想见她，虽然，他心里有种隐约的渴望，巴毕上好闹钟，上了床，困倦使他很快入睡了。
艾溥露在呼唤他。
她的声音变得很清楚，银铃般的声音，远比汽车喇叭声，或是公共汽车的轰隆声悦耳，盖过了街上的嘈杂，像她的眼睛一样绿莹莹的声波，在夜空里回荡，巴毕觉得他能够穿过城里错综的建筑障碍，看见艾溥露。
只不过她不是女人。
她略带催促的天鹅绒般的声音，仍旧是人的声音，她长长的、大大的眼睛还总是喜欢斜着看，她白色的狼皮外衣，现在成了她的一部分，她变成了—只白色的母狼，狡黠，谨慎又充满了力量。她用清晰的女性声音呼唤着他，声音在黑暗中格外响亮。
“快来，巴毕，我需要你。”
巴毕能够感觉得到他在吱嘎作响，脱落墙皮的狭小卧室，身下舒服软硬适度的床垫，听见滴答的闹钟走动，也闻得见从打开的窗户外飘进来的不远处磨房的味道。显然，他并没有睡着，呼唤的声音如此真切，他不禁应声回答。
“喂，艾溥露，”他的声音带着倦意，“我明天一定给你电话。我们再去跳舞。”
奇怪的是母狼好像听见了。
“我现在需要你，巴毕。”
她的回答很清楚，“因为有件事，我们要一起做，一件不能耽搁的事。你一定马上出来，到我这儿，我教你怎么变形。”
“变形？”他声音含糊地重复着，“我不想变形。”
“你会想的。”她说，“我猜我的那个传家宝——那只白玉胸针在你那儿，对吧？”
“对，是在我这儿。”他小声说，“我在那只被掐死的小猫身上发现的。”
“那，你就把它握在手中。”
巴毕觉得自己半睡半醒地站起身来，走到五斗橱边，在装零碎的那个盒子里摸索着，找到了胸针，心里却在纳闷她是怎么知道。
巴毕拿着胸针，回到床上，沉重地一头倒下。
“威利！”她的声音又响了起来，“听着，现在我告诉你做什么。你一定要变形，就像我这样变。这对你应该很容易，威利。你能像狼一样地奔跑，像狼一样地追击，像狼一样地杀戮！”
在蒙蒙的夜色中，她好像越来越近了。
“放松，”她催促着，“我会帮你的，威利。你就是一只狼，你的形状，跟你手中玉石胸针上的小狼一样。松弛你的神经，让你的身体飘浮起来——”
巴毕恍恍忽忽，不明白思维控制盖然性怎么可以让人变成四条腿的狼。但是，他的大脑似乎太麻木、太迟钝，他下能正常思维。他握紧胸针，努力按照艾溥露说的做。他感到一股奇怪的，疼痛的热流，冲遍全身——好像他扭曲着自己，去适应从没有过的体态，肌肉拉扯着，去适应新的着力点。黑暗中，疼痛抚慰着他。
“别停下来，威利。”她的声音透过漆黑的夜空，不断地催促着他，“你如果现在放弃，中途而废，就会死掉。你能行，让我来帮你。放松，学着小狼的样子，让你的身体变吧。好，很好——你飘起来了——”
忽然，巴毕成功了。
多年来伴随他的那些痛苦的束缚，瞬间挣脱了。他轻轻地跳下床，站在地上，嗅着公寓里不很流通的空气，五斗橱上火辣辣的威士忌气味，卫生间潮湿的带有香皂的气味，装脏衣服的大篮子里，脏衣服发山的汗味，加上霉味。这个地方太闭塞了，他需要新鲜空气。
他疾步跑到打开的窗户跟前，