常猱亦命大夫来答曰“君处中国，寡君在南方。梦寐魂魄飞越，不能至也。乃辱使命，责在底里，得毋过典。寡君闻天下有子负亲，亦有亲负子。子负亲，人尽知，其不然也。亲负子，人不知也。故寡人独行之，不知道的只曰‘尊亲’，遂触其冤。岂知子亲本俱假合也。且子君之多忧也。何不自为极乐？以忘忧诚。忘忧则一日至足矣！何必久图度也？醴泉者，乐之佐也。所以消世之坎坷，起天下之痿痹也。”
商侯笑而谴之曰“邪说怪行，不可以人言道。”
庆辅商人，请复往察之。往居一年，尽得其要领。又得其国之贤士昌允、高离以来。其南方诸侯之国并常氏之国中，亦无不慕商侯之仁而来归者矣！
五氏之中，葛氏垠最昏愚。葛氏，阏邱之后也。其国在今归德，西宁陵县也。垠之恶专尚淫酗，次则淫刑杀善民。党桀为恶，横行中国。中国诸侯莫敢如何，勉强事之。近年以桀命括搜财宝子女，为夜宫之需。葛氏搜中原众诸侯国殆遍。而太康氏首不能应，葛氏伐而灭之。众诸侯尽力供应。众诸侯之士民尽怨众诸侯，而众诸侯尽怨葛氏。人人欲灭葛氏。葛氏既假夜宫之由，索取民间，以自足。狡童美女，充于内外。奇珍异宝，溢于宫厨。多作旨酒，尽日酣饮。诸童男女，奇歌妙舞者，八十余人。醉则与诸狎客恣淫，不以国政为事。功不赏，罪不罚，民讼不理，士求见不得见，士民皆怨葛氏。且益增置酒食，以饮酒之官，不善饮酒易醉，乃改葛氏祖庙为太和堂。废祖宗之桃为墙隅，自与客纵博赌赛伎俩，斗鸡于其中。己乃大饮。
男女竞交狂笑，淫戏成一块。
适天大雨，堂前不可着履。遂取庙中旧遗竹册简帙铺地，以度客行。民租尽取，酒米犹不给于用，乃尽括搜民。家亦无有，遂百壳皆酿酒。宗族共请祭祀祖宗，垠曰“岂有生人不乐而死鬼能食也哉？”
葛国与商最近，其族人葛从顺奔商，以告商侯。商侯曰“噫！一至是乎！”
乃使元士虞生衡往问之曰“夫人之生也，本于父母，而原于祖宗。故天子祭天地，诸侯祀祖宗。今君乃百为俱足，而独不祀先祖，此何为者乎？”
葛氏使大夫诳对曰“与君相邻，谓宜缓急相视，有无相知也。今寡人之邦，虽地广于君，而百物不供，莫贫如此也？牺牲果实不供如鼎俎，何不能承？先君曰‘百为具足，毋乃未详。’闻乎？”
商侯曰“噫！奈何而贫至此？”
使虞生衡往遗之牛羊。葛氏受之，乃与诸客大笑曰“子履真迂！听吾所诳，其牛羊是增。我一馔之饱，遣商使去。即杀牛羊下酒，大啖之于太和堂。”
又有族人奔告于商侯。商侯曰“噫！异哉！
葛伯之不仁也。”
使虞生衡再往问之曰“敝邑阑笠之模В桓易园怨┚＞烁疵锏淅瘛Ｓ植灰造耄挝吆酰俊薄�
葛氏又使士诳言对曰“夫祖考之祀，蒙君肥模В喾嵛蘧咭病ｔ沂⒉还绾麋龊危俊薄�
商侯曰“噫！有是哉？何不耕祭田？”
使曰“敝邑之民，力敝情离不能耕也。”
商侯曰“且至春，吾民当姑代之。”
使谢而归。
葛氏又大笑，以为得策。恃其兵力及四邻之属，以侮商侯。
商侯岂不知？只圣人心，事不逆人诈，自尽其至仁。葛氏不知其然，以为迂陋被欺，并不知其亲戚士民俱已离心，而与四邻属邦俱已欲归汤矣！所以一桀五氏之外，天下众诸侯，皆避难而归汤也。葛使方去时，而太康之后太康氏延者，来奔商，请师征葛。不知商侯何如处分？下回再说。
第十八回 伊尹说汤征葛伯 商师伐四方霸国
却说汤归亳后，桀四十年甲申，夏，太史终古来归汤。一日，出见人张网四面。那人祝曰“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网。”
汤曰“嘻！尽之矣！”
乃解去三面，止置一面。更祝曰“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。不用命者人吾网。”
诸侯闻之曰“商侯之德，至及禽兽。”
已后不间时月，天下之人来归者，不计其数。鬲君自青方来，支机子自豕韦来，无终子、胙伯、啵凶约椒嚼矗壤胱岳ノ崂矗ψ杂悍嚼矗ｆ恪⒘偬斓雷孕臁⒀罾础＝郧肷毯畛鍪Γ韧蛎瘛Ｉ毯罱砸晕尥趺∶窆眩猛舜恰Ｊ詈罴鞍怨酌瘢氨鹬谥詈钗蠢垂橹耍砸源宋裕毯钔搜凡桓胰巍Ｖ诠惭灾谝烈烈弧拔峋蝗未耍涛嶂我病！薄�
遂益励兵纪，养财用，作民气忠义之教，既已有素。
至桀四十四年戊子，葛从顺弃葛民来归，诉以不祀之事。
商侯侧然，即使元士虞生衡往送牛羊。自秋至冬，又未尝祀。
商侯再问，谓无黍稷。次春，商侯命近葛境上毫民，往为之耕祭田。大夫皆谏之曰“奈何受欺诳？行仁太过。”
伊尹与莱朱皆不言。大夫问伊尹曰“君受其诳，何也？”
尹曰“春雨时至，不谓粪秽之塘自满而不施。盛德溢发，不谓调残恶之人自绝而不化。君行仁而已。”
于是亳民奉命，并不攀张扯李，欣然肯往，为葛耕田。是何故也？不说我民不合劳于他人，惟知有侯命而已。因此命一得十，命十得百，有上千人替葛国耕田去了。又有几百人送酒饭去饁田者，比耕自己的还勇往齐捷。
都是商侯平日仁施德化，感深应疾不得。一发令，皆争先奔赴。
岂料葛氏无道，别样不惟不送酒食来饷。且使人窥亳民饁田，酒食之多，率众伏路，抢夺之以为戏笑。有不与之者，则杀之。
亳民多有童子送饷，盖壮者在田也。葛人所杀亳民童子五人。
毫民犹以候命不忍遽归。送饷者回至境上，即报知庆辅。庆辅命速召毫民归。时己丑元月之晦日也。庆辅速归，先白伊尹。
伊尹邀莱朱与终古、葛从顺同庆辅五人，尽夜人见商侯。
曰“天下大势，积之寸心，而持之数十年者，以有今夕耳！
今大势已极，事机当发，不容更，旦暮迟也。”
侯矍然曰“何谓也？”
尹曰“夫人动以天，天得以人。有人无天，天下不兴。有天无人，天下不成。今夏王为恶将五十年。天下诸侯叛，士民怨。百姓之穷苦困极夫不保其妻，父不保其子，子不保其母，母不保其女，兄不保其弟者，尽天下之人。而食不日餐，衣不羞掩，展转而流离者，尽天下君侯忍不救乎？”
商侯闻之叹息曰“然则奈何？”
尹曰“善民死于暴政，善士死于乱刑。天变于上，日斗星陨，矢流雾克。地变于下，山崩泉裂，犬吠于地。此皆变易之象也。今一夏王在上，众夏王在四方，遍毒天下人类，不将灭乎？昔共工作乱，女娲灭之。
榆罔失道，轩辕灭之。义起于时，不得已也。女娲之女也，而皇天下轩辕之子也，而代炎帝，皆以救人命，合天意也。今夏王之与五霸，其为榆罔也，甚共工也多矣。今日之女娲氏、有熊氏，非君而谁？而五方之诸侯、大夫，已尽相率而归君，非此其时乎？”
商侯叹息曰“噫！黄而后，禹以天下传家。君臣之分，遂如一定，而不可移。一言一事，不敢稍违王命也。”
尹曰“夫势极而反，时至而化，天地之道也。彼有熊之子，独非榆罔之臣乎哉？夫帝王者，天所命也。天命绝之，虽处帝位，实则天之戮民，人人得而诛之矣！有明德者，生于是时，则天之所续也。今之明德，非君而谁？”
商侯曰“然则天下棼争极矣！五方竞斗，谁能平之？吾国小而力微，自存恐或不足，何以救天下？”
尹曰“救天下者，非以我救天下，使天下自救也。故圣人后天下而具，先天下而成。”
商侯曰“敢问后天下而具？”
尹曰“夫后天下而具者，顺人者也。人未顺而先之则穷，人已顺而后之则通。”
曰“何以先天下而成？”
曰“先天下而成者，人顺者也。已顺人而具，人即顺而成矣！夫圣人者，动于天意，人心之不得已也。天变人穷之极，旦夕不能待。圣人念天下之民，亦旦夕不能安，若背负芒而挞之于市也。故不得已而具也。君以今日尚容己乎？”
商侯曰“不谓。
夫子教寡人遂及于此，然则吾行之而人应之乎？”
尹曰“天下所以不敢具者，无智人以率之也。而其所以不能具者，非仁者，人不归之也。民之所以日夜待毙，莫如何者？如童子之亡父母，无可依归，有号泣而已。忽有人引见其父母，必涕泣从之。况即予之以父母乎？”
商侯怅然曰“夫子之言至矣！然则将何先？”
尹曰“一发收，则万发当矣！近人悦，则远人思矣！须葛国为先。”
商侯曰“吾方用德化，使民耕于葛，奈何遽征之？”
于是，葛从顺极言葛垠之不可以德化，而庆辅以杀童子之事告。商侯乃怒，失席。令入夜视五家之民，五家之民以日暮不烦奔告。商侯夜不能寐，坐而待旦。
明晨，二月一日，商侯至国门，召五家之民至。五家之民泣而诉童子也。商侯流涕，言曰“是寡人之罪，残汝骨肉。”命有司为葬之，而给五家之粟帛慰之归。五家之民流涕而不能受也。固遣之。即日，商侯命庆辅、湟里且，召国中耆老，泣而言曰“以寡人保汝民于此乱世，谓将自全，不知其不能全也。葛氏无道久矣！而近于吾寡人，谓将以德化之，不惜吾民力也。乃至杀害吾民。寡人将与葛氏不并生矣！”
众人老不待辞毕，而已号呼曰“愿报君王往杀之。”
百声若一。商侯慰耆老。使自往齐车马，具器粮。问伊尹曰“尽起七军往乎？”
尹曰“不烦多也，只须西境三军足矣！”
遂命起西境三军。
庆辅将左，湟里且将右，商侯自将中军，伊尹为副，太康延、葛从顺为御。
二日，西行征葛，军入葛境。葛之童子有望师而走归舍者，谓其父
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