，运为中央，临制四海，分阴分阳。建四时，均五行，移节度。定诸纪，皆学于斗，斗魁戴筐六星，曰文昌。一曰上将，二曰次将，三曰实相，四曰司命，五曰司禄，六曰司灾。在魁中，贵人之牢，魁斗六星，两两相比者，曰三台。三台色齐，则君臣和，不齐为乖戾，辅星明近，主辅臣亲强，暗小主疏弱。杓端有两星一内为矛招摇；一外为楯天锋。有勾圆十五星曰贼人之牢，牢中星实，则囚多；虚则开出也。至若天乙、天枪、天矛、天楣动摇其芒角，则天下之兵戈大起矣！”
天民间曰“福庆之星，飞流之星，其化何如？”范国昌曰“福庆者，乃天地纯粹之精气；飞流者，乃五星之精气，动而化之者也。五星有变，则精气散而为妖星。故汉书曰‘天星而景现，景星者，黄而润泽，其伏无常，常出有道之国，苟或现于君上，此乃应天之兵，大庆之兆也。’流星长四五丈，如龙蛇动摇者，大将凶，或白云如车轮，下有流星，旋入北斗者，主人当走；星有孛于招摇者，夷狄将乱；或流交于天心者，敌盛；或流冲太白而过者，大将凶；或流星贯日而灭，敌凶；或流星贯于紫宫，备奸贼以下谋上；流星前赤后青黑者，客军败，故曰流星者，天使也。上曰飞，下曰流；飞大曰奔星，小曰流星；入河鼓，大将亡；出王良，兵起；入将军及羽林，兵大起。使星出入天库，匈奴兵起。抵天市垣，大将亡。抵天狗，犯弧矢，将有千里之行。此大略也。”
天民又问曰“何谓客星？”范国昌曰“非主座之星，曰客星。色句如气，勃勃似絮，所过之宿，必有灾害。出营室无兵，亦不罢；入奎，破兵杀将；犯娄，胡乱；入昂，胡入犯塞；入毕，边有急兵；犯嘴，堡虚军储少饥；犯柳，兵起守张，将有阴计兵起。入招摇，胡兵起；入天枪、天棓兵起。犯文昌星苍色，将有忧色；色赤，将惊；色黄，将喜；色黑，将死。
守传日，胡入中国；守天鸡，天下兵马惊；守天街，胡王死；人娄库，兵起；守南河，兵起；守骑宫，将忧，士卒疫；守北落，师门虏；入寨，兵起；守天仓，粟贵；入天苑，兵作马死；入天宫，天下弓弩皆张；出天宫，匈奴兵起；守库骑，西羌来降；守九洲殊口，负海丕安。”
天民问曰“彗星之征应何如？”范国昌曰“彗星长而亘天，兵大起也；引尾入城，城将拔，近则八日，远则十二日有应；彗直垂入军营者凶，宜拔之，否则士卒俱死，若在敌，宜急击之；彗出于月之左右者，不出三十日，有兵起；抵触月者，暴兵起。若毫白者，有大丧也；苍黄者，臣下谋叛；黑者，兵大起也。从中天出，曳尾向西者，奸人谋主将；从南曳尾向北者，妄杀；向东，身尾俱从天中出者，士民多饥；曳尾向东者，民凶；从北出尾曳向南者，士人凶；彗形如宝，寇来疾速；形如幢节者，寇强，不可妄动；色如血者，敌兵阴到；光焰灿烂，而尾长阔者，敌盛；凡彗所指处，皆凶地也。”
天民又问曰“彗星如是，又何为妖星？”范国昌曰“天雁星，将军之精华也，青赤有光，尾长三四丈；大猾星者，飞星忽作如云者也；所兆地，有流血积骨之象。顿顽星，如天瓮，前卑后高，现则大将死；烛星者，状如大句，其出也不行，绕见而灭，所烛之地，城邑拔，兵破乱也；天狗星者，状如火，流星有声，其下止地，其形类狗，中天而下，圆如类顷田，而上锐，黄色，现则千里破将军也；蚩尤旗，类彗而尾曲，像旗，现则王者征伐四方；天蓬絮者，类十小星，绵联如絮，所见之野，当有兵起；虎头星者，其落大如月，着地则光，大声如雷，所坠之地，兵火起；旬始星出于北斗旁，状如雄鸡，怒则青黑，像伏鳖，现则兵乱；格泽星，如灾火之状，黄白色，起地，上锐而下大也，其现也，不种而获，必有大害；枉天星者，类火流星，蛇行如苍里，如有毛日，长如疋布，着天，现则天下兵起；昭明星者，白而无角，乍上乍下，所见地，兵多变动也；五残星，出正东方，状如辰星，去地可六丈，大而黄；六贼星，出正南方，去地六丈，大而数动，有光焰；司诡星，出正西方，去地六丈，如太白；咸汉星，出正北方，去地亦六丈，而赤数动，察之则中青。此四星若出非其方，其方当起兵为乱，冲击者不利焉。四镇星，出四隅之地，去地可四丈；城维藏光星，亦出四隅，去地可二尺，若月之初出，所见，则下有乱兵动，有德者昌；或二赤星，有月背者，利宫姓为将；或一赤星，从西向东者，利角姓为将；或二赤星，共尾一处，从东向西者，利商姓为将；或三赤星，引尾直上者，利羽姓为将。妖星之辨如此。”葛天民曰“此皆星象所见，兵家祸福之本，不可不详者也。”
二人在阁上，重复观玩良久，见紫微垣中，一会明朗，一会昏暗，团团俱生黑气。又太微垣后一十五星，与天市垣诸星，率多动摇不定。葛天民叹曰“元人以沙漠人主中国，其气运亦不久矣！夫紫微者，帝星也。当如五彩龙成，水之始达，日之始升，乃国运昌明之象。今微垣黑气弥漫，彗星直入其中，蒙古犹能久乎？”范国昌笑曰“以纬象测之，不出四十年，当有帝星现矣。按分野为星纪，应在吴越，真主其起于淮扬濠泗间乎？”天民曰“仆射何以知之？”国昌曰“填星居于星纪，五星皆从而聚于一舍，是以知之。但此时彗星入微垣，元人不久当有篡弑之祸，而彗星又自箕入斗，天下荒乱，生民之饥馑，何时已乎？”葛天民曰“天定胜人，人定亦可胜天，吾主应南极之象，仅牛女翼轸之分，国虽偏安，亦建王业，非人事成于下，而天象着于上乎？但气运似甚迫促耳！”国昌即掩其口，天民遂不复言。国昌私告天民曰“吾昔在房州涪陵祠，梦遇艺祖，示以识语云，建阃固圉，开府从龙，三五播迁，六六一统，首二句已应闽中广南之事。三五播迁者，应主上十五岁航海播越之意；六六一统者，大约仅三十六年，仍归一统耳！而秦王亦示语云重建越王台，玉关不肯开。
燕京承暗统，南去复南来。
首尾三句皆应，惟燕京承暗统一语，不省。且姑俟之，久而必应，子勿妄言。”天民许诺，二人遂归。
第七十八回 元世祖入梦崇圣
元太后于大德元年幸五台山，中途受惊得疾，回銮上都卧病，四年夏始崩，附葬先陵。时大德中，始定郊祀之礼，以冬至礼天，夏至礼地。元帝于悲悼中，即坛壝行礼，未免少疲，礼毕而归，业已困倦，宿于大安阁内。
忽内竖走人报曰“世祖至矣。”帝整衣而起，迎入。世祖至玉德殿坐定，形容惨沮，起身执帝之手问曰“尔曾降诏令中外崇祀孔子，信乎？”帝答曰“此至正三十一年七月事也。”世祖泣曰“幸有此诏，少减罪过；不然，朕几不能出泥犁之狱，受无量怖苦矣！”帝惊问之，世祖曰“有玉清琼霄宫纠察使吕献可者，宋人也。扈从上帝，驾游炎州而回，适遇朕下灭天毁圣之诏，献可大怒，飞章劾奏。上帝张翁，勃然震怒，立命谢仙纠集雷部，震陷太极殿，先以示警，乃遣金星垣司天府贤书之修文郎、韩昌黎协同地下阎浮提主者，大判此案。韩修文既奉敕命，即至九幽，会同闪多罗十主者，拘朕并西僧等征问。朕至九幽宫中，见铁榜森严，令人可畏。少顷，韩修文郎御殿，左右二王者相随，一文一武。文者，乃宋故相寇准；武者，乃隋故将韩擒虎也。韩修文郎一见西僧等，即拍案大怒曰‘秃子无礼，敢污灭上天，毁谤圣教？’立喝左右用刑，随有鸟喙赤须吏人呼朕入见。韩修文一见即责问曰‘元主以沙漠入主中国，自应用夏变夷，乃为风教，奈何嗜杀为心，狂悖为政？辄敢蔑视上天，指斥苍冥，即此罪辜，已加于商王武乙一等矣！又况圣人立教，自古及今，无不奉以驭世淑身，齐家治国，胥本乎此。汝以胡人作生民之主，乃肆意妄行，欲贬至圣，夫尼父德与天侔，贤于尧舜，昭于日月，岂因汝之贬，能稍损其万一也乎？但汝狂悖之罪，上通于天，其他淫毒秽宸极，虐焰燔苍穹，诸款尚不足数也。’左右寇、韩二王齐声曰‘元主狂悖，擢发不足以数其罪，万死不足以蔽其辜！’朕无言可答，只见韩修文谓左右二王曰‘元主之恶，应与秦政同科，待有嗣君，能盖前愆，再行议罪可也。’寇、韩二王，即朱书一帖，令鸟喙赤须吏，引元主人泥犁狱中去讫。朕不敢不从，随吏人出殿，早有会稽陵中诸宋帝，一齐拦定，大呼还我头来，扭住不放。幸得吏人，以朱书示之，诸宋帝始去。
转至通衢，则又见伊吾、高昌、铁勒、爪哇、罗鬼三十余国夷王，上前喝曰‘忽必烈也有今日’，挥动老拳，争相殴打。
朕被捶楚无算，吏人再三谕解，而朕已将颠仆于地，幸有一缩颈深目、蓝面红髯、紫衣乌帽官人至，彼等始散。朕方起身，与吏人行经数处，始至一府，上悬粉版，大书曰‘无间狱。’吏人叩门，门随启，朕随之入，见两旁夜叉，遍是赤发蝟奋，金牙锋铄，臂曲瘿木，甲拿兽爪，衣豹皮裤，携蒺藜杵、铜叉铁戟等物，见朕，即狞目电烻，吐火噀血，踯跳哮吼，铁石销铄，朕见之，丧精亡魄，吏人以朱书示之，皆叉手诺诺而退。
吏人引朕由左厢而上，半里许，至一暗室，门上书曰‘泥犁之狱’，命朕入焉。则先有一人，龙颜日角，貌亦雄杰，荷枷带锁，蹲于床上。朕问之，自言即焚书坑儒之秦政始皇。吏人贺之曰‘始皇脱离狴犴，此其时矣。’始皇未之信，吏人即以朕灭天毁圣之罪告之。始皇即带笑起曰‘朕焚书坑儒，不过用以愚黔首，未敢毁圣也，朕之恶，不为恶。瓜代者，今日始至，累朕候至二千余年之久。’一时枷锁，即自脱落，吏人随拾起用以加朕，朕不胜忿怒，而枷锁已上朕躬，朕不�