为我的本质他们还未认清。”
“那些向诸神献祭的人将回到诸神的身边； 崇拜祖先的人
会回到祖先的身边； 崇拜原始灵怪和自然力的人自会去追随他
们； 所以； 同样； 崇拜我的人也会来找我。”
正如她的法师所言： “ 我们的每一口呼吸带动的每一声心
跳； 都告诉我们： ‘你就是神。’ 整个宇宙中； 无数颗星球； 通
过一切会说话的东西； 汇成同一个声音： ‘你就是神。’”
贝丽莱西想起艾米莉·勃朗特的一首美丽的诗； 那曾经是
她过去最喜欢的诗之一
最后的诗行
我不是怯懦的灵魂
颤栗在这风雨肆虐的红尘。
我看见光辉闪耀的天堂
信仰的光芒让我恐惧全消。
· 385 ·
禁欲者
深藏在我肺腑中的神�
才是无所不在的万能上帝。
我体内的生命虽已安息
不朽的气息在你那儿重获助力。
蛊惑众生的信条成百上千
却怎能轻易叫我上当受骗。
不过如枯萎的杂草徒增一乐
恰似浩瀚大海中的一朵泡沫。
我是如此的虔诚
无限忠贞地信仰着你的永恒。
如小舟泊在避风的港湾
又系锚在岿然矗立的不朽磐岩。
你博大的爱涵盖了一切
将生命赐予这无垠的悠悠岁月。
普天之下尽享你的恩泽
任你将万物维持或更换； 分解或创造。
纵大地消融； 生命远遁
宇宙和星星毁于一瞬
倘然你能孑身独存
万物众生便有了复苏之运。
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禁欲者
死神在此已无用武之地
便是小如微粒它也无能为力。
因为你乃是一切的元气； 一切的本源
只要你永存不坠； 就总有生命的呼吸。
还有一次； 法师问她： “ 不是你的人什么地方能找到？ 宇
宙的灵魂就是你。有人要是叫你的门； 你自己出去面对。因为
万物都是一体。认为众生有别的那种想法是一种错觉。你恐
惧； 你恨； 你爱； 全都是错觉； 是误解和无知。
“唯一存在的罪恶是软弱的言语和思想。”
“如果月亮化为尘土； 太阳陨落； 星系一个个归于虚无
那你怎么办？ 你要像岩石一样挺立； 不可毁灭的就是你。”
谈到永生时； 法师说： “ 几个月前还是太阳的能量分子
现在说不定已转到人的体内。”
“所谓新生事物世上没有。万事万物只不过是同一系列的
现象彼此交替的呈现； 好象转动的轮子。万物在宇宙中的运
动； 都不过是周而复始地降落、升起。每个体系都是从细小的
物质生成而来。不断进化发展的细小的物质； 变得越来越大
而后又消溶； 归至本原。生命也是如此。它以某种形式出现
又回到本原。消失的是什么呢？ 是形态。某种意义上； 肉体也
是永生的。某种意义上； 形态和肉体都是永恒的。为什么？ 那
么我们拿几只骰子来掷。那么骰子抛落的比值为： 五———六
———三———四。如果我们拿起骰子再掷一回； 然后再掷。如此
反复； 同样的组合； 同样的点子就肯定会重复出现。”
“构成宇宙的原子就像这骰子一样； 被一次次抛出去； 分
而又合； 合而又分。但在某个时间会重复出现同样的组合。就
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禁欲者
像现在； 这个形态在这儿； 你在这儿； 同样的话题被谈起
打个比方； 这个水壶； 也在这儿。这种情景已经出现过无数
次； 将来还会重复无数次。”
“我们从没有出生； 也永不会死亡。每个独立存在的原子
拥有自己的生命。但这些原子聚在一起就构成某种集合； 只要
这种集合存在； 它就表现出一种集合的智慧； 这些集合又互相
组合； 形成更新的形态； 传达更高级的意识。当死亡降临到肉
体； 细胞四分五裂； 就出现所谓的腐烂现象。凝聚细胞的力量
消失； 它们四处散开； 又形成新的组合。死亡是生命的一个测
面； 一种物质形态的灭亡而是形成另一种物质形态的前奏。”
谈到轮回； 他说： “植物由种子长成； 而植物永远不会由
沙尘长出。父亲生出孩子； 而孩子永远不会被一团陶土变成。
轮回是怎么产生的； 这倒是个问题。什么是种子呢？ 树和它是
一回事。一棵树长成什么样； 都取决于种子； 一个人将来会成
为什么样； 都取决于婴儿； 一切生命的可能性都取决它的胚
胎。这是为什么？ 我们发现演化都是以轮回为前提； 没有轮
回； 就没有演化。这个观点已被现代科学证实。你知道； 根据
数学推理； 能量总和在宇宙间是永恒不变的； 物质不会丢失一
个原子； 或一磅的力。也就是说； 进化并不是无中生有。那
么； 它从什么地方来呢？ 它从以前的轮回来。成人由孩子进化
而来； 孩子是成人的轮回； 树木由种子进化而来； 种子是树木
的轮回。在胚芽中设定生命的一切。现在问题清楚些了。关于
生命延续的问题再说几句； 从最低级的原物质到最完善的人
类； 只有一个生命： 还没形成形态之前； 就已经在种子里孕育
了。”
一天贝丽莱西又问： “那什么是慈善呢？”
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禁欲者
法师回答： “ 穷人需要帮助的时候； 不要有丝毫的骄傲。
能有机会施舍； 应心存感激。这样做是一种虔诚； 而不要作为
骄傲的资本。这整个宇宙不只是你自己呢？ 你应该感恩； 在那
个穷人那儿； 你施舍他的时候； 你就已帮助了自己。施舍的人
受到赐福； 而受施舍的人则受不到。”
她又问到美； 因为各种形式的美有那么多的人崇拜； 事实
上； 美已制约了他们； 被沦为它的奴隶。
法师答曰： “ 在最低级的吸引中； 都带有神的爱的萌芽。
在梵语中神有一个名字叫做海立； 就是吸引众生的意思。事实
上； 他是人心唯一能够迷恋的。灵魂谁能吸引呢？ 唯有他。当
你看到一张漂亮的脸孔被一个人迷恋； 你会觉得迷住他的不过
是一群组织好的物质分子吗？ 肯定不会！ 在这些物质分子的背
后一定有也确实有神的爱和神的影响。使无知的人不晓的； 但
是； 不管他有没有意识到； 其实是神的爱迷住他的； 能迷住他
也只有神的爱。所以说； 最低级的吸引也起源于神本身。‘哦
亲爱的； 没有一个妻子是因为丈夫的缘故而爱着他； 上帝在里
面； 是灵魂； 因为神； 得到爱的才是丈夫。’ 巨大的吸铁石是
神； 而铁屑却像芸芸众生们； 人们不停地被他吸引； 都极力想
靠近他； 婆罗门的容颜表现出来的是千变万化的形状。人们以
为自己在崇拜美； 其实人们崇拜的是婆罗门的化身； 是景象背
后的现实。”
他又说： “王瑜伽教徒知道； 为了让灵魂获取经验必须让
肉体存在； 而获取经验的结果是让他意识到肉体和自己是永远
分离的。人类的灵魂必须明白； 它永远不是物质； 而是精神
的； 物质和它的结合是暂时的； 也只能是暂时的。王瑜伽教徒
克己通过最严厉的克己方式来学习的； 因为他们从一开始就必
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禁欲者
须意识到这种看似实体的肉体其实不过是幻觉。他必须明白任
何通过肉体表现出来的力量都不属于肉体； 而属于精神。从一
开始他就要明白； 所有的经验和知识都不是肉体中而存在于精
神中。所以他必须依靠理性的信念果断地挣脱肉体的束缚。”
“在所有的克己方式中； 自然当属巴科提瑜伽教徒的克己
方式。他们不采用强制手段； 不需要强迫自己挣脱任何东西
不需要摆脱自我。巴科提教徒的克己方式平和、轻松、水到渠
成； 自然就像我们身边的一切。一个人若要热爱自己的城市
自然也开始热爱自己的国家； 但他对自己小城市的强烈的爱慢
慢地也会冷淡下来。同样； 他开始学着热爱整个世界； 他对自
己国家那种疯狂、热烈的爱就低落下来。任何强迫的痕迹都没
有； 他任何伤害没有受到。喜欢感官的快乐的人没有受过教
育； 而受过教育的人追求精神享受的同时； 感官上的快乐就会
越来越少。”
“达到巴科提教徒所需的克己修行不需要割除任何东西。
就像在强光的照耀下； 弱光就会越来越暗； 直到完全消逝。所
以； 由于本身对神的热爱； 所有的精神快乐和感官也都会失去
光彩。热爱神越来越深； 终于形成一种至高无上的奉献； 即所
谓巴科提的爱。对于爱神的人； 礼仪取消了； 形式消失了； 书
本废弃不用； 偶像、教堂、寺院、教派和宗教、国籍和国家
———一切狭隘的束缚和制约都渐渐地从他的身上解脱开来。他
的自由再也没有任何东西可以限制了。就像一艘船； 突然靠近
一块磁性岩石； 船上的铁条和铁钉都被拔除、吸住； 船板松散
开来； 自由自在地在水中漂流。仁慈的神松开捆绑灵魂的铁板
和铁钉； 让它得到自由。所以在这种为献身上帝而准备的克己
方式中； 没有挣扎； 没有卤莽； 没有压抑； 没有压迫。巴科提
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禁欲者
任何感情无须压制； 这些感情他只需尽量加强； 指导他们向
神。
“舍弃这个空幻、虚浮的尘世； 如果神的影子在万事万物
身上都能看到； 那真正的幸福就找到了。无论对什么； 都应视
若神明； 都不要占有什么。爱上帝的一切化身； 这样下去； 和
基督教教义要求的相同的道路你就能找到———‘ 你要先去寻找
天国！”
“神活在万物心中。他在他的玛耶车轮上放上所有的生灵
并周而复始地旋转。寻求他的庇护吧； 蒙神的恩典； 会让你找
到绝对的安宁； 能够超脱一切变故。
“一个卡尔巴； 即一个周期结束时； 整个宇宙消亡； 转入
潜伏时期———种子状态； 等待下一次的创造。史力·讫里什那
称婆罗门的白昼为表现的时期； ‘婆罗门的黑夜’ 为潜伏时期。
周期会影响尘世间的万物； 随着宇宙的日夜交替周而复始地再
生再灭。不过这种消亡并没有‘回到上帝身边’。生灵只是回
到给它生命的梵天的力量那儿去； 在那里潜伏； 直到再次显
现。
“印度教属于多神教； 信奉诸多神灵； 像是讫里什那、耶