和专制，这是极其危险的、有害的。这种偏执会在无声无息中扩散开来。人们的基本权利会得到漠视，言论、出版会受到严格的审查，人们相互之间的仇恨也会逐步地深化，法律也就成为了驯服人民的工具。很快，他们就像是迷失在了黑暗的森林之中，没有光，没有安全感，有的只是笼罩在心头上的恐惧的阴影。
民主就是宽容原则在政治领域的具体运作和体现。在政治领域中运用宽容的原则，就是要保存而非消灭不同己见者。其实，这些持有异见的人士在社会生活中发挥着巨大的作用，他们是一股批判的力量，可以防止执政党变得过于专制和腐败。这也是民主政治的首要前提，如果宽容不复存在，民主也只不过是一句空话而已。
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（1）
更新时间：2010…4…15 9：26：32 本章字数：1469
第五章消除恐惧与焦虑的情绪
伯特兰罗素说：“在一个充满威胁、变化无常的世界里，能够保持心灵的宁静，也许是人类最大的骄傲。”
我们生活在一个并不安全的世界中，每个人的一生中都会遇见无数的恐惧和焦虑。未来的世界是不可预知的，为了讷讷个够在这个世界中存活下去，我们必然会感到恐惧和焦虑，这是每个人必须付出的生存代价。尽管这种情感体验是正常想象，但控制这种情感以使自己的心灵回归宁静也是可以的。伯特兰罗素在《我的信仰》中曾经阐述道：“在一个充满威胁，变化无常的世界中，能够保持心灵的宁静，也许是人类最大的骄傲之处。”
适度恐惧的正面作用
每个人都曾感到害怕和恐惧，从某种意义上来说，这也是一件可喜的事情。当原子弹、病菌，以及社会的道德困境威胁人类的生存与幸福时，我们便会感到深深的恐惧。正是这种自然而然的心理机制为我么提出了警告，使我们避免了许多惨剧的发生而生存了下来。如果我们想继续生存下去，就必须学会如何避免可怕的、有害的事物。从这个角度上而言，恐惧也不一定就是人性中的消极因素。
在人类文明的发展历程中，所有的发明和发现归根结底都是人们恐惧和焦虑的副产品。夜间的人们由于害怕黑暗，便努力去寻找光明，于是便发明了取火的技术，以及此后电灯的问世；人类由于疾病的困扰，于是便发明了医术，掌握了外科手术、麻醉方法和治疗技术。如果人类有一天感到害怕了，那么也就失去了进步的可能性。恐惧的感觉常常激励我们去创造和发明使我们免于恐惧的手段和技术。
人要想成为万物之灵，高于其他生物，必然要为此付出代价，也就是说，只有人才会感受到那种生存的恐惧。田野中的动物只不过感受到动物式的惊恐，但却感受不到人所特有的恐惧。我们敏感的神经末梢常常将我们的世界与外部世界联系起来，使我们感受到痛苦、危险，感受到生活中的美好。而我们的恐惧与焦虑也正是由神经末梢感受到的。
有时候我们会产生一种奇异的想法，觉得人的一生中不可避免地要碰到许许多多的痛苦之事，还不如做一只麻木的牡蛎。但如果真的将这种选择摆在了我们的面前，我想，很少有人会愿意去做一只麻木的牡蛎。丧失了人类的敏感，也就感受不到恐惧、爱、欲望和忠诚。正是因为感受到了焦虑，我们才督促自己不断地发展、成长，我们才有人生的梦想和追求。
人的气质千差万别，对待同样的事情，人们的情绪反应是不一样的。粘液质的人能够承受巨大的精神压力，心理阵线也不会轻易地崩溃；对另外一些人而言，他们能够承受的精神压力却小得多。然而，不容忽视的是，那些经常处在极度恐惧状态中的人，往往会表现出巨大的创造力。美国总统林肯和俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基在其一生中经常感到极度的抑郁，但他们却为人类做出了巨大的贡献。而有些人整天乐呵呵、无忧无虑，反而不能取得大的成就。
没有任何一种说法能够涵盖人类持有的所有情感体验，但下面这个观点的概括也许是正确的：所有的人无一例外（或者只有弱智和白痴除外）都感受到恐惧和焦虑。尽管每个人的具体感觉不一样，但其本质却是相同的。恐惧和焦虑有着各种各样的表现形式，但毋庸置疑的是，所有的人在某种程度上都曾感受过内疚，承受过孤独，他们对痛苦充满恐惧，向往内心的安宁。我们常常会掩饰自己心中的真实感受，避免与习俗相冲突，大家对此都心照不宣。其实，我们倒应该公开地承认，正是共有的焦虑使人与人之间具有某种相通性，从而使人类能够结合在一起。
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（2）
更新时间：2010…4…15 9：26：33 本章字数：1524
当然，有些恐惧是必要的，有些是不必要的，二者之间存在着区别。无论是在自然界还是在人类社会，当我们感受到危险的真实存在时，有恐惧感是必要的。当我们的水手或战士投入到战斗之时，他们会感觉到恐惧。这种恐惧感会影响人的生理活动，促进肾上腺素的分泌加快，从而刺激他们发挥身体上和精神上的全部潜能，并巧妙地克服遇到的各种困难，去夺取胜利。如果一个战士走上战场时感觉不到丝毫的恐惧，这对他来说是非常危险的，对他的战友来说也极其的不利。但战士、水手和飞行员一般都能够克服他们的恐惧，去出色地完成任务。这些例子最好不过地证明了一点，即人类能够运用他的潜能去克服恐惧，并完成伟大的事业。
恐惧感会帮助我们避免危险。在我们的日常生活中，情况也是这样的。我们感受到肉体上的痛苦（这种痛苦也许是某种疾病的症状），心理就感到害怕，去找医生看病。这个显而易见的事实证明，我们感受到的害怕，常常帮助我们避免了不必要的危险，从这个意义上来说，害怕的感觉是我们的朋友，而不是我们的敌人。核弹的存在对整个人类的安全都构成了巨大的威胁，令人恐惧。如果原子弹爆炸的话，会造成巨大的伤害，敏感的人们对此深感忧虑。如果不能恰当运用，原子能带给人类的将是巨大的破坏性作用，而不是增进人类的幸福和繁荣。对此感到恐惧是有现实根据的，是必要的，这样我们才会采取新的行动去克服社会上的各种威胁。为了保证个人的和社会的兴奋与，对这些实物抱有恐惧的心态是必要的，也是适当的。为了人类的生存和发展，我们不必去刻意消除这些恐惧。
但过度地害怕和病态的恐惧会让我们失去活力，降低我们的工作效率，使我们的精神发展得极不健全。这就像我们的内分泌腺激素一样，它本是调节我们生理活动的，适量的激素会促进我们的健康，而一旦过量，就会对我们的身体造成危害。同样的道理，适度的焦虑也是正常的，有益于我们的精神健康，但一旦过度，就会给我们的精神和性格造成巨大的危害，造成人格的扭曲。
病态的恐惧感
对于正常恐惧和病态恐惧二者之间的区别，弗洛伊德给出了一个绝妙的解说：当一个人置身于非洲丛林，看见蛇他会感到恐惧，这是很正常的事，这种恐惧感将有助于加强保护自己的意识。但如果一个人居住在自己的房间里也会感到莫名的恐惧，以为一条蛇正潜藏在房屋中的地毯下面。那么，我们就可以说这种恐惧是病态的恐惧，是不正常的。弗洛伊德的理论对理解人类的心理极有帮助，我将会运用他的理论来考察我们一般人的恐惧心理。如果一个非洲的贫穷国家的母亲害怕自己的孩子会因饥饿而死，这种恐惧感是正常的；但在美国，一个富有的母亲跑进我的书房，说她的孩子将会因为营养不良而饿死，这种恐惧就是病态的、不正常的。我想，这种恐惧心理可能根源于她平时的愧疚、恐慌和仇恨。
其实，我们很多的恐惧就像上述那样产生的。我们不妨来研究一下我们队自身体质的许多焦虑，它们就像是弗洛伊德所说的地毯下的蛇一样，是他们幻想的。很多人常常会担心自己的健康，怀疑自己换上了什么重病，为此深感焦虑和不安。我们担心自己的心脏、血压和肺部是不是出现了使命问题，害怕失眠。如果感受到一点轻微的不舒服，我们就开始摸自己的脉搏，力图寻找一些证据来证明自己生了什么大病。我们不是为自己的身体健康焦虑，就是为自己的性格担心。我们缺乏自信，犹豫不决，因为失败而唉声叹气，一蹶不振。我们总觉得自己比别人差，认为别人的见解远比自己的要高明，自己只不过是他们嘲笑和鄙视的对象罢了。这样的话，我们的精神世界就会变得黑暗荒芜，没有光明，没有温暖。我们感觉不到别人对我们的赏识，感觉不到友情和爱情的美好，感觉不到家庭生活的快乐。
正文 第五章 消除恐惧与焦虑的情绪（3）
更新时间：2010…4…15 9：26：37 本章字数：1674
我们对自身感到不安，为自己可能的失败和潜在的危险而深感焦虑，这种不安和焦虑常常会改头换面以其他的形式表现出来。我们身边最亲近的人，如孩子、丈夫、兄弟、姐妹，他们是我们生命的一种延续。为最亲近的人忧虑、是一种对自身忧虑的替代和转移，替代了我们队自身的忧虑。很多母亲会为她们女儿的道德操守而担心，这只不过是一种假象而已。实际上，这位母亲潜意识中的对自身的道德感深感疑虑，烦恼不已，不过是想寻找某种替换物而已。我们常常听到商人们抱怨税率太高，他们攻击政府，或者为美苏关系而担心。那些人认为，这些外在的、毫不相干的事件导致了自己沮丧和忧郁的心境，但实际上，他们焦虑的真正根源仍旧潜藏在他们自己的内心深处。
我们必须认识到，焦�