这就是作者暗寓的一个时代的悲哀，一个时代的无奈。
所以，须菩提祖师必须收孙悟空为徒弟。
在《西游记》一书中，须菩提祖师从头到尾只出现了一次，而且他的出现完全是为了孙悟空服务。
应该可以说，在大多数人眼里，须菩提祖师就是一个教授孙悟空本领的工具，他这个“人”的存在并无更大的意义。
事实当真如此还是另有隐情？
笔者首先要做一个疑问？
须菩提祖师为什么要必须收孙悟空为徒呢？
孙悟空不是一个“人”，充其量是一个比较聪明的猴子而已，须菩提祖师为何把七十二般变化、筋斗云都交给了孙悟空。
要知道这样的传授意味着要在三界重新打造一个超高级人才，而且这个人才完全具有翻天覆地的强大力量。
最最可怕的是，这个孙悟空还具有翻天覆地的心理与准备。
甚至可以说，孙悟空就是为了要翻天覆地才去须菩提祖师那里学艺的。
须菩提祖师不可能看不出来孙悟空的内心，不要忘了，他是留孙悟空在斜月三星洞待了若干年之后才开始真正授艺的，也就是说，就是当他真正观察出孙悟空要干什么以后，他才决心教孙悟空通天本领的。
须菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空追求什么，甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是必须收下孙悟空，并传授给孙悟空夺天地造化之术！
为什么？！
因为在须菩提祖师内心深处，他对绝对的自由的向往并不亚于孙悟空，他就是要通过孙悟空来实现他人生最大的理想！
为什么这么说？书中已有明证！须菩提自开始就知道孙悟空“定生不良”，却还勾引孙悟空修炼通天彻地之功，更是把逃命的绝世本领筋斗云传授给了他，到最后赶孙悟空走的时候也不教育孙悟空不能造反，而是告诫孙悟空造反之后不能说出自己的师承。
其实，细想之，须菩提对孙悟空的教育本来就是缺失的，他只传授了孙悟空无上神通，却没有对孙悟空进行封建伦理纲常的政治教育，以致于让孙悟空成了一个反动人物。难道是须菩提自己忘了吗？当然不是，而是他根本就没有打算给孙悟空上政治课。
须菩提需要的就是一个反动的孙悟空，这样才能实现他多年来强压在心底的夙愿！
所以他对孙悟空的到来无法拒绝，满心欢喜！
但这也正是须菩提祖师的痛苦之处。
虽然心向往之，却无能为力，无可奈何。
在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人只能是一个悲剧，只能表示服从。
甚至可以说，本领越强大，思想越理想，人生也就越悲剧！
所以，须菩提祖师只能是昙花一现。
须菩提祖师在教授孙悟空本领之后，他就知道自己的使命已经完成，他知道孙悟空的道路，也即自己的道路，那是行不通的，即便可以反抗一时，却迟早都会被扼杀，但是他并不甘心一生沉寂，所以，他要让孙悟空替自己行道。因此，当孙悟空本领大成之后，须菩提唯一要做的事情就是赶走孙悟空，并强化孙悟空翻天覆地的犯意。
因此在《西游记》第二回中，他赶走孙悟空的时候，有这么一段场景——悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“哪里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
这一段话其实已经揭露了须菩提祖师的内心世界了。首先，须菩提祖师很了解孙悟空的脾性，知道孙悟空的本心，所以他才会说出“你这去，定生不良”的话来；其次，须菩提祖师并不制止孙悟空“不良”，他甚至暗示孙悟空，你可以闯祸，我不是不管你，而是管不住你；再次，须菩提不让孙悟空供出自己的师承，说明他对当时的统治阶级还是忌惮的，这也是他无能为力的地方。
用简短的话来描述，须菩提祖师对孙悟空就是理解、纵容、深表遗憾。
这就是须菩提祖师昙花一现的原因。
第三章 老君与如来——暧昧之谜
一、老君、如来的暧昧
太上老君是道家至尊，如来佛祖是沙门领袖，两人是《西游记》中统治阶层的两大巨头，他们的实力要远比近乎傀儡的玉帝强很多，而且以他们的本领，要杀掉孙悟空并不很难，但是两人都不约而同地做出了很暧昧的举动，老君的八卦炉没有烧死孙悟空，如来的五行山也没有压死孙悟空，五百年后孙悟空重新出山，大圣之名居然还在，这不能不说很奇怪。
要知道，玉帝的旨意可是坚决消灭孙悟空的，穿了琵琶骨，刀劈、斧砍、电击、雷轰、风摧、火烧，无所不用其极，奋力置猴子于死地，不过玉帝老儿没本事，怎么弄都弄不死孙悟空，老君看不下去了，就把孙悟空要走，说要炼死他，但孙悟空最后不但没死，反而更强了！
老君真的杀不了孙悟空吗？老君杀不了，如来也杀不了吗？
答案当然是否定的，在《西游记》中，老君被称作是“开天辟地之祖”，有“解化女娲补天”及“化胡为佛”之功，可以说是天地间的第一仙！而如来也曾多次施加大法力，显露无上神通，仅仅五行山及紧箍咒两项杰作就足以证明其有消灭孙悟空的实力。而且，和孙悟空本事一模一样的六耳猕猴能被打死，孙悟空当然也不会真的不生不灭，这其中的关键就在于老君和如来都不愿意杀孙悟空。
这不是作者的臆断，而是从原著中得来的推断。
《西游记》第六回——菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”菩萨道：“你有甚么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”
且不说这一场景中观音菩萨吹嘘表功，表达自己举荐杨戬有功，也不说她心肠歹毒，要下黑手偷袭孙悟空，咱单说太上老君的表现吧，老君说，算了，你别来了，你那个是瓷器，万一砸到猴子的金箍棒上烂了怎么得了？还是用我这个金属的吧。
笑话，观音菩萨的羊脂玉净瓶能砸烂？那是法宝不是瓷瓶！再说，以观音菩萨的法力，她能把瓶子丢到人家棒子上？那是观音菩萨不是中国男足。所以观音同志很不服气，还反问太上老君道，你有什么兵器比我厉害？但太上老君到底是一派巨擘，观音同志虽不服气，却还得听老君的意见。
其实，太上老君的实际意思是不让观音出手，怕她没轻重，真的把老孙给砸死了，那就破坏了老君不杀孙悟空的愿意了
于是，太上老君把金刚圈拿了出来，轻轻一丢，只是把苦战中的老孙给砸跌了一跤，并没有砸伤，更没有砸死。
我们在书中后来的故事里可得知，这个金刚圈极其厉害，几乎是天地万物都能套取，如来派去的救兵都无法可解，简直是无上神物！且不说金刚圈，就是太上老君的裤腰带子、盛仙丹的葫芦、煽火的芭蕉扇、盛水的瓶子都一个个是骨灰级的法宝，随便拿出来一个就能孙悟空制服，但老君却偏偏没有这么做，而是任由孙悟空翻天覆地，弄了一场亘古未有的动静给三界看，然后他在万众瞩目之下，一圈子砸倒孙悟空，让大家都看到，他多厉害！
无心者会以为太上老君不爱管闲事，但是细心者却能发现老君对孙悟空实在是太暧昧了。
甚至到孙悟空被捉住以后，太上老君的表现依然是把暧昧进行到底，放水放水再放水！太上老君把锁了琵琶骨不能动弹的孙悟空放到炼丹炉里烧，这不纯粹胡扯吗？你是帮孙悟空炼他体内不能消化的仙丹还是帮孙悟空炼他不太完美的眼睛？以老君的通天彻地之功，居然能让孙悟空跳出火坑，踢翻丹炉，从容而逃，那时候，老君你的法宝都哪里去了？
原著中——那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼……真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。
在这一个过程中，太上老君的表现处处可疑，与其说太上老君是想把孙悟空体内的仙丹给炼出来，不如说是太上老君要帮孙悟空把仙丹、蟠桃、御酒和孙悟空的身体炼成一块，形成金刚不坏之体。
笔者很感兴趣的是，当太上老君解了孙悟空的琵琶骨上的锁链以后，孙悟空已经恢复了变化之功，他为什么不反抗，为什么不趁机逃跑，而是乖乖地被推进了火炉里？
当火眼金睛炼成以后，孙悟空怎么又轻而易举地从太上老君那里逃跑了？没炼成火眼金睛的时候，七七四十九日期间，孙悟空为什么不掀翻火炉逃跑？
答案很简单，太上老君使了法力，困住了孙悟空，硬要让他在火炉里待够四