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第二，雄心是寻找出路的动力，欲望越强，动力越足。对此，伟 大导师恩格斯的论述最为精辟，他明确指出：“卑劣的贪欲是文明时代 从它存在的第一日起直到今日的动力。”
第三，雄心为出路进行目标定位，为寻找出路提供内在的意义和 理由。许多人的所作所为，其他人看来不可理喻，甚至认为有“怪僻” 或神经有问题，其实，就是有一种特别的欲望在支配他，如一些痴迷 发明创造的人，便是如此。
第四，一定的出路就是一定的欲望得以实现。如一些大学生想进 机关当公务员，实现了这一欲望，即在一定时期内找到了一条出路。新 的欲望产生，又要寻找新的出路。欲望无止境，寻找出路也无止境。
美国《财富》杂志每年要列出全球最富的100人，有人研究，发 现这些富人95％以上的从小就有发财的欲望，57％的全球巨富在16岁 之前就梦想要办自己的公司。可见，要发财，从小就须有发财的雄心。
所以，有出路必有“雄心”，没有“雄心”，肯定没有出路。
穷人最缺的是“雄心”。
法国有一位早年贫穷的富翁临别人世时，立下遗嘱悬赏100万法 郎，以“穷人最缺的是什么？”为题，征集他自己致富的秘密。遗嘱 公布后，有48561人寄来了自己的答案。答案五花八门，说穷人最缺的 是金钱、是机会、是技能、是勤奋、是权力、是方法，应有尽有。在 这位富翁逝世一周年的纪念日，公证部门公布了富翁一生体会出的答
案—“穷人最缺少的是成为富人的野心。”
在所有的答案中，只有一位年仅9岁的小女孩猜对了。为什么她 会找出如此绝妙的答案？她在接受100万法郎的奖励时说： “每次，我姐姐把她11岁的男朋友带回家，总是警告我说不要有野心！不要有野 心！于是我想，也许野心可以让人得到自己想得到的东西。”
这一谜底震动欧美，许多富翁毫不掩饰坦言：野心是“治穷”的 特效药，是所有奇迹的萌发点。
弗洛伊德提出了著名的“力比多”动力说，认为人类的一切行为 都是受“力比多”即性欲的支配，甚至偏执地认为希特勒发动战争、莎 士比亚写出文学巨著，也是“力比多”冲动所然。我们虽然不会苟同 这一理论，但是也能清楚地看到，没有欲望，是万万不能成事的。
欲望，正是欲望使得人的行为积极起来。充满欲望是找到出路的 第一原动力。
从政的斗志昂扬，一定有很强的“公仆欲”；发财的忘我工作，一 定有很强的“致富欲”；想出名的自然有强烈的“表现欲”。没有欲望， 就没有激情，就没有目标，就没有奋斗，终其一生，“死狗”一条。所 以古人云：“哀莫大于心死。”拿破仑说：“不想当元帅的士兵，决不是 好士兵。”在企业里，积极努力的员工，一定是有强烈成就欲的员工。
欲望是一种“雄心”。欲望组成“心理王国”，给人装上一颗“雄 心”，使人像狮子一样勇猛，像狐狸一样富有智慧。这颗“雄心”是属 于个人的那部分“宇宙力量”，只要让它热切地工作起来，就有力量使 人去左右环境，找到出路。所以，有人深有体会地说：“幸运儿便是一 生都受雄心这个精灵驱使的人。”
第27节：天下规律转动天下出路（3）
雄心是一种“壮志”，一种追求，一种“冲劲”。人的欲望有多强
烈，就能迸发出多大的力量。当我们有足够强烈的雄心去寻找出路的 时候，体内蕴藏的所有潜能都会充分涌动起来，即使不能让天上的神 低头，也要使地下的魔鬼让路！
“雄心”引导出路，“心力”有“三招”。
一招：把“魔鬼”加工成理想，让“雄心”引导出路。
霍桑说：“理想是世界的主宰。”伟人邓小平认为，“四有”新人， 第一是“有理想”。因为理想是管人生方向的，是人生出路的灵魂和原 动力。正因为如此，陀思妥耶夫斯基才会说：“无论是人类还是民族， 如果没有崇高的理想，就不能生存。”理想是如何来的？我们认为，理 想的源头是欲望，是加工升级了的欲望。
如果绝对地张扬原欲，鼓吹欲望决定出路，显然是错误的。湖南 株洲有一位中学语文老师，在课堂上宣扬读书是为了“赚大钱，娶美 女”，引起轩然大波，结果被开除教籍，永不录用。这位老师错在何处？ 错在宣扬“原欲”，而没有把欲望加工成“理想”。因为，人欲横流，欲 火中烧，为所欲为是任何社会都难以容忍的。因此，文明的功能就是 将欲望隐藏起来，对“原欲”进行加工、升华，将它变为理想、志趣、 追求之类的高雅的东西。
弗洛伊德说，人类的文明是将“原欲”埋藏在海底的冰山里，露 出在海面上的冰山之尖，就是人类所认同的关于“梦想”、“追求”和 “理想”之类的东西。所以，要善于遵循文明“游戏规则”，把个人的 欲望与社会进步和发展结合起来，从而确立人生的理想。要对欲望进 行科学引导，让“魔鬼”变为神圣而美好的东西，由它施展“魔法”和 “魔力”，引导我们找出路。
出路源于想法，理想为出路定格。
正如约翰？奥克斯纳姆所说：
每个人的面前，
都摆着条条道路。
高贵的灵魂在高处行走，
低贱的灵魂在低处摸索；
中间那雾蒙蒙的平地，
余者四处漂泊。
但是每个人的面前，
都摆着条条道路，
每个人决定自己的灵魂走的路。
二招：把“雄心”着上“魔力”，以兴趣撞开出路大门。
许多人很迷惘，不知道自己的出路在哪里。其实，要弄清自己的 出路在哪里，必须弄清楚“我到底喜欢什么？”“我的兴趣在哪里？”
兴趣是什么？兴趣是指人们渴望参与某项活动，并且有积极情绪 色彩的心理倾向。孩童的兴趣也许基于好奇，但真正较成熟、稳定而 理智的兴趣，是在人的欲望基础上逐渐产生和发展的。如有求知的欲 望才有学习的兴趣，有赚钱的欲望才有做生意的兴趣。欲望是兴趣的 源泉，兴趣是欲望的表现形式。
寻找出路，首先要倾听自己内心的声音，了解自己的爱好与追求 所在，这是最重要的。爱好是最好的老师，只有爱好才能充分调动生 命的激情和创造性，才能引领我们找到出路。人生最大的失败不在于 你没有得到自己想得到的，而在于没有去做自己想做的。
心中的“魔鬼”所在，就是兴趣所在，兴趣所在，便是出路所在。 兴趣越强烈，出路越现实。
◎伟大的发明家爱迪生还是在孩童时就对发明创造充满了幻
想，迷上了做各种试验，当他想了解火苗到底怎样生长时，父亲 的仓库便化为灰烬；当他想了解小鸡是如何孵出来的时，自己就 一动不动地趴在鸡窝里，满心想通过体温孵出小鸡。他对五颜六 色的试剂和捡来的玻璃瓶情有独钟，一有时间就钻进地窖摆弄这 些玩艺儿。还经常把这些破烂带到学校去，尽做些非正常孩子所 做的事，老师把他当做妨碍他人的“笨蛋”、“低能儿”，由其母亲 领回了家。失学的爱迪生仍然一往情深地做实验，后来果然成为 世界上最伟大的发明家。
我们对事物的兴趣可分为四个境界：
第一境界—好奇与爱好。
第28节：天下规律转动天下出路（4）
兴趣不够稳定，如许多人爱好打球、读书、唱歌、下棋等，但并 不是每个有爱好的人都从中找到了出路，也有许多人从中误了出路。 为什么呢？因为，这时的兴趣具有试探性、猎奇性，遇到困难，许多 人就退缩了，放弃了追求，兴趣也就消失了，自然不能修成正果。
第二境界—“上瘾”。
就像抽烟的有烟瘾一样，迷上了某一事物便难以舍弃。爱好下棋的 有“棋瘾”，打球的有“球瘾”，当官的有“官瘾”等等，到了这一境界， 一般从中能找到出路。如我遇见这样一个朋友，做生意上了“瘾”，白 天黑夜，满脑子想的是生意，尽管多次碰壁，有时亏得血本无归，负债累 累，但还是要做生意，最终发了财。正如马斯洛所说的：“音乐家必须演 奏音乐，画家必须绘画，诗人必须写诗，这样才会使他们感到最大满足。”
第三境界—“痴迷”。
就像爱迪生迷恋发明，陈景润爱上数学，邓亚萍离不开乒乓球一 样，不论做什么事情，一旦到了“痴迷”境界，必有出路。有“数学
之神”称号的古希腊科学家阿基米德，在工作中忘记了吃饭，甚至忘 记了他自己的存在，有时，人们会强制他洗浴或敷油，他都浑然不知， 他会在火烧过的灰烬中，甚至在身上涂的油膏中寻找几何图形，完全 进入了一种忘我的境界，更确切些说，他已如痴如醉地沉浸在对科学 的热爱之中……这种“痴迷”，推动着他走向伟大的成功。
第四境界——“圣”与“王”。
这是兴趣的最高境界，到了这一境界，便成了某一领域的“圣人” 或“大王”，必有大出路。但从常人看来，进入这一境界的人就是“呆 子”或“傻子”。如围棋大王聂卫平就是“棋圣”，可能所有的神经组 织都被“棋化”了，除此之外，心中别无他物。韩国的棋王李长浩更 是非同一般，从他人看来，俨然是一尊“石佛”。“呆”到什么程度？ “圣”到什么程度，简直到了“水火不进、刀枪不入”的境地。
历史上最杰出的书法家王羲之，被人们称为“书圣”。他练字时， 真是到了废寝忘食的地步。到了吃饭时间，书童给他送来他最爱吃的 蒜泥和蒸馍，催他吃饭，他连头也不抬一下，仍专心致志练字。夫人 来到书房劝他吃饭时，只见他拿着蘸满墨汁的馍往嘴里塞，弄得满嘴 乌黑。夫人哈哈大笑，王羲之仍心醉神往地写他的字，也没觉察出把 墨汁当成了蒜泥，见夫人到来，还直夸她做的蒜泥特别好吃。可见，“圣 人”乃“呆子”也。
兴趣就是“魔力”，是出路的牵引力