的是他而不是我。”
这位总统善于从不幸之中发现一些大幸，所以他不为眼前的烦恼所困扰，这
样的人生活得才有意义，活得也更有精神。
有时候你可能会在生活中遇到各种各样的困难，但是，无论碰到什么困难，
都不要感到苦恼与恐惧，活着就要尽可能发挥自己活着的作用，活就要活个痛快。
日本的一位名叫井上胜的心理学家，曾经在调查研究后总结出一个结论：“为
今天而生”是人幸福生活的准则。因为时间对每个人来说都是极其珍贵的。
投身工作、学习，集中所有的精力和智慧把今天的事做好，有助于思想的平
静；转移注意力，让那些具有意义的活动把自己的脑子占满了，那么不良的情绪
也就再也进不来了。
特别是对于绝大多数老年人来说，更不要生气。
大家都知道，人到老年会出现一系列消极的心理，如社会角色改变会空虚、
失落，身体日渐衰弱会忧心忡忡，亲人丧失会孤独寂寞，这都是难免的。不少老
人让这些消极情绪笼罩着自己，为过去不顺心的事烦恼，为未来担忧，不能把握
今天，宝贵的“夕阳时期”就这样虚度了。
生气，是人从心理到生理的情绪反应。男人在发怒时表现为情绪紧张，很快
进入“应激状态”。在生气的刺激下，交感神经兴奋，肾上腺素分泌增加，引起
一系列全身性的变化：肌肉紧张度增高，毛发竖起，鼻孔开大，横眉张目，咬牙
切齿，紧握双拳，进入临战状态。这是人类在进化过程中所形成的危害，所以我
们应加强自身修养，做到克己制怒。
常言道：“急则有失，怒则无智。”发怒时人常常失去理智，因此古人云：怒
不可以兴师。《孙子兵法·火攻》中说：“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战。
合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者
不可以复生，故明君慎之，良将警之。”意思是说，一国之主，不能凭一时之愤
怒决定兴师，一军之将不可以凭一时之愤怒率众出战。因为怒而兴师出战，很可
能决策失误，损兵折将，导致被动。愤怒之后可以重新欢乐，怨恨之后可以重新
喜悦，但国亡不可复存，人死不会复活。所以，兴师动众，一定要有利则动，无
利则止，慎之再慎。
历史上有许多因“怒而兴师”导致的悲剧。
楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城皋，切勿出战，只要能阻住刘邦 15
日，便是有功。项羽走后，刘邦、张良使了个“骂城计”，派兵进抵城下，指名
辱骂，画着漫画，污辱曹咎。曹咎怒从心起，立即带领人马，杀出城门。汉军早
已埋伏停当，只等楚军出城；一见楚军入瓮，霎时从四下里杀出，只杀得曹咎全
军覆没。
对于一个聪明的男人来说，一定不要怒而决断；对于一个头脑清醒的男人来
说，应做到避免怒而行事。明白事理的男人都会知道自己什么时候心情不好，精
明的男人还要懂得在自己感到不清醒的时候决不采取任何行动，要等到能够对自
己面临的难题付之一笑才可采取行动。愤怒时不采取任何行动，“三思方举步”，
这是容易发怒者避免失误的妙法。一个高明的男人应做到使自己尽量少怒，最好
不怒，这就需要我们掌握克己制怒的本领。
克己，是制怒的前提。克己就是克制调节自己的激愤情绪。我国清代民族英
雄林则徐，为了时时克制自己的急躁情绪，在书房里挂了一块横匾，匾上写着两
个遒劲的大字：“制怒”。
影片《林则徐》中，有这样一个镜头：
钦差大臣林则徐审问洋人颠地时获悉：粤海关督监豫坤和洋人内外勾结，狼
狈为奸，破坏禁烟。顿时，林则徐怒不可遏，把茶碗往桌上用力一磕，“哐啷”
一声，茶碗碎了。这时，他一抬头，壁上宽大的横匾跃入眼帘——“制怒”。
林则徐由此而警觉，恰当地控制住自己的感情。第二天，他若无其事，依然
热情地接待豫坤，经过巧妙周旋，终于让豫坤乖乖地交出了修建虎门炮台的银两。
从林则徐制怒的故事里，我们可以得到一个启示：怒是可以克制的。这里主
要讲的是克制自己的情感。通过加强自身修养，提高文化素质，就可以逐步达到
“每临大事有静气”“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的境界。我国先贤早
已认识到了怒的危害性和制怒的必要性，因此，他们都强调修身克己以制怒。今
天我们认真研究制怒的方法，至少可从以下两个方面去考虑。
要锻炼息怒。怒，一般是短时的生理反应，因此，莎士比亚把怒比为“激情
的爆炸”。此刻制怒的关键在于掌握时间，延缓时间消弭“激情的爆炸”，就会使
怒平息下来。
如果争论激烈，用词尖锐，则宜暂时停止，待双方心平气和下来，是非逐渐
就会明白。但要合理泄怒。怒火中烧，怒不可遏时，如果把委屈、冤枉都憋在心
里，久而久之很可能会抑郁成疾。如《三国演义》中诸葛亮三气周瑜，终使其发
怒而死。当我们泄怒时可以寻找适当合理的方式，因为宣泄是人人都会的，关键
在于能不能正确、合理而又不损伤他人利益，这也反映出一个人的涵养程度。
当然，我们讲制怒，并不是不许怒，成为事事无动于衷的胆小鬼。岳飞脍炙
人口的《满江红》“怒发冲冠，凭栏处”，表现出正义之怒；钟馗抓鬼的传说中“钟
馗听说一具鬼子，怒从心生，拔剑就砍”，表现出凛然之怒。这些人性中的合理
愤怒是值得效法的。我们所说的制怒，是克制在人与人正常交往中所不应发之怒，
以及在大是大非面前保持冷静的头脑，作出理智判断的处理方法。
制怒要经过长期的锻炼和修养才能得来。我们要从平时做起，从小事，逐渐
学会“制怒”。我们的内心存蓄着丰富的情感，只要加以利用，就会帮助我们。
珍惜正当的愤怒之情，把它深深地潜藏在心底，只是在必要时才爆发而出。
11
嫉妒会让人永远处在痛苦之中
写给男人的羊皮卷
嫉妒是诸恶里最大的恶。嫉妒者如果不能疏解嫉妒情感，那既可能让自己永
远处在痛苦之中，又可能损害到被嫉妒者。
不要以为嫉妒是女人的专利，在生活中，有嫉妒心的男人比比皆是。嫉妒是
一种希望“自己总比别人强”的心态作祟，这会让你总是视别人的成功为威胁，
由此而来的压力令你缺乏基本的安全感。抛开道德的层面这也是一种很不智慧的
心态，因为它会在自己的成功路上安放数不清的绊脚石，尝试着去为他人的成功
举杯，为他人的欢乐而欢乐，你会感受到彻底的放松。
荀子说：“君子以公理克服私欲。”孔子说：“君子明于道义，小人明于势利。”
义，是天理所应实行的；利，是人情所应思索的。君子根据天理行事，便没有人
欲的私心，所以能泛爱。小人放纵私欲，不明天理，所以嫉恶别人。
嫉妒是一种慢性“毒药”，可以使人不辨是非。对人无端生怨，对己则身心
俱损。嫉妒是产生“恶毒仇恨”“无名怒火”的重要根源。嫉妒会毁了自己，也
会伤害他人。
生活中，我们见到最多的却是那些因嫉贤妒能而变得丑陋的人：“他不是比
我强，老受表扬嘛，这次我就不帮他了，看他能比我强到哪里去！”
嫉妒往往源于私心。如果真正大公无私，能全方位考虑问题，就不会产生嫉
妒心理。能如此，他人会为你的崇高而由衷的喜悦，并以“见贤思齐”来要求和
勉励自己。不嫉妒不仅会激励别人，更能培养自我。
嫉妒之所以产生，其最重要的原因或者说是条件，是人与人之间存在着一种
对比的可能性。初试镜头的演员不会妒忌那些明星，只会产生崇拜心理，诗人也
不会去嫉妒科学家的发明。被嫉妒者大多数都是嫉妒者的同事、竞争对手和老朋
友。任何一个人群只要存在着利益的冲突，而且这种冲突能够通过直接或间接的
对比显示出高下优劣智愚来，嫉妒的毒瘤就可能滋生。嫉妒的这种对比性决定了
当事双方存在于一个相对固定的范围内，并且，双方距离越近，嫉妒的心理越强。
然而，不幸的是，嫉妒是一种普遍存在的现象。当今的社会总是把人分成三
六九等，嫉妒就成为那些处于低层或劣势的人为自己找到的一种“心理台阶”。
据研究者说，嫉妒是人从动物中转化而来时未退化掉的动物性残留物。嫉妒在动
物界中普遍存在，它会因为同类抢的食物比自己多而引发矛盾。我们虽然能够直
立行走，但这种动物特性却没有进化掉。小时候，我们会因为父母对弟妹们的“偏
心”而不高兴，我们会因为他们有一件新衣服而哭闹。嫉妒虽然是与生俱来的，
但它就像是一只隐藏在人体内的“毒瘤”，我们必须对它有足够的重视，认识到
它的危害性，并及早治疗。
嫉妒者普遍存在一种患得患失的心理，他们不思长进也不让旁人出人头地。
他人所有强于自己的，如才华、外表、事业、社会地位等都让他寝食难安，认为
这是对他的一种直接威胁，于是他就会把自己的失败与无能迁怒到那些优胜者身
上。在他的意识中，他把优胜者当成了自己的敌人，望眼欲穿地盼着对方遭到打
击。
嫉妒已作为一种特殊的疾病出现在生活中，染病之人相当普遍，在生活中经
常可以看到，只不过患者有轻有重罢了。
作为男人，应当胸怀大志，克服嫉妒之心，把目光放在长远的未来，切记不
能因为嫉妒而作出伤天害理之事。
嫉妒的起因是我们发现别人比我们做得更好，别人比我们拥有的更多。嫉妒
有推动力，但是它不能给我们正确的导航。它给我们指明一条道路，却让我们去
妨碍和伤害别人。
那么该如何清除嫉妒的毒瘤呢？卡耐基给出的良方是，需要大家有一颗宽容
的心，能够�