结，那他就会成为一个伟大的王。所有的人都去尝试过了，不过没人能解开。只有幼年的亚历山大走上去，抽出利剑，把绳结一砍两段。
成年后，亚历山大大帝真成了霸主，这是后话。不排除这个故事是故意给君王脸上涂脂抹粉的可能。不过如果它是真的，那又说明了什么？
说明了亚历山大天赋异秉？这基本上还是君权神授的另一个改头换面的说法而已。
说明了亚历山大小时候就是个神童？这从字面上就能看出来，没什么特殊意义。
可能最能说明问题的，还是亚历山大采用的这种方法。他掏出剑的那一瞬间，就说明他的思维已经跳出了传统的桎梏，开放了自己的心灵，尝试着用另外一个方法来解决问题。
我们知道，开放心灵的人，他们对自己有足够的自信，相信就算是某件事没做好，自己仍然有能力弥补过失。他们关注的不仅仅是金钱上的得失，还有自己心灵上的平静。
所谓开放心灵，并不是指一个人什么话都愿意听，或者什么话都能听。开放，其实指的是当听和思考的时候，把自己的思维先变成一张白纸，让自己保持空白。如果一个人企图用原有的知识结构去理解新的知识，就像企图把一块方蛋糕塞进圆盒子。当蛋糕大于盒子时，无论怎么塞，最终得到的只能是一块圆蛋糕。
所以，当他企图用旧有的知识结构去理解新问题时，他会在潜意识里就拒绝那些和以前知识不同的东西，只愿意接受那些能够用原来的知识进行解释的部分。原有的知识结构越牢靠，理解和应用新知识的本领就越差。
如果把开放心灵视为一种生活态度，那么对以前知识的“浪费”只是一种外在表象。它的目的是为了腾空大脑，好让自己可以接受更多的新鲜事物。那些曾经印在我们脑海里的知识、能力，都是我们的财富。不必担心自己完全忘却，反而更应该把精力放在如何腾空自己的心灵上。
那么到底该怎么做呢？
第一步，就是要放下架子。先把自己当成个无知的人，去寻求身边哪怕是贩夫走卒的意见再说。要知道，所有的意见都有可取之处，因为它们都代表着一种不同的思维方式。我很欣赏王选的一句话：院士其实只是对人过去成就的一种肯定，不代表他将来就永远正确。所以，放开心灵的第一步就是，哪怕你是个院士，也要学会像什么都不懂的普通人那样。
第二步，尽可能多地博采众家之长。有句话说得好，知识就像画在地上的圆圈。你的圆越大，接触到的空白就越多。你所知道得越多，就会发现自己不知道的领域越多。小孩子学了1＋1以后就觉得自己已经通晓了数学，陈景润却还在继续研究。那在数学的路上究竟是谁走得更远？这世界上有无穷无尽的学问。不怕你不会，就怕你以为自己已经穷尽了所有的学问。一个满满的杯子，是装不下水的。
第三步，把自己当做一个平常人。不管自己之前取得过什么样的成绩，在面对新领域时都是个一无所知的孩童。不要企图用自己之前的框架去套新知识或是新看法。要知道，自己之前的领域就算掌握得再熟悉，但可能在世界观或是方法论上与新理论格格不入。如果仍然要用老眼光去看问题，吃亏的只能是自己。
第四步，保持心境的平和。有句话说，人不知，而不愠，不亦君子乎？只可惜，这世界上的君子太少。这也不怪人们自身。要说缘由，可能要上溯到老祖宗那里。那时候自然环境恶劣，人们只有依靠原来的经验才能存活。对于人的心理而言，有一个所谓的“舒适区”。老祖宗告诉我们，待在这个“舒适区”里的时候，人会觉得最安全。而面对未知的挑战，人的第一反应就是拒绝。就像猴子，如果给它指一条到果树的新路，猴子很可能会拒绝。谁知道新路上有没有毒蛇猛兽？这种想法和“舒适区”一样，都是本能。而要想开放自己的心灵，就要学会克服这种本能。
第五步，保持一种开放的心态。开放的心态，意味着人会平和地对待不同的意见，会用一种无知和探索的心态来面对世界，会用坦然的态度来面对自己的不足。
一个人的成长，其实就是从这样的点点滴滴开始的。如果捧起一本书，先以专家的眼光去挑剔，那只能是让自己的旧观念再一次得到强化。而如果要论及自我，论及心境，论及成长，那势必要学会的第一点就是：把自己放空，让心态开放而平和。
芦 淼 告 诉 你
开放心灵是，而且理应是一种生活态度。一个善于开放心灵的人，他的脑子随时可以接纳最新的事物。曾经的过往，是最宝贵的财富。但我们不应该做把财富藏起来的守财奴。相反，我们应该成为最懂得开放、最懂得放空的人。
为了自己，请坚强起来
鸟儿在暴风雨后歌唱，人们为什么在阳光普照的时候还不尽情享受快乐呢？
——肯尼迪总统母亲 罗丝？肯尼迪
刚刚毕业的时候，她是个很要强的女孩。为此，她舍弃了回家做公务员的安稳之路，而选择了留在大城市从小职员做起。她想，大城市虽然竞争激烈，不过终究机会多。如果真回了家，那生活固然衣食不愁，但这辈子也就限在了那方寸之间。出入上流社会，紧跟流行潮流，有空可以出国去旅游休闲……这是她的梦想。
对她的寻梦之旅，朋友们有的赞成有的反对。不过最终，他们还是选择了祝福这个倔强的女孩。
然而有人的地方就有竞争。当时她在一家大公司的销售部做小文员，而销售部的经理是个惯会欺上瞒下的“老油条”。初出茅庐的她，天真地认为人只要有能力就一定能成功，于是在工作上狠狠地得罪了经理几次。在她看来，这并没有什么。大家都是一心为公，就算有什么分歧也应该是对事不对人。再说，那么大的一个部门领导，犯得着和她这样的小人物较劲吗？
她很快就把这件事情忘了。直到有一天，几个气势汹汹的保安把她的抽屉翻了个底朝天，然后居然真从她的私人物品里翻出了几件公物。
毫无疑问，这是栽赃。平时大大咧咧的她，似乎从来也记不住锁抽屉。不过面对那样的现实，她的辩解显得如此无力。公司人力部门“宽宏大量”，最后只是把她辞退了事。但面对着往常亲近的同事们如避蛇蝎的目光，她整个人似乎都要崩溃了。
百口莫辩的她开始酗酒。每次喝醉了，她总会拉着朋友说个不停。然而渐渐地，她发现身边的朋友们从最开始的宽容，渐渐变得苛刻。他们再也不愿意陪她一起聊天，一起逛街，就连坐在那里听她说自己的苦恼，也不再愿意。
其实生活里，我们每个人都可能成为这样的“受害者”。在人与人的关系中，伤害永远在所难免，无论它是有意为之，还是无意间造就。这种循环往复的“受害者”心态，最终会造成自己在人际关系上的疏离感。就像人们初听说“祥林嫂”的故事，都会为她感到伤心遗憾。然而听的多了，却又觉得“凡可怜之人，必有可恨之处”。
尽管我们可能在其他领域都是佼佼者，但在人际交往中，却往往遵循着一个古老而幼稚的法则：好人干好事，坏人干坏事，苍蝇不叮没缝的蛋。对于那些内心感觉到孤单的人，我们往往在最开始的时候会给予关注，然而渐渐地就会觉得：为什么被孤立的人是他，而不是别人？他是不是做了什么错事，才会引起别人对他的不满？我是应该继续给他支持，还是像别人一样对他疏远？尤其是，当身边所有的人都认为这个人不好，该集体“制裁”他一下的时候，我们是否还有勇气坚持自己对他的判断？
尽管我们身处一个“我的世界我做主”的年代，而且已经习惯了在各种事情上特立独行，但在遇到那些“祥林嫂”式的人时，却往往屈从于身边众人的感受。自己的不耐烦，会用各种方式表现出来。一个群体里（对于那可怜的女孩，这个群体就是她的朋友圈），如果大多数人渐渐开始不喜欢某人，那么即便是不明缘由的人，也会很自然地用更加谨慎的态度去面对这个人。这是植根于人类群体心理中的特殊心理现象，是一种群体生存的技巧。
于是这种“技巧”带给了社会更多的“受害者”。当一个群体想“给谁点颜色看看”时，个体的反抗往往是无力且脆弱的，而且最后自己常常也会屈从于群体的压力。
我们通常都希望自己善良又温柔。但事实上，很多人在人际交往中往往会成为孤立和排斥别人的帮凶。社会心理学家把这归结为亲密关系：那些企图从朋友或亲人处得到帮助与支持的人，往往身上就带着一种“被孤立”的标签。这种标签会吓走那些与其情感距离较疏远的人，使其他人拉远与他的距离，进而感受不到他的情感，也无法被他所影响，更难把对方看成是与自己一样需要帮助的人。
这种标签的作用，往往是从“受害者”自己身上表现出来的。就像那些企图从别人那里得到支持的人，他们渴望得到别人的认同与尊重，因为他们首先就没能拥有这些。大多数情况下的“孤独感”，其产生的最初阶段是发自内心，是一种单纯的自我感受。而那些对接纳缺乏信心的人来说，他们就像斗士，常常冷眼看待世界，认为身边充满危险。在他们的内心里，首先就预测了自己会遭到排斥。
《秘密》一书说的好：你其实就像个发射塔，吸引着宇宙间和自己相同波段的东西。如果认定自己身边充满危险，“神奇的巨人”就会让你的身边变成这样。
那么，那些对自己价值产生怀疑的人如何才能摆脱这种困境呢？
第一步，停止扮演受害者。很多时候，受害者的标签都是自己给自己贴上去的。当你向朋友们倾诉痛苦时，其实也是在向他们传递一个危险的信�