老农的话很平谈，但含义何其深刻。
由此，我终于明白：为什么许多伟人幼年困顿，却终有所成；而不少幼年幸福的人，却一生平庸。
原来，苦难有时并不是不幸，而恰是上天给我们的恩赐。正是这些苦难，促使我们不断挖掘生命潜能，主动汲取人类的智慧，丰富自己，博大心胸，将生命的根扎得很深也很牢，为日后的脱颖而出打下了坚实的基础。
而那些从小就际遇颇佳的人，由于整天的生活过于舒适，难免消沉了意志，丧失了斗志，空耗了时光，浪费了精力，到头来反而一无所成。
B篇 砍下伟人的脑袋
一滴与一生
常使人达不到目标的，
往往不是高山的阻隔，
而是鞋子里的一粒沙。
日本明治初期，京都曹源寺有一位高僧，名叫仪山。
有一天，仪山大师准备洗澡，他发现浴池里面的水烧得太烫，就唤来一个刚来不久的小和尚，吩咐说：“水大烫了，提一些冷水加进去。”
附近就有一只水桶，小和尚提起来后发现桶底还有一点水，便随手把水倒掉了。
“你干什么？”仪山大师厉声喝道。
那个小和尚被仪山大师的声音吓坏了，他愣在那里想了一会儿，不明白仪山大师为什么突然大发雷霆，便没有回答。
当小和尚打算去提水时，仪山大师又大喝了一声：“你把水倒到哪里了？”
小和尚懵懵懂懂地答道：“我把它倒在院子里了。”
“真蠢！一滴水也是珍贵无比的，岂可浪费？你为什么不用它浇树？”
虽然小和尚一连挨了两次训，但心里却充满了悟道的欣喜。他认识到：原来，一滴水也有它的珍贵意义。
有的时候，一件小事可以改变一个人的一生。从此，这个小和尚就将自己的名字改为“滴水”。
后来，这位“滴水”在仪山大师的教诲和熏陶下，终于成为在日本佛教界与仪山大师齐名的高僧。
晚年时，“滴水”大师写了这样一句话：“曹源一滴七十余年，受用无尽盖地盖天。”
修炼品德要从小事做起，经营财富也要从小事做起。
B篇 砍下伟人的脑袋
聪明与智慧
聪明不是智慧，
智慧一定聪明。
还在乡下时，第一次扛着生产队发的大锄头到田里去除草。
原以为挺简单的活儿，干起来才知道稍不小心锄头就打偏、翻转，屡屡伤及秧苗。
只几个小时，我就累得满头大汗疲惫不堪，手磨起了串串水泡，进度也大大地落在其他人后面。
休息时，一位老伯发现了我手上的血迹，就拿过我的锄头看了看，又试了试，然后说：“小伙子，什么家什都得有个好‘把杆’才行。”
他和我交换了工具，我再干起来果然非常顺手、轻松，进度也明些加快。
收工的时候我给老伯还锄头，他说：“等我先给你换个好‘把杆’吧。”
老伯做“把杆”的时候我去看了，才知道没有天生的好“把杆”，需要选材，去毛杈，对弯曲的部分用火烤之后，还要用重组合适的石头矫压一段时间使其挺直，待晾干后再擦磨掉毛刺。到这时“把杆”才算基本合格了。
返城以后，我十分痛惜那些蹉跎过去的宝贵年华，为此抓紧一切时间拼命学习文化知识，但忽视了其他方面素质的培养完善，因此与许多好的东西失之交臂，工作生活中也平添了许多不必要的阻力。
环视周围的人们，我发现亦不乏聪明有才智的能人，但不少人有着这样那样的毛病：有的瞻前顾后，有的恃才傲物，有的鲁莽急躁，有的自私自利；更有甚者性格扭曲，两面三刀，阴险毒辣。最可怕的是许多人往往缺乏自知，人生之路也就可想而知了。
幸亏我对自己的问题发现得早，反观自省的同时，每每想到苦难岁月里的那把锄头那根“把杆”，深深体悟到：锄头好比人的能力，固然要锋要利，但如果没有一个好的“把杆”，它们也得不到应有的发挥，有时甚至还会伤人或自伤。
我想告诉那些抱怨怀才不遇、伯乐难寻、人心不古的人，还是赶快为自己寻找—个好“把杆”吧，那就是：不涩不滑少毛刺、粗细适中有柔感的性格；质地结实没裂伤、笔直匀称带韧性的人品。
B篇 砍下伟人的脑袋
失败者的通病
高不成旱田，低不成水田；
大事做不来，小事不愿做。
这就是所有失败者的通病。
在农业机械未广泛使用之前，乡下人饲养大牲畜极为普遍。这些大牲畜，大致可以分为三个层次。
第一层是骡子和马。这是富人家里才养得起的一类，它们不但要拉车犁田，还要频频出现在各种礼仪场合，拉轿车当坐骑，因此不光要有力气，还要身架好，毛色好，脾气好。当然，主人对它们也比对别的牲畜高看一眼，草好，料好。这些都不是一般小户、中户能办得到的，没有相当财力是养不起这样的牲口的。“高头大马”、“大骡子大马”，是富家的标志。
第二层是牛。牛的力气大，拉犁耕田是它的强项，但是牛也有明显的缺点：一是行动慢，用之于运输则拖拖拉拉；二是食量大，虽不求精，食草的数量却惊人，夏秋青草多时还能够对付，越冬的料草，有时实难筹措。因此，在不缺饲草的山区才好养牛。
第三层是毛驴。毛驴力气单薄，但是它吃得少也不求精。尤其可爱的是它能干多种活，拉车（小大车）、拉犁（要两头驴子拉双套）、拉磨、驮着女主人走娘家，无所不能。而且，身价不高，一般农户都买得起。正因为这样，毛驴在乡间随处可见。
一个有噘嘴毛病的骡子就成了问题，因为噘嘴，在讲体面的富人那里一定不能入选，在平民这边，又因为它要好草好料，算来算去养不起它。两边不取，在市场上只好减价，降到一头驴的价钱；不行，再降，比驴价还低，仍然不好出手。
这情景比之于人，是说有些有点本事的人，自视太高，长了许多穷酸毛病，没人肯用，反误了自家的前程。
这真是一句值得深思的话。若无大本事，不如就当一头老实的毛驴。若本事不大，硬要充大骡子大马，很容易造成噘嘴的形象，细数一数，掉在这种泥沼里的人也并非少数。
B篇 砍下伟人的脑袋
每天多一小时
九十九度，
不是开水。
1度之差，
天壤之别。
美国的“盖洛普民意测验所”曾对100位多才多艺的社会名流的成功经历进行调查，发现了一个惊人的也是简单至极的结论：这些成功者只不过每天比别人多工作了一个小时。
他们发现在二战期间，美国总统富兰克林？罗斯福精力十分旺盛，许多人认为总统是休息得好，还有人认为他食用了营养品，但调查结果却是：
总统每天多花一个小时的时间，把自己关在屋子里，摆弄邮票。
总统出来的时候，就会一改心情郁闷、疲惫不堪的样子，变得精神抖擞起来。
世界织布业巨头威尔福莱？康日理万机，但在中年以后，却成了一位出色的油画家。
他每天早起一个小时，一直画到吃早餐。画画让他养成了早起的习惯，身体也变得健康起来。
10多年后，他创作的油画有几百幅被人高价买走收藏，他把所得到的钱全部用做奖学金，专门供给那些攻读艺术的学生。
总统、企业家应该是这个世界上最繁忙的人，但是，他们每天多花一小时却造就了辉煌。看来，成功和失败可以这样区分：我有／没有时间。
B篇 砍下伟人的脑袋
穷是极地
穷不过三代，穷极则变。
穷与困相连，穷困潦倒。
很小时就听过这样的话，人不怕穷，就怕没气象。
穷，作为一种财产的拥有，是最下一等的。多有者为富，少有者为贫，至无有者为穷。什么都没有，穷得吃了上顿没下顿，家无隔夜粮，一条裤子五人穿，家徒四壁，穷得丁当响。
穷和困字连在一起就走不出去了。
穷，实在可泣，可怜，可叹。鸟穷啄，兽穷攫，穷字让人想到乞儿，想到匪，想到贼，想到肮脏，想到让人看不起，想到食不果腹，赤身裸体，想到穷光蛋。
但是穷不可怕，可怕的是人穷志也穷，穷而不起，穷而不奋，穷得没志气，穷得没本事，穷得奸邪生。
有个富人和穷人的故事是这样说的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，提着个破罐子守在路边。那富人开始不屑，理也不理，邻人都说这富人不慈善。
富人说我这样恰是慈善，他站在这要饭越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。
邻人摇头，说富人站着说话腰不疼，穷人没路，有了路自会去谋生。
富人说咱试试看。
第二天，富人下车，走到要饭的跟前，给他3张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家的，现在同样给你这么些钱，你自己去谋生，干点什么吧，别在这里要了。
那穷人见钱眼开，满口应诺，感谢得不行，接了钱后就走了，从此十月没见。
邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出乞讨的手。
富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
穷就怕不争气，甘穷，认穷，哭穷，受穷。
家居附近的市场上，十几年前最早出来卖大饼的大娘，用一个旧的小孩推车，推着家里的煤球炉子出来，不好意思地低着头，烙两张家常饼卖。
她的丈夫和已经不小的儿女就躲在远处看着，等大娘把两张饼卖出去，才上前，赶紧低着头帮着把炉子、小车弄走，做个小买卖，一家子丢了人似的。
后来，大娘的饼卖出人缘来了，面和得越来越大，饼烙得越来越多，这时家里才正式有人出来站在一边帮忙。
现在大娘的饼在市场上已经成了阵势，有了名声，租了铺面，开了四五个炉眼，雇了七八个小工，一天到晚不间断地烙，家人大大小小全出来在饼摊前忙活，买卖红火得吆喝声不断，在那市场上成为出来最早做得最大的一家，眼看着富起来。
如若一开始没有大娘出面，都害怕丢脸，能有后来红红火火的一切吗？
没有不开张的油盐店，干点什�