公元1231年；窝阔台和拖雷率大军南征；目的地是金国。
早在成吉思汗临死前；他就已经预言蒙古大军一定能够分头灭金灭宋；其中最重要的一条理由；就是金与宋之间有〃靖康〃的死仇；宋朝绝对不可能给予金国任何协助；反而会给蒙古帝国帮大忙。灭金之后再灭宋也就只是时间问题了。不幸的是；事实再一次证明了成吉思汗的战略远见；在这方面；他对战国年间〃远交近攻〃的策略即使不是再次发现；也可以算得是活学活用。当蒙古大兵压境之后；金哀宗果然接连遣使向南宋求和请援通好；宋理宋不予理睬；并且与蒙军结成了同盟。
金国在左右夹攻之下；经过三年的挣扎；终于在1234年灭亡了；37岁的金哀宗自尽。勉强也算是一个祖辈造孽儿孙还债的下场。
然而就在蒙古汗国凯旋北归的路上；窝阔台突然患病；口不能言。病情发展得很快；自起病后不到一个月间；窝阔台已经到命悬一线的地步了。随军的巫师用了所有的方法也不能阻止大汗走向死亡的步伐。最终得出的结论是：由于蒙古军队灭金之时杀戳太过于惨毒；触怒了金国土地上的鬼神；他们一定要报复；因此任何祭祀都没有作用；除非大汗自己死掉；或者堪与大汗地位相比拟的皇族死掉；才能平息他们的怒火。（这些鬼神很爱国的说）
这时；拖雷站了出来；他认为自己正是有这个资格的人选：〃父亲选择汗兄继承了汗位；承担了统率万国的至高任务；我辅佐汗兄；要把忘了的事情提醒你；睡着了唤醒你。如果失去汗兄；我能提醒谁唤醒谁？我愿意代死。何况在征战中杀人最多的正是我（也算是实话实说）；造下无边罪孽的也是我；应该让我被带走。〃
既然他这么说了；窝阔台自然不会客套。巫师立即将木碗端来；里面盛着据说是抹过窝阔台身体后又施了咒语的水。拖雷将这碗水饮下之后；窝阔台果然霍然而愈；而四十来岁的拖雷却死了。
由于拖雷有这样代兄赴死的〃义举〃；整个蒙古帝国上下；都将他奉若神明；窝阔台也非常感激。
不过这事儿实在透着糊涂。被蒙古帝国灭得寸草不生的国家多了去了；金国的百姓好歹还剩了那么一些；怎么说；金国鬼神的怒气也不至于能高过那些国家的鬼神吧！再者说了；如果灭了一个国家；那国家的鬼神就要立即现世报灭掉仇家的一个高级成员；那蒙古帝国的宗王老早就该一个不剩了。何况；北宋王朝那般惨烈的靖康之耻；咋没见鬼神出来效个力啥的！
拖雷之死；就这么神秘离奇地记载进了《蒙古秘史》；成为元史中最大的一桩谜案。
拖雷临死前；曾经嘱咐窝阔台照料自己留下的孤儿寡妇。然而再怎么照料；孤儿寡妇就是孤儿寡妇；何况从后来发生的事情来看；窝阔台照料的方法并不是很地道。
蒙古汗国盛行的是萨满教；当时的萨满教仍然带着原始宗教的印记；巫术、人牲、天意……以巫师的说法来解释拖雷之死；不但冠冕堂皇；而且还可以得到绝大多数人的认可。然而
——唆鲁合贴尼却有一个特殊的身份；她是成吉思汗义父王罕之弟扎合干不的女儿。王罕的克烈部被成吉思汗灭掉；扎合干不也被杀。但是唆鲁合贴尼仍然坚持着克烈部的信仰。她信仰的可不是萨满教；而是〃景教〃；即基督教中的聂思脱里派；蒙语称之为〃也里可温〃。因此巫师的解释几乎不可能在唆鲁合贴尼这里过关。
几乎是从知道丈夫死讯的那一刻起；唆鲁合贴尼就敏锐地感觉到了事情另有隐情。不光是因为宗教信仰差异太大；更因为她深知蒙古汗国皇族内部的许多隐事——早年；成吉思汗就曾经派三名力士杀死了威胁自己权威的巫师阔阔出并毁尸灭迹；还声称是〃上天〃取走了阔阔出的性命和尸体。
不过；唆鲁合贴尼的理智很快就战胜了感情；再说人死不能复生；拖雷〃义举〃的名声肯定是比被大汗铲除的名声更符合实际需要；她没有做任何反应。与此同时；做为拖雷家族的当家人；唆鲁合贴尼开始严格地约束诸子及部属；既不让他们做任何违拗窝阔台大汗的事情；更不让他们彼此之间争执。总之；不能给别人任何整治拖雷家族的理由。
然而；唆鲁合贴尼的默不作声；并不能平息窝阔台的疑心。他开始用各种方法挑衅拖雷家族
窝阔台很清楚；拖雷家族如今的主心骨就是唆鲁合贴尼。于是他忽然颁下了一道诏书；要唆鲁合贴尼改嫁；而且是嫁给自己的长子贵由。
拖雷死时；贵由刚二十七岁；比唆鲁合贴尼的长子蒙哥大不了几岁（蒙哥小的时候还曾经做过窝阔台一段时间的养子）。如今居然要让养子的母亲嫁给自己的儿子；很明显这不是一椿般配的婚姻。虽然说氏族中有〃收继婚〃制度；但为什么窝阔台放着那么多年貌更相当辈份更尊长的宗室王公不选；偏要选自己的儿子？隐藏在背后的真正原因；应该还是他想借机将拖雷家族的兵权财富统统纳入窝阔台系的囊中；也顺便使拖雷诸子没有母亲可依靠。（算一下这个辈份很壮观：唆鲁合贴尼是王罕的侄女；本应与成吉思汗平辈；却嫁给了他的儿子；现如今窝阔台更要将弟媳妇变成儿媳妇）。
接到诏书的唆鲁合贴尼非常镇定；她委婉地答道：〃我并不敢违背大汗的意旨；只是我已经立下誓言；一定要先把拖雷的儿女抚养到成年之时。我不能背誓。〃
既有拖雷为兄替死的名声；加上唆鲁合贴尼又说得这么心平气和；窝阔台实在找不出什么毛病；再加上年轻的贵由并没有领会父亲的用意；始终没有坚持非娶寡婶不可。窝阔台只好打消这个念头。
然而；贵由议婚之事并不是窝阔台唯一给唆鲁合贴尼找的麻烦。
窝阔台在毫无理由、未经过任何宗室商议的情况下；就忽然把原属于拖雷家族的三千军户划到了自己的次子阔端的名下。
这一次的挑衅如此公然；果然触怒了拖雷部下的将领；他们纷纷表示要去讨回这个公道。
然而唆鲁合贴尼仍然不动声色；她劝阻了部属的冲动；并平息了他们的怒火。经过她的说明；她的儿子和将领们都明白了忍耐的重要性。——除此之外；唆鲁合贴尼甚至变害为利：既然自己的部属和财产是不能拿回来了；何不趁势和阔端结下友情？果然；阔端从此成了窝阔台系最为亲近拖雷家族的人物之一。只是可惜他死得太早了一点；没能为拖雷家族帮上更大的忙。
早在拖雷去世之前；与他最为友好的大哥术赤就已经去世了；而且术赤的封国是遥远的钦察汗国（顿河、伏尔加河一带）。然而；唆鲁合贴尼并没有因为术赤和丈夫去世、钦察汗国又地处僻远；就疏远与这一支宗王的关系；恰恰相反；在唆鲁合贴尼的主持之下；拖雷家族与术赤家族联系得更紧密了。这也进一步使得窝阔台不好轻易为难唆鲁合贴尼。
由于在唆鲁合贴尼的管理下；拖雷家族长期以来都表现得服从温顺；时间久了窝阔台也就不再成心找岔了。此后尽管拖雷诸子统兵四出征战；军事实力越来越雄厚；他也不再把他们视做威胁；反倒对他们非常喜爱。窝阔台对唆鲁合贴尼也渐生愧疚之心；对她提出的要求一般都尽可能的满足。
拿狗狗查了一下；
景教；
是古基督教派别；有聂斯脱里派（NestorianChristians）和天主教的圣方济各会派（FrancicansMission）。
唐八世纪前传入中国泉州后称景教；为基督教之一派别；创于叙利亚人聂斯脱里氏。
武宗灭佛时景教也成了失火的池鱼；教堂大多都被废弃；中原的教徒纷纷改变信仰或者远遁中原以外并将景教继续传播。
11世纪；蒙古克烈部汪古部雍古部都先后皈依景教。
随后景教在蒙古帝国和元朝重振；称〃也里可温教〃；但是不属罗马教皇管辖；它有自己的〃大总管〃；有权委任东方各处总主教（25年）及主教。
蒙哥忽必烈旭烈兀都对景教徒十分优待。旭烈兀公开说：〃吾最爱基督徒。〃
罗马教皇闻讯先后派人与贵由汗及蒙哥汗忽必烈等接触；想将景教归入罗马教廷管治；由教廷施洗。贵由与蒙哥拒绝；忽必烈态度还行；但是也并没有如教皇所愿让天主教大晒；只是任由其自由发展。（马可波罗有没有点作用？）
此后终元一朝；景教都与罗马天主教屡有冲突。
但是唆鲁合贴尼仍然没有立刻轻举妄动。
宋理宗淳祐元年（公元1241）十一月；56岁的窝阔台因为饮酒无度离开了人世。由于他的六皇后乃马真脱烈哥那企图篡改窝阔台的遗愿；又想要自己称制掌权；致使蒙古帝国的汗国虚悬了五年之久。
在这五年间；无数的宗王都想打这个帝位的主意；互相打来打去；搞得乌七八糟。反倒是实力最强的拖雷一族；由于唆鲁合贴尼的审时度势；没有趟这混水。
在乃马真称制四年后的公元1246年春天；蒙古汗国又一次推举大汗的忽里勒台大会在哈剌和林召开了。由于窝阔台生前曾有交代；要由三子阔出之子失烈门继承帝位；再加上诸王都各有私心；因此都不太情愿让乃马真的长子贵由继承汗位；术赤之子拔都的不满尤为突出；他干脆连会议都缺席了。在这个时候；唆鲁合贴尼却表态支持贵由；而且她所带领的拖雷家族也是到达会场最早、最光鲜的一支。
当贵由终于登上帝位之后；他对唆鲁合贴尼非常感激；可着劲儿地给拖雷家族各种荣誉和权力。当然贵由报恩之余也没有忘记跟自己早有私怨的拔都。称帝之后；他立即决定率军讨伐钦察汗国。
唆鲁合贴尼当然立刻就知道了这个消息。她派出密使；将贵由出兵的消息暗暗通知了拔都。——不用说；在贵由感激涕零之后；接着就轮到拔都感激涕零了。
有了这样两面逢源的局面；唆鲁合贴尼和她统率下的拖雷家族；能有未来那般远大的前途；也就是顺理成章的事情了。
这年四月；贵由率领讨伐拔都的大军刚刚抵达乌伦古河；就突然离奇死去了。关于他死因的多种说法几乎都与拔都有关系；甚至于有一种说法就是提早得知消息的拔都派人将贵由给毒死了。总之这一切多少都与唆鲁合贴尼的报讯脱不了干系。
宋理宗淳祐元年（公元1241）十一月；56岁的窝阔台因为饮酒无度离开了人世。由于他的六皇后乃马真脱烈哥那企图篡改窝阔台的遗愿；又想要自己称制掌权；致使蒙古帝国的汗国虚悬了五