慧法大师是少林寺达摩堂首座，武功不次于少林方丈慧空。
余人一听，心中恍然：“原来这洪泽不只是朝廷武官，武功来历竟也非同小可。
一直不知他武功门派，却原来是少林派的。慧法大师都教过他武功，这还了得。
可看他年纪又不像是静字辈的，再者少林寺的武僧如果在寺中有排班法号，那是不允许在朝廷做官的。
由此看来，这洪泽一定是俗家弟子了，很有可能平时学武勤奋，天资聪颖，说话又讨人喜欢，因此慧法大师才指点了他两手。
这小子居然将一吹成十，说什么教过他武功，真是吹牛。慧法大师位居达摩院首座，能全力教你武功？
照此看来，这洪泽一定是灵字辈的俗家弟子，贪图富贵，便到了朝廷作官。不错，正是如此。”
众人各有心思，只想继续听马标将事情讲完。
马标听了田子瞻的话，居然也脸一红，道：“偷来的书，还在乎什么。我看不懂，当然要把译文标注出来了，要不怎么看哪？
不一个字一个字的在旁边标出来，难道还另写一本汉语的？身上带着两本书，也不嫌麻烦。
好了好了，我不跟你一般见识，这就给你讲讲这本书的来历。”
余人一听，又是一番恍然，暗道：“却原来这马老道的功夫竟是从少林寺偷来的武功秘籍。不知道少林寺是不是在找他，若是向少林寺通风报信的话。。。。。。，或许。。。。。。，且听他怎么说。”
马标咳嗽两声，清了清嗓子，道：“这本经书呢，梵文的名字就叫罗摩萨那。梵文是很难懂的，多亏我老道聪明，不出一个月就学会了。”
众人暗想：“吹牛，鬼才信。”
马标继续道：“这梵文翻译成汉语，那就是非想非非想功。
什么叫非想非非想？这就是佛教用语了。
想当初佛祖释迦牟尼在菩提树下证得法身，光明普照，身具通天彻地之大神通。能够做到思虑无碍无由，无粗想亦无细想。
所谓粗想，便是我们平常的思虑；而所谓细想，便是微妙的想法。
平常我们练气功打坐，很难完全静下心来，这便是粗想奔跃如马，难以收缰之故。
而当气沉息静之时，思虑渐渐的慢了下来，缓了下来，粗想便被止住。
再向下练去即可入静，心中只想一念，这便是以一念带万念。进而一念渐淡，万般无想之处，这便是无粗想，也即非想的意思。
而当万籁俱寂之时，便会自然生出一些念头，这就是由虚而实，由阴而阳，由静而动，由无而有的道理。”
刚说到这里，卢坤道：“万籁俱寂是说天地安静，四周没有声音之意，与练气功思虑静止无关。”
马标道：“偏要你来多嘴，我是打个比方，把思维的‘动’与‘有’比做天地的声音，不行吗。”
其实这确是马标用词不当，可是众人都急于听他向下讲，心里反而对卢坤打断马标讲话有些不满。
周繁森怕马标放刁不说，便道：“马道长，你不用听他乱说，你接着讲。”
马标道：“这些上乘武功，我便说给你们听，你们也听不懂，还偏要来搅乱。
我前面说到哪了，哦，对了，说到了无中生有。
你们想想，光是虚无，什么都不想，就是一潭死水，那又有何用？什么都不想虽然难能，但只是顽空。
因此上便要做到由不想而想，可是这种想微妙难言，与平常衣食住行，愤怒，欢喜，伤悲，恐惧，以及诸般绮念，绝不相同。
这就是细想了。细想之由来自虚无空旷，实为无中生有，天人合一之美。
人到了这种境界就是道了，可以不学习就能探知天地奥妙，你们说厉不厉害？”
众人也不知这些道法佛法上的事，都应和道：“厉害，厉害。”
马标得意的很，道：“而当到了这种境界，却仍是非想而已。粗想细想都是非想。
其实也可说极是难能了。道家的天地自然，天人合一，便是指这非想而言。
但是我佛更加厉害，他不但能做到非想，还能更进一步，做到非非想。就是连细想也没有，这才是真正的天地大静，绝无一物。
这时天地的奥妙与道理就是佛性，反过来也一样，佛性呢，也就是天地万物。两者二位一体，无彼无我，不生不灭。
这就叫非想非非想处天，是无色天四重天的最顶层。
不过此功当然不是讲什么佛法，起这个名字只是形容这门功夫的厉害之处。
这门功夫不讲武功招数，只讲内力的修炼和武学上的道理。我学了以后大获助益。
它虽不及易筋经那么厉害，可也能说得上是天下奇书了。因此上，罗摩萨那便和易筋经、大乘无量柱空大法并称少林寺三大神功。
你们可知这功夫是谁首创的？”
众人都不知，卢坤问道：“是谁？”
马标道：“便是一个和尚。”
众人都想：“少林寺的神功，自然大都是和尚首创的了，还能有外人吗。”
马标见大家都聚精会神的听自己讲故事，不由得大乐。
继续道：“这个和尚的法号便是卢坤大法师。”
卢坤先是一愣，随即醒悟，道：“胡说，这个和尚是马老道。”
他不知马标的名字，以前候照远也没有和其他人说起过，只知道老道姓马而已。
马标道：“我既然是老道，又怎么能是和尚。
好吧，我就讲讲这个非想非非想功的来历，免得你们说我耍宝。”
大家心想：“你耍的宝还少了不成。”
马标道：“我先给大伙讲讲少林寺的由来吧。
在很久很久以前，也就是在我大唐的很久以前，少林寺便有禅宗之祖之称。
南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，传播禅宗佛法。后来北魏孝文帝在少室山为佛陀立寺，这就是少林寺了。
那个天竺僧人很厉害，他俗家的名字叫做乔达摩。希达多，原来位尊为天竺王子。
但是尝遍了生老病死之苦，便在菩提树下证得如来果位，就不要当王子了，只当和尚。
后来，天竺禅宗的第二十八代祖师菩提达摩，受了佛陀释迦牟尼的法旨，到中土宣化禅宗。
当然了，这个达摩并非那个达摩，这个达摩虽然武功高强，却只证得罗汉果位。
所以说名字一样，不一定本事一样，如果有另一个人也叫马标，难道也和我一样大的本事吗？”
众人心里哦了一声，均想：“原来他俗家的名字叫马标，这个名字难听的紧。”
马标不觉不妥，继续道：“这达摩便携了四卷楞伽经前来我中华，后来一苇渡长江，于少林寺内面壁九年，传给慧可经法，成了中华禅宗初祖。
隋朝大兴佛教，赐柏谷坞良田百顷，柏谷坞就是这样成为少林寺的地产的，少林寺也就成为了北方一大禅寺。
当初太宗皇帝还没当皇帝的时候，便是秦王，与少林寺曾有过一段渊源。
第二十五章 避雨3
那是很久以前的事了，当时我大唐尚未一统天下，打仗打到最后便剩下了一个厉害的对手，便是那王世充。
秦王当时率军与王世充作战，打到当年二月份的时候，王世充已经兵败如山倒。
眼见得就要唾手而得天下，却出来个挡横的，便是那窦建德。窦建德好大的手笔，率兵十余万增援王世弃。两个人一起对抗秦王的军队。
谁也不知是为什么，我猜可能是这哥俩感情好的缘故。
那时两伙人在洛阳附近打得昏天暗地，而少林寺离洛阳不远。两者之间夹着一个地方，就是柏谷坞了。
少林寺的和尚们都是地主大老爷，有地有产，不愁吃穿。
但是好东西谁都想要，柏谷坞这个破地方好在哪里？就好在它的地势险要，属兵家必争之地。
王世充先下手为强，便将之据为己有，作为军事要塞，他让侄子王仁则守在柏谷坞，自己则守在不远之外的洛阳，互相呼应支援。
你们想想，少林寺的和尚们本来是地主大老爷，这一下叫王世充将地产抢了去，要是我会如何？肯定是既生气又窝火，非打他娘的不可。
大爷的地叫你抢去了，断了和尚大爷的饭碗，甚至还要吞并我少林，那哪行。我们少林寺的和尚也不是好惹的。
但是少林寺的和尚虽然厉害，却没是军队，怎么能和王世弃对抗。于是就想出了一个办法。那就是找个靠山，是谁呢？不错，就是秦王。
但是你要找人家帮忙，自己就得送礼，给秦王送什么礼好呢？金银财宝，人家不缺，美女姬妾，人家也不缺。
再说当和尚的也不能送这些东西，真要是有了，就自己留着了。
所以说求人办事，就得动脑筋想办法，那就是四个字，投其所好。
秦王缺什么，好什么？就缺一统天下呀，可是和尚不能打仗，于是就想到了一个办法，那就是帮秦王对付王世充。
想到就做，说做就做，少林寺的和尚就是这么果决，要不怎么说他们厉害呢。
有一天，少林寺的十三个使棍的和尚偷偷找到了王仁则手下的一个什么什么官，名叫赵孝宰。
和尚就说了：‘孝宰啊，咱们得帮着秦王打王世充啊，王世充对你有什么好？
你这么大本事，就做这么小的官。他侄子兵法武功都不如你，为什么可以命令你？
所以你想想看，帮秦王吧，帮了秦王就有大官做，有美女和财宝，你喜不喜欢？’
于是乎赵孝宰动了心，心想：‘不错，王世弃这个王八蛋，娘的，做了他。’
这就里应外合，帮秦王抓住了王仁则。
秦王很高兴，三日后，派官员颁赏给少林寺柏谷坞四十顷地，水碾一具。这就是十三棍僧救唐王的故事。
因为少林寺和尚功劳非常大，秦王对少林寺的赏赐就非常优厚。
第一，为少林寺僧兵树碑立传，并亲笔题名，将十三和尚的名字刻在碑上。
第二，宴请和尚，不禁酒肉。随便吃肉，随便喝酒，当和尚当到这个份上，真是叫人羡慕。就是不知道让不让嫖。。。。。。，这个，嘿嘿。
第三，对立功最大的十三和尚封官，其中一个叫昙宗的和尚还当了大将军。
第四，赐给少林寺田地四十顷，水�
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