在了寺院的门上，并放出话来：“若有能破其中任一条者，我定当斩首相谢！”
几天过去了，无人出面应对，那位婆罗门教徒也愈发趾高气扬起来。他站在寺门口，打量着进出的每一个人，不时发出轻蔑的冷笑。
突然，一个年青的和尚走到了门前，一把揭下他颇为得意的四十条理论，并将之踩在了脚下！
他不禁仔细打量起来人。奇怪，这和尚看起来并不怎么起眼，也从未听说那烂陀寺中有如此年青的高级僧侣，可是他居然敢接受我的挑战？我得仔细问他一问。
“你是何人？竟敢如此无礼！莫非你能辩倒我的论点？”
“大师莫怪，贫僧何德何能，有此法力？”
“那你还敢……”
这时，一个低沉的声音在婆罗门教徒的耳边响起：“他乃是贫僧的徒弟，是贫僧吩咐他这么做的。贫僧不才，愿意向大师请教！”
婆罗门教徒回过头来，只见不知何时门口竟站了一位双手合什的僧人：“敢问法师尊号？”
“贫僧法号玄奘。烦请大师法堂一叙。”
于是，在戒贤法师和众多高僧的见证下，双方在法堂内展开了激烈的辩论。
首先是婆罗门教徒把他的四十条理论逐个讲述了一遍。
接着玄奘开始逐条分析和辩驳。玄奘的语气虽然平淡，但论据却非常清晰，且论证有力，正好切中婆罗门教徒理论的要害。
只见婆罗门教徒的脸色越来越苍白，豆大的汗珠不知不觉地从他的脸颊滑落。
终于，在玄奘说到第二十四条时，婆罗门教徒再也按耐不住，他扑通一声跪倒在玄奘的面前，汗水已经浸湿了他的整个后背：“大师！我输了，请按照约定动手吧！”
玄奘微微一笑：“我等扫地尚且怕伤了蝼蚁的性命，又怎能伤人？你既已认输，大不必如此。”
“不可，我说到做到。请大师尽管动手吧！”
“好，既然你如此坚持，看你也是博学之人，精通经律，那就姑且罚你在我身边待着吧。”
就这样，玄奘身边多了一个侍从。虽然玄奘从未把他当做仆人看待，但那位仁兄倒是个守信之人，说话算话，一直恭敬地听从玄奘的吩咐。
人们没有想到的是，此人竟然对玄奘后来的经历有着极其重要的影响。
玄奘每天最重要的工作，就是阅读《破大乘论七百颂》，寻求破解这篇已难倒整个大乘派僧众十二年之经典的方法（注：该文早已现世，只是戒日王是后来才得知）。无奈这篇论经写得实在是太好了，有几处玄奘始终无法破解。
一次偶然的闲聊，玄奘问起婆罗门教徒有没有读过《破大乘论七百颂》。
本来只是随口一问，却不料这位竟老老实实地回答说：“当初为了写那四十条，曾经仔细阅读过五遍。”
玄奘听后非常兴奋，当即便将自己读经时发现的问题向他请教。
那位仁兄却是一脸的严肃：“在下是大师的手下败将，又是您的奴仆，不敢再在您面前造次。”
“佛法讲究众生平等，何况你我是在讲经说法，更无尊卑高下之分。”
“好吧，那就恭敬不如从命。”
于是，在婆罗门教徒的悉心讲解下，玄奘终于打破了心中的疑团，彻底掌握了《破大乘论七百颂》的全部要旨。经过深思熟虑，结合以前学到的知识，他终于找到了《破大乘论七百颂》的破绽所在，并针对这些破绽，写成了著名的《制恶见论》。
《制恶见论》写成后，玄奘把它拿给戒贤法师和其他高僧阅读，众人皆赞叹不已，对玄奘的见解表示了充分的肯定。
解开心中一大谜团的玄奘非常高兴，他向婆罗门教徒表达了自己的谢意，并让他重新获得了自由之身。这位仁兄欢天喜地的离开了那烂陀寺。
婆罗门教徒走后不久，玄奘做出了一个重要的决定：经过这些年的潜心修行，起初一心要学的《瑜伽师地论》已经掌握，梵文的佛教经典也抄写整理完毕，西行过程中所收集的圣物和经典也着实为不少，是时候东归大唐了。
戒贤法师对于玄奘取得的成就和归国弘扬佛法的意愿称赞不已，同意他回国的请求。
第三十二章 无遮大会
就在玄奘打点好行装，准备出发的时候，那烂陀寺又迎来了一位客人——东印度迦摩缕波国国王鸠摩罗的使者。
此人的造访，要从那个离开的婆罗门教徒说起。
话说那位婆罗门教徒离开那烂陀寺之后，曾到过迦摩缕波国。无意中曾向人提起过玄奘，言语中很是钦佩。很快这话便传到了国王鸠摩罗的耳中。鸠摩罗是个佛学的狂热爱好者，马上派人邀请玄奘前来。
戒贤法师因玄奘已做好回国准备，不便再生波折，于是婉言谢绝。不料鸠摩罗不依不饶，再次派人前来“邀请”，还扬言：“若再多说废话，我王即刻派数千头大象踏平那烂陀寺！”
戒贤法师无可奈何，只好安排玄奘前往迦摩缕波国。
为何参透世情的戒贤法师还要屈从于俗世的强权？
常言说得好，甭说是和尚了，鬼也怕恶人哩！
当然，戒贤法师对玄奘说的是另一番话：“此人原本凶神恶煞，此番坚决邀请你去，说明他已被我佛感化，急需引路之人。你此行若能引导其皈佛向善，实乃善果一件！”
玄奘等一行到了迦摩缕波国，鸠摩罗自然是盛大欢迎，热情招待，加以虔诚听讲。
虔心向佛是件好事，可你认为的好事在别人看来可就未必了。
戒日王大捷归来，兴冲冲地准备召开一个无遮大会，邀请各地高僧来个学术大比拼。名声大振的玄奘法师自然也在被邀名单之列。听说自己想请的人居然被鸠摩罗先下手为强带走了，戒日王自然很不高兴，立刻派人到迦摩缕波国去要人。
鸠摩罗这当儿正听得起劲，见有人想打扰自己的兴致，火噌噌就窜上来了。于是头脑一发热，大脑就短路，居然回了这么一句：“我头可得，法师不可即来！”那意思，就是得自己先听爽了，才能给戒日王送去。
这种回答在一直所向披靡的戒日王听来无疑就是一封战书。没有片刻迟疑，他立刻集合军队，作好战争准备。为慎重起见，他同时再派遣使者前往迦摩缕波国，向鸠摩罗发出了最后通牒：要么把和尚送来，要么就把脸刮刮，洗洗干净，等待我的大军取下你的项上人头。
事实上，戒日王大可不必这么做。鸠摩罗说出那通缺根筋的话后就后悔了。他自知国小兵少，根本无力与戒日王相抗衡，但是说出去的话如泼出去的水，收不回来，急得如热锅上的蚂蚁般直转。见了戒日王的使者如见亲娘，也顾不上来人的口气客气不客气了，赶紧就坡下驴，表示马上就把唐朝长老送过去。
见到玄奘到来，戒日王非常高兴，招待十分周到。在听过了玄奘对佛法的阐述后，对他的学识更是佩服的五体投地，只恨相遇太晚。
谈经论法，两人自然要说到那篇《破大乘论七百颂》。玄奘语气平和地说，自己已经破解了此文，接着便把自己的论点一一道来。
困扰了自己许久的问题居然已经解决了，戒日王再也按耐不住内心的激动，他表示：虽然大师已经阐明了大法要旨，但是仍有不少人不明白其中的道理。因此他决定为玄奘召开一个盛大的法会，请玄奘当众宣讲自己的论点，以明辨是非。
以戒日王的统治能力（实力），一场几乎是空前绝后的无遮大会在首都曲女城紧锣密鼓地布置起来；同时广发英雄帖，召集全天竺的僧人、婆罗门和其他教派之人，前来聆听唐朝大法师的演讲，共同参与讨论。
大会顺利开幕，与会代表有：十八位国王、大乘和小乘教派的高僧三千余人、婆罗门教和其他教派二千余人、那烂陀寺僧侣一千余人，以及前来观礼的不计其数的群众。会场外围是人山人海，水泄不通；会场内除了人还有许多头装饰华丽的大象，驯服地站在指定区域内，各国王公大臣们乘坐的奢华舆轿整齐划一地停放在一侧，各种旗帜和幢幡林立，香雾缭绕，令人仿佛置身仙境。据载，整个会场连绵数十里，盛大的场面可见一斑。
大会正式开始。按照规矩，玄奘法师登上讲坛，邀请十八位国王、来自各国的千余位高僧、德高望重的其他教派人士和各国大臣进入会场，其他人等在门外安置。到场的所有人，先送上饮食，分发礼物。然后由戒日王宣布有请玄奘法师为论主，弘扬大乘教义。接着由戒贤法师宣读玄奘为《破大乘论七百颂》而写的一篇重要著作《制恶见论》。
《制恶见论》写的有多好，我说不出个一二。但是，这篇文章在戒贤法师当众宣读完后，由那烂陀寺僧众手抄一份，悬挂于会场门外。他们打出的口号是：“如有能破文中一字者，就请斩论主首级谢罪！”
和先前的那个婆罗门教徒一样，玄奘是在用自己的身家性命来捍卫这篇文章的严密与正确。不同的是，《制恶见论》在门外高挂了五天，无一能破者。
尽管无人能够难倒玄奘，但是有一小撮激进的外教反动分子见自己文的不行，就来武的，打算来个彻底解决，从肉体上消灭玄奘！
然而他们这个恶毒的想法却始终未能付诸实施。
因为他们不像现在的基地组织，策划重大事件之前都要经过长久的秘密谋划，可行性要论证论证再论证，最后再谨慎地予以实施。他们是直接在会场中把自己的想法喊了出来，愤恨之情溢于言表。或许从某种意义上来说，他们也只是过过嘴瘾，出口鸟气而已。因为在威震印度的戒日王面前刺杀他的贵客，下场肯定是难以想象的悲惨。
然而，为了防患于未然，戒日王还是果断地下达了命令：有敢于伤害玄奘法师身体者，斩首！有敢于辱骂玄奘法师者，割下他的舌头！若是想要与法师辩论法理者，则可以畅所欲言。
十八天过去了，无人出面与玄奘辩论，尽管只要挑出一个字有问题便可以斩获玄奘的首级并就此扬名立万。
《制恶见论》大获全胜！玄奘的佛学思想大�