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这个调查的结论就一句话：别人并不像你看到的那么风光。
刘裕此时就是这样，不但不风光，简直要疯狂了。
一辈子一统天下的迷梦就这样虚耗殆尽，任谁都不可能不生气。
于是他摔了很多个杯子，代谢了许多个盘子，骂了无数句粗话，还把太尉府的墙壁狠狠地揍了一顿，可最后他还是投降了。
如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。刘裕没有理由畏惧赫连勃勃，但他知道自己注定跑不过时间。
风华是一指流沙，苍老是一段年华。
任何生命，终将老去，这就是真理。真理不为任何人、任何机构而存在，它就在那里，可以被发现，但永远不能被发明。
于是奔六的刘裕发了句诛心之问，自己兵戈二十载，戾气满身，生命的激｜情早已过度消费，再若强加刀兵，后方无人坐镇，自己苍老独行，还能回来吗？
看看镜中的满头华发，刘裕感觉星云俱低，神佛若在。
死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣！
任你是战无不胜、无所畏惧的宇内英雄，待得精力渐衰，想到这个“死”字，心中总也不禁有战栗之感。
刘裕没有死，他只是看着别人的死亡，思考着自己的人生。
悠悠万事，白云苍狗，我在世界上走了一遭，到底为了什么？
宗教主义者认为上帝是人类最终的理性。
刘裕是那个时代最接近上帝的人，所以他很理性。
于是他很快想明白了，人生的意义在于找到自己，而非浏览他人。
人生苦短，遗憾在所难免，有些事情我们无法控制，只好控制我们自己。
何况自己一直被模仿，从未被超越，败给时间，不丢人。
于是他向着长安的方向，深情一跪。
长安，那座危险而华美的城市，一只倒覆之碗，一朵毒蛇缠身的鲜花，也许一切只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你人生的一个影子。这是我的梦乡。多少鲜血翻腾其内，风沙起自心中。但愿我没到过那座城市。
祭奠完死亡将士后，刘裕将手中酒碗朝天掷去，朗声道：刘裕与神州一统无缘，深负万民厚望，唯愿残年余生，造福任内苍生，百年之后，盼我华夏重出雄主，斩白蟒而起事，汇大爱而兴邦。南连百越，北尽三江，神州才俊，咸归麾下，宇内英才，啸聚中天，纠合义兵，并赴国难。气愤风云，弹指间群雄束手，龙兴洪荒，傲笑时鬼神皆惊，拯万民于水火，扶九鼎于将倾。如此则祖宗幸甚，苍生幸甚，刘裕可会心而安矣。
然后倒头大睡，一睡如死，宛如石沉大海——只有在睡梦中，鸟语花香，人迹杳然，世界清澄，再无动荡纷争，再强的男人也可休息，肆无忌惮地回到童趣光阴。
他决定，不再用0。5的思维管理这个2。0的世界了！
但刘裕的世界里，从来没有失败，只有暂时停止成功。很快他又找到了新的目标。
曾经有个朋友和我说，世界上最好的安慰，并不是告诉对方“一切都会好起来的”，而是苦着脸说“哭个屁，你看，我比你还惨”。
狭义的幸福，从来都是从比较中得到的。
刘裕知道，想要尽快得到幸福就必须尽快制造一个比自己悲惨的人物。
于是悲惨的人物粉墨登场了，而且一登场就不是一个，是一对。
首先登场的叫司马德宗，当时的职位是皇帝，刘裕的顶头上司。
刘裕先是让他给自己颁发了九锡和宋公爵位，向从权臣到皇帝的大道上迈出实质性的一大步。
接着又一个迷信风水的谣言开始泛滥，说什么“昌明（晋孝武帝）之后有二帝”，然后才是新皇帝登基的时代。
刘裕不是个很有耐心的人，但神仙的预言又不能不给面子，于是他决定，制造两个皇帝。
既然准备制造第二个，那么第一个皇帝的宿命只能是灭亡。
义熙十四年（公元418年）十二月十七日，刘裕派入宫中随侍晋安帝左右的中书侍郎王韶之，趁平常照顾安帝起居的皇弟、琅玡王司马德文患病外出的机会，将晋安帝勒死于东堂。
这个口不能言，不辨寒暑的白痴天子，就这样浑浑噩噩地度过了一生。
据说，人体肠道的面积超过两百平方米，而司马德宗的棺材面积却不到两平方米，所以，这个皇帝，还不如一坨粪便！
司马德宗死时，皇后还是Chu女，自然没有子嗣，刘裕随后宣称尊奉大行皇帝遗诏，拥他的弟弟琅玡王司马德文继皇帝位，改年号为元熙元年。
司马德文是个明白人，面对刘裕，他始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
在陪伴傻哥哥几十年的岁月中，他早已体味出了世态的真谛与炎凉。
来时双手空空，去时双手空空，从零到零的游戏，这就是所谓的生活。黑色的天空，庙堂之上，妖孽横生；宫廷之内，魔鬼为邻。
在被推上这个万人瞩目的位置后，他的命运便已定格，在屠刀和案板之间。不知道自己会被做成包子，还是馅饼。在这场注定一无是处的虚妄之旅、悖谬之旅中，自己终将一无所获，两手空空。
既然结果已经预知，过程不可反抗，那就尽量乐观地活着吧，以等死的姿态屹立世间，把每天都当成世界末日去珍惜吧。
于是司马德文非常主动地在元熙元年（公元419年）正月三日，下诏晋封宋公刘裕为宋王。刘裕觉得刚干掉人家哥哥就升职不厚道，就扭扭捏捏地推辞到半年以后，才接受封爵。
然后又过了一年，元熙二年（公元420年）六月十四日，看见刘裕同志身体每况愈下，体贴下属的司马德文在刘裕秘书傅亮的提醒下，欣然提笔，写下了禅位诏书，宋王刘裕在石头城筑坛祭天，举行了登基大典，改国号为“大宋”，大赦天下。奋斗了一生的刘裕终于在他人生的暮年登上了皇帝宝座，此时他已五十有七。刘裕的粉丝欢呼雀跃，呐喊声仿佛雷公的锤子跌落人间。
只有司马德文默默地收拾好行李，搬出皇宫，等待着圣旨的降临。
圣旨果然降临，刘皇帝赏赐给前皇帝的是整片大地。
这个世界很公平，当幸福的一方在欢歌笑语时，必然有一方是在黯然神伤。
数之不尽的岁月沉淀，早已让司马德文长大了、成熟了，或者看透了、淡漠了，没什么大不了。
死，给了活最大的意义。
据说在转轮台下有个孟婆亭，由孟婆亲自主掌，负责供应“忘”茶，喝下三口，前事尽忘。这茶有甘辛苦酸咸五味混合，喝后不辨南北西东，迷糊乱闯，自堕于六道轮回，一旦投生，醒来已是隔世。
希望司马德文能够学好投胎这个很需要技术含量的技巧，在下一世的轮回中，做个恬静安然的好人。
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当了皇帝的刘寄奴，变成了一个慈祥怡然的长者。
人间春色千般好，得其三分已风光。
这个世界馈赠给他的已经够多，是时候回馈这个世界了。
刘裕自知时日无多，所以他现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
为了给新生的宋帝国一个安定的外部环境，刘裕皇帝决定偃武修文，和平共处，派遣中军将军沈范、索季孙等出使北魏，重申将继续保持双方的“传统友谊”。
对于小邻居们，刘裕也不吝赏赐。西秦文昭王乞伏炽盘，晋为安西大将军；西凉后主李歆，拜为征西将军；高句丽长寿王高琏，晋号征东大将军；百济蜔支王扶余映，加爵镇东大将军；又升北凉武宣王沮渠蒙逊为镇军大将军。
唯一比较郁闷的是日本大和王朝的君主倭王赞，带着礼物贡品前来祝贺，结果刘裕认为弹丸小国，不值得封赏，愣是把他晾在一边。但倭国人的执著还是让人称道，他们以后每年都来朝拜刘宋王朝，直到十七年后，终于感动了刘裕的儿子，这才讨了个“安东将军、倭国王”的封号。
然后便是对内休养生息，刘裕登基伊始，因为自己年轻时吹牛常被非议，便下令让所有冒犯乡论清议的人都恢复名誉，让这些人有改过自新的机会。
然后对在多次征战中，以罪人家属身份沦为官奴的庶民，全部赦免，分给他们土地，使其安居乐业。
而对历次征战中阵亡将士家属都从重抚恤，特别是在第二次北伐中，战死在关中及洛阳一带的将士，其遗孤今后都由政府负责抚养。
同时减免税赋、裁撤冗员、废除酷刑、兴修水利，做了一个忠厚长者的开国之君。
最后便是对自己的修身养性，他一直保持着农家小院的生活习惯，穿粗布麻衣，做樵耕渔猎，没钱的时候，在家里吃野菜，有钱的时候，在皇宫吃野菜……
而且他还有个养生秘诀——十二多，十二少。
十二多是多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也。
因此相应的十二少便是少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。
但岁月是把杀猪刀，看老天曾经饶过谁，大限的那天还是来到了。
罗马人恺撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我恺撒者，死后也是两手空空。”
永初三年（公元422年）三月，战胜过无数敌人的南朝恺撒刘寄奴，最终也败给了死亡，两手空空，撒手人寰，抱明月而长终。
这就是人生，再伟大的人�