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司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事，他几乎想自杀。但他想到自己有一件极重要的工作没有完成，不应该死。因为当时他正在用全部精力写一部书，这就是我国古代最伟大的历史著作——《史记》。原来，司马迁的祖上好几辈都担任史官，父亲司马谈也是汉朝的太史令。司马迁十岁的时候，就跟随父亲到了长安，从小就读了不少书籍。
为了搜集史料，开阔眼界，司马迁从二十岁开始，就游历祖国各地。他到过浙江会稽，看了传说中大禹召集部落首领开会的地方；到过长沙，在汨罗江边凭吊爱国诗人屈原；他到过曲阜，考察孔子讲学的遗址；他到过汉高祖的故乡，听取沛县父老讲述刘邦起兵的情况……这种游览和考察，使司马迁获得了大量的知识，又从民间语言中汲取了丰富的养料，给司马迁的写作打下了重要的基础。
以后，司马迁当了汉武帝的侍从官，又跟随皇帝巡行各地，还奉命到巴、蜀、昆明一带视察。司马谈死后，司马迁继承父亲的职务，做了太史令，他阅读和搜集的史料就更多了。在他正准备着手写作的时候，就为了替李陵辩护得罪武帝，下了监狱，受了刑。他痛苦地想：这是我自己的过错呀！我受了刑，身子毁了，没有用了。
但是他又想：从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》；孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编了一部《春秋》；屈原遭到放逐，写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，写了《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》。还有《诗经》三百篇，大都是古人在心情忧愤的情况下写的。这些著名的著作，都是作者心里有郁闷，或者理想行不通的时候，才写出来的。我为什么不利用这个时候把这部史书写好呢？于是，他把从传说中的黄帝时代开始，一直到汉武帝太始二年（公元前95年）为止的这段时期的历史，编写成一百三十篇、五十二万字的巨大著作《史记》。司马迁在他的《史记》中，对古代一些著名人物的事迹都作了详细的叙述。他对于农民起义的领袖陈胜、吴广，给予高度的评价；对被压迫的下层人物往往表示同情的态度。他还把古代文献中过于艰深的文字改写成当时比较浅近的文字。人物描写和情节描述，形象鲜明，语言生动活泼。司马迁写的《史记》，不仅内容翔实可靠并且文字生动优美，文字写的栩栩如生，因此也是一部了不起的文学著作。因此，《史记》是一部伟大的历史著作。
公元前96年（太始元年）汉武帝改元大赦天下。这时司马迁50岁，出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。直到公元前91年（征和二年），《史记》全书完成，共得130篇，52万余字。
“嗯，那我曾经云游四海，你们知道我都到过那里吗？”司马迁问出了最后的一个问题。
司马迁大约22岁时，开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹｜穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”
回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要职责是守卫宫殿门户，管理车骑，随从皇帝出行。他随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。
据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。后来，他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，然后在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著，就是写一部史书。从他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史著，无论是时间、精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。
于是，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的全国的漫游。司马迁从20岁开始的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。
比如说，他漫游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，并亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒，不愿意去做出非法的事来，忍了。韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。但是如果把他杀了，后来就不能够建功立业了。韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说：如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。并为避祸而韩何改姓的何姓安徽庐江始祖，辛亥革命元老中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人何子渊的远祖何庶题辞（别号：自修，轩辕黄帝第60世耳孙）：“更名改姓因避强秦宁去候统甘为庶民；承先启后继旧开新既明且哲以保其身”。
再比如说，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖，一步一揖，学骑马，学射。学行古礼，以此表达他对孔子的纪念。再比如说，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路。可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。
此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力。所以说司马迁的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。
在说完这些以后，玄影他们三个人原本还以为司马迁会继续提问，可是没有想到的是司马迁却让玄影他们几个人过关了，在得到了司马迁的同意以后，玄影他们三个人就离开了地心七十二层的守护者神殿，在登上了进阶阶梯以后，玄影他们三个人就来到了地心七十三层。
☆、闭关的变化
玄影他们三个人在通过了司马迁的考验之后就顺利的来到了地心七十三层，来到了地心七十三层以后，玄影他们没有急着再继续挑战地心之谷的守护者神殿了，而是选择了闭关修炼一番，之前，玄影他们经过三十年的闭关修炼，把自己的修为提升到了炼虚期的后期，接着玄影他们又经历了一连串的地心之谷守护者神殿的一番考验，此时的修为已经达到了炼虚期后期的最顶层，如果想要有所突破，那就必须闭关悟道修炼一番了，而且玄影他们的灵兽们好像也有了一番新的提升，于是玄影他们三个人准备再一次的闭关修炼。
在玄影他们三个人一来到地心之谷地心七十三层以后，玄影他们就从进阶阶梯的出口出来，朝着修仙洞府前进，要达到修仙洞府那就必须经过地心森林，在朝修仙洞府进发的时候，玄影他们三个人在地心森林之中又一次遇到了李家的人，此次玄影他们遇到的可不是李家的旁系或者一些李家毫无举足轻重的人，而是地心之谷，地心七十三层的李家下一代家主，也就是说是李家现任家主的儿子，少家主，李赫。李赫此时正带着一大帮子李家的人在地心森林里猎杀一条犀龙。犀龙是地心之谷里高等级的灵兽，拥有远古巨犀和巨龙的血脉，皮厚血厚，头上的独角拥有起死回生的功效，是入丹制药的上好材料，而犀龙皮厚，是锻造铠甲的上好材料，总的来说呢，犀龙全身上下都是宝，不过犀龙可不是好欺负的，不但皮厚血厚，而且攻击力强悍，脾气暴躁，一旦误入它们的领地，就会被视为仇敌，不死不休的与之较量，直至把对方杀死。
地心之谷的灵兽在前层的时候还属于低阶灵兽，没有多大灵智，但是上到中层就不一样了，不但开了灵智，还幻化了肉身，增加了战斗力，而到了最后一层，灵兽早已经变化成了和人类一样，不仅有灵智，而且懂得变通，有着七情六欲，而犀龙是属于高阶的灵兽，不管是在地心之谷的前端还是后端，都是属于较高的存在，是属于金字塔顶端的一类，而属于高阶存在的犀龙是属于大器晚成的一类，此时和李赫较量的犀龙还没有蜕化皮甲，进化成｜人类的模样，并不是因为修为不够，也不是地心之谷的限制，而是还没有到时候，只要时候一道，犀龙便可化作人形，到时候，战斗力更是飞一样的变化。
玄影他们经过地心之谷的时候遇到了李赫他们，原本玄影他们自然是不想和李赫他们有所交集而产生不必要的误会或者战斗，但是怎奈李赫这厮不知天高地厚，不仅想要斩杀犀龙，还在看到玄影他们的