百媚图- 第153部分

“这是道么？”钱逸群微微侧着头。问雪岭。

“是！”雪岭激动着，同时也在体会身体的激荡，他很快就在静定世界遨游，用这个证悟去检视自己的世界，以及外部的世界。

境界就如眼镜。一旦境界变了，就如换了新的眼镜，所见所感再也不同以前那样了。

“这不是道。”钱逸群突然劈手扯过那个魔比斯环，十指发力，瞬息间将它撕得粉碎。他扬手一撒，碎纸如雪花般飘落。被正月的寒风吹向了茫茫天地，转眼便不能寻得一片。

“这才是道！”

钱逸群掷地有声地吐出四个字。

灵海上的帝钟发出声声震响，就如木道人敲出来的一般无二。

钱逸群目光空灵，好像四周一切都变得平静起来。

伏矢魄原本一脸忿怒，此刻如同重塑，眉间舒展，双目微睁，唇关微合，整个儿都放松下来。

雪岭听到天际钟响。接连成片，目光随着碎纸飞向了天边。继而又回到这个论台上。他双膝一软，跪倒在地，以额触地，向钱逸群表达感激之心。

钱逸群从窥道而产生的喜悦之回过神来，看着地上的雪岭老禅师，伸手将他扶了起来。

老禅师双手捧珠，道：“多谢真人，此珠该当与真人有缘。”

“道人得了此珠，当以此随缘救助。不负如来。”钱逸群郑重答道。

“阿弥陀佛，真人慈悲。”雪岭道。

钱逸群接过珠子，试着投入金鳞篓，没想到这轮回珠倒是很轻松就被纳入了。不过此时钱逸群正在窥道之喜，心无分别，万物如一，浑然没有得失之感。

法证看似比雪岭要老。却称道：“师兄，何不入静室参禅？”

“佛在天地间，何必将自己关起来呢？”雪岭推开法证，颤颤巍巍步下问难台。口有辞，只赞叹因缘际会，一朝得悟。

法证看着师兄的背影，随口道：“关在屋里便不见佛了么？”

钱逸群闻言一笑：“雪岭和尚心悟了，大和尚嘴悟了，皆当恭喜。”

法证一怔，眼帘下垂，双手合什，道：“阿弥陀佛，罪过罪过。”

钱逸群站在台上，四周一片静寂。

观众们很难理解到底发生了什么事。他们看不见钱逸群的小动作，也不知道魔比斯环的奥妙，只以为钱逸群黏了个纸环，便让一代高僧心悦诚服，恍然大悟。

不过他们并不需要过程，他们只需要一个偶像。

一个可以膜拜、依赖的偶像。

最先有一个人跪在了地上，继而他身边的人也跟着跪了下去。

在一片隐含癫狂的气氛之，越来越多的人跪倒在地，纷纷磕起头来。

想一朵非正常开放的琼花都能让人膜拜，何况一个疑似神仙的道士呢！

在场的出家人却尴尬了。

他们不可能顶礼膜拜一个年轻后学，即便他可能真的含德有道，但“我执”“我慢”永远会在凡人心头留有一席之地。正是这一席之缺，使得他们难以破开“吾身”，得见“真我”，难以如雪岭那样向晚学俯首。

陈致和站在幡下，努力不让眉头皱起来，心暗道：这厚道人丝毫不见厚道，就这么让人拜着，你想当教主么？还不下来！

钱逸群站在原地，纹丝不动。

他在等人

呜呜~~~

又过了片刻，只听远处传来声声号响。

钱逸群转向号角声处，之间四个头戴红色僧帽，身穿大红僧袍的喇嘛，两两一排，吹着**螺往论难台走来。

这**螺硕大无朋，足足有一丈长，故而这四个喇嘛长得前矮后高，法螺便架在前面那人肩膀上，由后面那喇嘛来吹。

法螺过后便见一个大喇嘛，皮肤黝黑粗糙，身上的僧袍斜穿，大正月里袒露出一边臂膀。他也带着红色僧帽，手持两丈长的金刚伏魔杵，踏着法螺号声往前走来。

“这是嘎巴仁波切。”法证站到钱逸群身边，低声介绍道，“他驻锡准提寺，不知今rì为何来这里。”

此时汉传佛教对于密教一向有些不冷不热，密教因为语言问题，也很少愿意跟显宗往来。实际上两教同源，显密二宗的实质差别并不是很大，密宗一样有显学，显宗一样有秘传。而且破和合僧乃是下阿鼻地狱的大罪，故而即便宗派不同，也不会发生佛教内讧的事。

“拉须嘎巴达瓦。”钱逸群淡淡道，“他是来找我麻烦的。”

法证喔了一声，道：“不知真人与他有什么误会？可需要小僧做个调停？”

“上次我助张天师打退了阴山邪道，那邪道怀恨在心，又怕天师府报复，便找他出头。”钱逸群简单明了道，“今rì恐怕难以善了，大师还是另作准备吧。”

“唔，我只修佛法，未证神通，要不要追回我师兄？”法证说道。

“求之不得。”钱逸群没有丝毫客气。

第四十四章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（四）

所谓狮子搏虎尽全力，搏兔亦尽全力，钱逸群自然不肯放过任何一个有能力的帮手。刚才雪岭的那声狮吼音犹在耳，可见修为应该不低。

法证听了钱逸群的话，连忙跑下台去寻找雪岭，只留下钱逸群眼看着嘎巴一行缓缓过来。

嘎巴到底是藏地名师，前面四个藏僧开路，后面还有一行藏僧侍卫，左右不下二十余人，颇有排场。钱逸群知道他是因为在汉地耳聋眼瞎，否则也不会与白眉老妖为伍。

等这一行人走近，四周围观百姓自然分开。嘎巴两步迈上论难台，站在钱逸群面前。他身后跟上来一个年轻僧侣，大声说道：“这位是我乌斯藏宁玛巴嘎巴仁波切，特来东土印证佛法！”

宁玛巴便是藏传佛教的宁玛派，因为僧侣戴红色僧帽，故而被称作红教。“宁玛”在藏语是“旧”、“守旧”的意思，因为他们自称传自吐蕃时代的佛法，并且坚行不变，因此得名。

若说明朝对于乌斯藏的统治，概括起来只有四个字：多封众建。

从永乐皇帝开始，便先后册封了三位**王为西藏之主，便是后世所知的大宝法王、大乘法王、大慈法王。这三位法王的册封标准很简单，依其所属教派的实力分封，统领藏地政教。三**王之下还有藏地五王，一样是政教合一，世代由朝廷册封，与一般藩国之主没有区别。

三**王或以血统继承，或以转世继承。都无须经过朝廷封赐。尤其以大宝法王为尊，永乐帝曾赐封号为：“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王，西天大善自在佛，领天下释教”。

故而说，藏传僧人非但可以合法在大明国土上行走，而且还大可以欺负一下汉传僧侣。

钱逸群左手帝钟，右手茅君笔，腰系古剑，已经做好了一战的准备。他听了嘎巴弟子的通传，朗声道：“我是道士。不懂佛法。”

嘎巴假意听不懂汉话，让那弟子通译于他，又咕噜噜说了一串藏语。那弟子翻译道：“我上师说：刚才他来晚了，没能赶上论难。土的和尚不行，我佛佛法乃是根本法，无上法，我上师要与你重新论过。”

藏地佛教有论经的传统，每每辩论由同派或者不同派的僧侣分坐两边，由德高望重的高僧主持。辩论起来极富激｜情。一名僧人主论，其他人便在下面发出吆吆之声。为之助阵。

钱逸群淡定道：“土的和尚行不行，你得先跟他们论过才行。”

大明寺众僧听那藏僧说土和尚不行，已经十分羞愧，想予以驳斥却苦于自己的确新败，实难提起战意。

底下的佛门信众比之大明寺的僧侣更为纠结。他们不喜欢这些说不清汉话的藏僧。

这些僧人住在准提寺，时常有欺压附近百姓的恶性。更有些僧人还要汉家教众供奉荤酒、女子，很快就将藏密的招牌毁得一干二净，再收不到一个信徒。

然而他们却是眼下能站出来为我佛开言的人，说不定真能胜过那些信奉天人小教的道士。

嘎巴听完弟子的翻译。又道叽里咕噜说了一通。那弟子道：“我上师说：我佛门弟子最是宽宏大量，既然口头上论经和尚输了，我们也不会硬要胜过道士。不过佛法是根本法，究竟法，并非只是口上的功夫。道士要真有本事，便与我上师比一比‘行’上的功夫。”

“道人守弱不争，是你赢了。”钱逸群淡淡道。

嘎巴听完。脸上怒气腾腾，又说了一段。那弟子道：“你推辞不应，是侮辱我们密教！我上师慈悲为怀，让你三息。若是你不出手，便别怪我上师手下不留情！”

——果然是躲不过！

钱逸群一扫四周，还不见雪岭踪迹。跟着慧光的那四个法力僧远远站开，并没有出手相助的迹象。

“一！”

那弟子大声数到。

“住手！”一声金刚狮子吼响彻全场，正是雪岭法师回来了。

雪岭法师双目饱含精光，一举跃上论难台，走到钱逸群身边，面向嘎巴，道：“我佛弟子，不论显密，都应以慈悲为怀，岂是打打杀杀的莽汉！”

“金刚护法！”嘎巴与雪岭相识，知道装不下去了，大声喊出汉话。

“明明是你与白眉老妖勾结，谋夺民女，还说什么佛法。”钱逸群冷笑揭穿。反正这种口头上的事不用证据，只要有人信就可以了。

“我要明妃！不是民女！”嘎巴此言一出，众皆哗然。

考究嘎巴的意思，是说：他要找回自己的明妃，所以要白眉老妖交给他那个女子，并非谋夺民女。

然而藏僧索要明妃乃是汉土百姓认定的“恶习”，是不敬佛法，是自毁三宝，是该打入地狱的恶行。此刻嘎巴一说，登时群情激奋，更有人义愤填膺，破口大骂。

雪岭法师虽然也不能接受“乐空双运”，但还是尊重密教的修法。他道：“所谓入乡随俗，你要明妃，自去藏地找去，何必来东土！”

嘎巴一指钱逸群：“他偷我的明妃了！”

此言一出，底下有看热闹的登徒子不由大笑。更有人道：“不是道士偷了你的明妃，是你的明妃偷了道士。”原本庄重肃穆的论难之地，立时被染上一层低俗桃色之气。

雪岭望向钱逸群，低声道：“这个嘎巴达瓦很有些本事，还是不要硬拼为好。”

钱逸群心头一凛，道：“我