肘。
野看他来势凶猛，不由地撤左步往后一退，右手也不再要把，直接撤回去，抱在胸前，回护自己的身体。
李巴子是套势，左肘一顶，没打住人，直接五指屈钩，成了耙子样。对准小野的右肩就往下耙。左手就正耙在小野的右手臂上；同时就进右腿奔步向前；右手展掌往前一推，直推小野的面部。
静左手本能起前来要把，手在脸前一翻，就把住他的他的前臂，将他和手臂往外推开。
李巴子这时顺着身体的冲势，右肩就往前一合，一靠就贴了进来。
野东村也练过八极，知道李巴子这一展身后，肯定要进靠，他忙向后退。但毕竟李巴子走出势，他是应势，加上李巴子是练得精熟的套势连环，所以小野的反应难免会慢一点儿，所以李巴子一靠虽然没有打实，却仍打中了他的肩梢。
野后退中的身体给他打得不由地一颤，肩头就疼了起来。却不由地庆幸自己，终于避开了这一靠。
但就在他庆幸时，就感觉自己的右侧脖劲似乎给木大棒击中一样，几乎给一击折断。他的头给这剧烈的冲击打得不由地往右倒伏。这一击，却是李巴子却动作不停。直接大踏步进了左脚，同时左臂展开，随着进身往前一合，左臂就毫无悬念地挂住了小野的右颈侧。
这一手就出了小野的判断之外。这是八极拳挂靠。
靠分内外，合肩用内侧打人为内靠，展肩用外侧打个为外靠。
但在这内外靠之外，八极拳却多了一靠，叫挂靠，就是在身体前冲时。展开一臂，同身体形成一个夹角，用身带臂挂撞对手。这个劲儿，有点像通背、披挂等拳法用臂打人，但劲法却不同。
通背和披挂用的是梢劲，主要伤害力是鞭劲儿。而挂靠是用身体拖劲，将手臂拖过去，撞向对手。这种劲将靠的劲传到了手上，一般人是很难防住。就是手臂架上了。臂力难敌靠劲儿。往往就给撞翻拖倒。
这种挂靠是先过身再带挂，大臂是撞，小臂的话，就直接是带着搂劲儿挂过去。
因为八极拳一练拙力如疯魔，他的闯劲儿，没有几个人能抵住。所以，许多拳家对付八极拳时，而走侧面，打斜角。所以八极门有拳师就想出这个挂靠来。把靠劲带到手臂上。碰到体轻力弱的，身先过。后臂一拖，直接就将人拖翻了。
野虽然学过八极拳，但却不知道八极拳有这么一靠，就在他以为躲过去时，却给李巴子一挂靠打晕了后。李巴子挂靠碍手，立刻停步刹车，身体一弯一伏，右臂就贴地轮过来，一把抄起小野的腿，一开膀用劲儿，直接将小野提根揭起，一把摞到地上。
野给挂靠打得头晕，又给这一大轮手揭了根，重重地就摔到了地上。
李巴子是河北人，他爷爷的几个兄弟在抗日战争时都给日本杀害了。心里对日本人本来就不感冒。一上来又给小野放了一跤，这时一招碍手，当时身体往前一扑。一抬脚。一个八极的趟步震脚就对准小野的背部趴踩上去。
野给那一个摔得正七荤八素间。斜斜地趴在地上，就给他这一脚先趟平了。再一震脚踩在后背上，踩个实当，当时就一口血吐在了插台上。
场外医生上了插吧，一检查，就摇手表示不行了。
原来，李巴子这一脚踩了他的脊椎，不死也站不起来了。
李巴子这几个套势打下来，不显山不露水，就和练拳一样，但劲力都十足小野虽然一上场占了些便宜。却败得无声无息。
李巴子这边下了插吧，胡尊玉那边也取得了胜利。
胡尊玉对上泰拳大师卡嗒尔。一接手也感觉出了他对泰拳的认知。在他的认识中，泰拳是网猛无双的拳法。对于传统武师来说，只要让打要害，基本是不怕猛汉的。再猛的汉子，也是恨不经戳、咽不经打，阴不经踢的。
而且猛于攻的人，大多数都疏于守。只要守不严，套势套招肯定能打进去。
最怕的一种人就是练出柔劲的人，网柔相济的人最可怕，他们一般心思缜密，会卸劲能化力，而且很少冒进。
而卡嗒尔却是一个。将泰拳练出了柔力的人，他的拳法并不像外面看到的泰拳那样网猛，反而多了一股柔劲儿，而且防守攻击都不急不燥，不以力降人。基本都是靠自己的技术和技巧，加上传统泰
所以胡尊玉同他相斗很久，都没有取得突破。因为他不急不燥不冒进，而这并不是说他的肘不硬。膝不猛，相反，他的膝肘的硬度，是许多泰拳王一类的人都比不了的。
胡尊玉开始用寸腿丁脚打他的足踝膝脸，他吃了几次亏，就守住了。
胡尊玉又用尺拐勾弹打他的膝关节。他吃了几次亏，又守住了。
胡尊玉又用穿点打他的大腿，他吃了几次亏又守住了。
总之这是个很有变化的人，很少在一个地方吃几次亏。而且，也是一个很果断的人，一旦得势，就会快进击，毫不犹豫。
胡尊玉渐渐地现他只有在得势时才会猛然进击的习惯，他终于决定用鸳鸯腿来赢他尸
这个鸳鸯腿就是《水浒传》中武松醉打蒋门神的鸳鸯腿法，也是戳脚中最有名的腿法之一。胡尊玉现卡塔尔出于老成的想法，最喜欢用的腿法就是左右低鞭腿，而且善于连此腿，有几次他使寸腿，卡嗒尔都是用低鞭腿迎击，打击他的膝关节，因此他就打算在这方面做做文章。
他陪卡嗒尔耐心地周旋了一段时间，在卡嗒尔一次网进右步时，他就突然出右腿出寸步丁腿，直击对方的右膝。虽然是踢对方，但他并没有将精神和注意力放在怎么踢中对方上，而是放在自己可能会被对方踢的膝弯上。
这传统武术中，这种打法就是设套。所谓设套就是有意制造自己想使出的套势的应用条件，就像胡尊玉现在，他就想让对方出左腿来击打自己的右膝弯。
果然，他的腿网一出去，卡嗒尔的右腿就稍收半步，左腿吼地就踢过来，直击他的右膝弯处。胡尊**稍微一摆动，避了一下力点，膝弯处肌肉一紧，就受了这一腿。卡嗒尔一击得中，立玄网回半步的右腿就踢了出来，目标却是他的右膝关节，这一腿卡嗒尔用的力气自然比头一击大了许多，他想重创胡尊玉的膝关节。
如果胡尊玉不是有意承受他那一腿，心里没有准备。这一腿肯定会膝弯受痛且重心不稳，那第二腿完全有可能给卡嗒尔重创他的膝关节。但胡尊玉明显地心里有了准备，就在卡嗒尔的右腿猛力出时，他看似一脚给人踢得荡起来的右腿好像突然有了生命力，顺着卡嗒尔上一腿的踢劲儿，就往上一抬旋起来，格开了直奔他膝关节来的一腿，胡尊玉一格开卡嗒尔的右腿，右脚一落地，就背对了卡嗒尔，
卡嗒尔看胡尊玉背对他时，就毫不犹豫地出拳，猛击他的后脑。他是传的泰拳大师，在他的概念里。泰拳可没有不打后脑这一说。
而就在他出拳的这一瞬间，胡尊玉的身体突然往前一伏，左手就向后甩出，直击卡嗒尔的腰部，左脚同时就往后一退步。人的眼睛总是对动起来的东西比较敏感，卡嗒尔一击走空，就暗道不好，但眼睛却不由地被胡尊玉甩出的左拳吸引。忙回手来挡这一拳。
就在这一瞬间，胡尊玉刚落地的右腿就好像在地上一弹，就飞挑起来。直进他的裆间。
卡嗒尔下体一疼，不由地伸弯腰伸手去捂。
这时胡尊玉、双腿一换，左腿就倒勾而起，脚后跟直挂他的太阳｜穴。
这一脚挂个正着，胡尊玉脚上的劲是什么劲儿，那是一脚磋开七八块砖的人，这一脚踢阴裆挂太阳。就是个铁人也给你打熔了，何况卡嗒尔的内体凡胎，当时卡嗒尔就一跤跌了去，当场没了知觉。
这边两个人一前一后，取得了胜利，杨天龙和瑜伽大师卡帕也斗得不亦悦乎。
瑜伽其实并不是印度的武功。而是一种最早传自于僧侣的修练方式。这种修练方式最早并不是用于技击的东西，而是僧侣们打座时间长了的时候，用来活动身体，活化气血的。随着时长日久，代代总结，渐渐地就有了健身的功效。
后来，印度的武者们现，这种能活化气血，柔软身体，修练呼吸的东西，对于技击者是非常有好处的。于是许多武者就向僧侣们学习这种技术，用于提高自己的武功修为。而僧侣们在同武者们的交流中，也学习他们的武功，用以段练身体。
最后，印度的武术就同瑜伽术相融合起来。
这两种东西相简益彰，就像中国的武术技击和气功的融合一样，互相借鉴其中有用的东西。因此，瑜伽很多时候，也就被认为有技击作用。而真实的情况是，印度的武术基本都有瑜伽的影子，都非常讲究身体柔韧度。这些武术练出来，也非常像瑜伽术，所以渐渐地就真假难分了。卡帕正是印度的一个武者。因为他练习武术中长期修练瑜伽术。所以被称为瑜伽大师。他在印度也因技击而闻名，所以就被请到了这次的拳赛上。
今天有点不在状态，，
第九卷第三十四章 拦手猛拳攻即防
羔八娃是个墩实实的身体胚子。往那站，像个碌缘似悔；却不显笨拙，身上活脱脱的，总是给人一种随时会转起来的感觉。两条手臂粗壮，却不显笨拙，反而感觉到一种说不出的跳脱，能感觉到达的肌肉上带着的那股活泼劲儿。
他所习练的拦手门是中国一门实战性极强的拳术，据说源于四”峨嵋山，所以就叫峨嵋拦手门。拦手门的拳法以操拳、拦手和翻拳为主。另有若干器械和对练，讲究练养相兼、内外双修，但最有名的却是他的基础功夫童子功。
童子功因何叫童子功，过去是说非要童子之身才可以修练，那是讹传！只不过这套功法，内壮效果明显，所以老师们才用童身之说，防止年轻人泄阳过多！不过，这部功法对身体柔韧度也有很高要求，习练时年龄小些好练，因此才有了童子功之说。一部功法共有二十多个姿势。吸和呼都带声音，讲究的是吐气如球，以壮内脏。
焦八娃就是从小练童子功过来的。他从六岁开拳，就跟