第542章 灌顶
说到愿力，就不得不说一下业力！业力，梵文叫做Karma（古译羯磨）。Karma（或Karman）之字根是Kar，是去做或去行的意思。所以业力之“业”原是作业或行为的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。业力之关系论较复杂难讲，以七个次第之大小圆周所组成，每一圆周代表某一界次之业力圈。最外圈（第一圈）为最大的一个圆周，表示最普遍、最大之群体共同业力，此处姑称之为极共业圈。第二圈之范围较第一圈为小，其普遍度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之范围逐渐缩小，以至第七圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，因为就最后之自我而论，是不与任何事物相共的。现在对这七个界次之业力圈及其相互之关系，逐一加以解说。
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力（Karma）论了。业力思想影响了整个亚洲文明。多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竟非人类之智慧所能尽其幽微。业力思想常为人所误解，因为有系统的分析和介绍此思想，实在异常困难，因此直到目前，我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中出现。
而许阳的理解就是，人活着就会产生业力，人的吃喝拉撒，人的七情，人的六欲都会产生这种业力。所以许阳认为这也是证明自己是一个活着的人，当然大能，大贤，大师！他们追求的是永生，所以他们靠着修形去放弃这些能产生业力的根。
而化解业力其中一种办法就是愿力，这在佛学中是有以愿化业之说。许阳脑海中莫名的多了这些东西，他开始理解现在的仪式是干什么，是化去那颗灵珠之上自己对灵珠产生的业力，也就是说自己身上的磁场已经影响了这颗灵珠，在这些佛教徒的眼里，他已经不在纯静，纯洁，所以用这种仪式就是化解灵珠之上的业力。
许阳并不生气，东西献出去就是献出去了，现在东西是人家的，至于其它，那就不是自己的事情了。佛教也好，道教也好！还是很多教派，就算是学术界也有一种说法叫做顿悟。电视电影上总会有师傅问徒弟，你悟了吗？
现在的许阳就是一种顿悟之中，聪明，名师，机缘许阳都占尽了，这种顿悟是很正常的事情。时间随着仪式慢慢的流动，许阳静静的站在那里，好像与世隔绝，好像脱离凡尘，好溶入天地。其实他还是许阳。
终于随着最后一声佛声停下来。整齐，不管是布达拉宫里的喇嘛，还是外面的藏地之上的信徒，就好像有人统一指挥一样，可是确切的说没有，但确在同一时间，同一个间节上停止了。这种感觉就好像时间，空间突然的停止。当然了，这种情况也把许阳从顿悟之中的状态惊醒了！
眼睛开始有些茫然，之后变得清明，水一样的清静，明亮！确实，这确实是一种洗去人身上铅华的地方，在这里许阳感觉自己的内心前所未有的平静，自然，和谐！
“恭喜许阳！”班禅面带微笑的对着许阳说道。许阳当然知道对方说的是什么意思，深施一礼诚心的说道：“多谢大师！”
“不用谢我，如你所说，都是缘字，我并没有做什么，一切都是你自己的机缘而已。不得不说，你是我见过最有悟性，慧根的人，如果你能修行的话，成就绝对不会比我差的！”
他是谁，他是转世班禅。班禅是什么？班禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与达赖喇嘛并称，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。西藏人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。
可以说他们信徒眼里就是神，是神的代言，说许阳将来的成就不会比他差，这已经不是夸人了，这是一种认可！而听到班禅话的那些喇嘛都是在藏教里有身份有地位的人，他们同样用一种羡慕，恭敬，渴望的眼光看着许阳。他们希望许阳决定加入藏教修行！
开玩笑，如果自己回入的话，那么……不能想后果。许阳自认为自己是一个活在尘世的人，他离不开尘事的种种，他有爱的人，他有兄弟，他有亲人！所以他还是那个许阳，活在尘世之中潇洒的许阳。
“上师过谦了，我其实就是一个平凡的人，没有大师想像中的那么好，或者我聪明一些，或者我笨一些，我其实就是我，我还是放不下外面的一切，对于功名利禄，真如过眼云烟，可是亲情友情，是最能割舍的！大师美意，我这里还是谢过了！”
“万物生长皆有定论，不可勉强，我已经做到我要做的，一切都有定论。许阳！佛宝灵珠还需要一些仪式。仁丹珠古想见你一面，就是那位闭关的班禅，他同样是我的启蒙。因为他的宏愿还没有达到，所以他不能出他的房间，如果可以请你去见一次！”
这难道就是那种传说中的隐藏BOSS！许阳绝对相信，自己的判断！没有想到啊，没有想到自己还能遇到这样的大BOSS！
并不是许阳恶搞，而是许阳也会激动，他不是神，就算是神估计也有八卦的时候吧，其实说是八卦也不对，或者说是一直就想见，而终于得愿所偿，这个说法正确一些。许阳也是这样，他来的时候就想见见这里的最牛的喇嘛。现在估计见的这位就是。
要说现在的班禅，许阳相信绝对不是最牛的，只不过他的地位是最高的那个而已。许阳行礼之后随着一个小喇嘛向后殿行去。前面介绍了一些关于布达拉宫的格局，这里就不说了。总之许阳随着这位小喇嘛七拐八拐的来到一间看似很平常的房间，怎么说呢，这里很偏僻。就像一座大楼里，角落里的那间小杂物房。
这一路上小喇嘛年纪不大，十七八岁的样子，不过长的有些小，一路上一直都用一种崇拜的眼光看着许阳，能得到一位班禅大人的赞扬，又能让另一位班禅见面。这可不是一般的荣耀。许阳被看得都有些不好意思。
许阳走进房间。屋子里很空，只有两张蒲团，屋子里空无一物，要说有，只有一盏古灯！许阳的老毛病又犯了，看到那盏古灯，马上就鉴定出，这是唐代的宫庭之物。估计这应该是当年李世民嫁文成公主之时的东西。国宝啊！
只不过念头也只是一闪而过，看着坐在其中一蒲团的老者。老人穿的是喇嘛服，坐在那里有些佝偻的着腰，看不出多大的年纪。但是那两道皆白下垂过鼻的长寿眉，许阳猜，这位班禅最少要过百！
正如许阳猜的那样，这位班禅已经一百一十六岁。但那双眼睛，许阳看得透澈，这不应该是一双成｜人的眼睛，许阳看到这种眼睛，只有在刚出生的婴儿身上见过，只有纯净，纯净的不含一丝杂质。好像不食人间仙火一样的纯净！
“仁波切！”许阳第一次恭恭敬敬发自内心的行了跪拜大礼，在许阳心中，这是一位真正的隐世之人。
“千年家族传承下来的子弟就是不一般。小小年轻如此成就，不凡。未来前途在哪里还要看自己啊！”班禅好像对这些需礼不在意，自顾自的说道。老人声音很清楚，许阳也听得很真。
“小伙子，上前来，坐到蒲团上来！”冲着许阳摆摆手，许阳恭敬的跪坐在蒲团之上。
班禅伸出也已经满是皱纹的手，轻轻的放在许阳头顶，或者说是抚摸着许阳的头顶，开始的时候许阳一愣，不过随着老人的低沉的声音响起，许阳听不懂对方说的是什么，每一个间节他都能听得很清楚，但是就是不明白什么意思。
灌顶！一个词语在许阳脑中闪现，而很快许阳就大脑空白一片。什么都不去想，就如同一张白纸！不知道过去多长时间。
头上的手离开了，许阳才清醒过来。对着这位班禅恭敬的跪大礼，估计这位老活佛灌顶的人一只手都能数过来。这为许阳灌顶，那就是莫大的机缘！
第543章 领着美们骑马
灌顶，梵文为「Abhi？eka阿毗晒噶」，有「驱散」及「注入」之涵意，也可以翻译为「授权」。在修行密法时，首先要有一位具足实证资格的上师，设立本尊坛城，以使密法的修行者，能够了解此种本尊的实修方法。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。
藏传佛教认为，佛教僧人的修行，是一个不间断的传承，而这个传承必须来自一位德高望重上师，才能够信任；而且，这份体验必须由没有间断的修证者传达给下一代，从而得到证悟。因此每个佛教徒都必须与这个重要的传承接触，这项接触就是透过灌顶来实现的。
藏传佛教还认为，接受灌顶能够唤醒修行者心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种沟通，启发弟子内在的潜能，走上良好的修行道路，直到圆满成就。接受灌顶需要上师和门徒亲自参加，一般在寺院里指定的地点，在特定的时间举行。在举行仪式时，还要有专门的僧人诵经奏乐，宗教气氛十分浓厚而神秘。
许阳机缘莫大了得，居然得一位现存最为年长而且佛法最为高深的活佛灌顶，这已经是求都求不来的！
老活佛也算还许阳一个善缘吧，�
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