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（三）焦德海
焦德海是穷不怕的徒弟，深得其师的艺术精髓。他是说相声的，在单口相声发展成对口相声的过程中，做出了突出的贡献，被广大观众尊为第三代天桥八大怪之一。
辛亥革命以后，天桥的演艺队伍中涌现出一批具有较高艺术水平的相声艺人，如刘德智、于俊波、高德光、高德明、高德亮、郭启儒等人。焦德海在这此“德”字辈的相声艺人中，是佼佼者。
相声的基本功讲究说、学、逗、唱。论“说”，要能够说出联句，出口成章，对中国古典诗词中脍灸人口的佳作以及《名贤集》中的警句要背得滚瓜烂熟，引用起来要心应手，信口拈来。论“学”，要能模仿全国各地土语、方言，其中最见功力的是学吴语、湘语、语、客家话、闽北话、闽南话及粵语等方言，还有一些地区方言中大体上近似的许多地区方言，如厦门话、漳州话等等也要掌握熟练。论“逗”，能彼此对斗口锋，互不相让，互相问候。到于“唱”，则应擅长摹拟中国戏剧中诸剧种名伶人的声调与韵味，以及各种曲词。
焦德海长得十精瘦，身子是细高挑儿，脑袋光秃秃的上宽下窄，脸上皮饣着骨，骨顶着皮，小眼睛，短眉毛，大嘴，手里总拿着一把折扇。
焦德海的相声艺术特点是词句文雅，语言幽默。他说相声从来不带脏字，也绝无任何夸张的表情。但是甭管他说什么段子，只要是从他嘴里说出来的，观众听了以后都得乐。他所说的相声段子，大多数全是他自已动手编出来的。
据一位听过焦德海说相声的天桥老者说：“那会儿，听焦德海说相声真是一种享受。他一般是与刘德智说对口相声，是当时最为有名的一对双春相声演员。他们表演的最大特点是雅而不俗，俗不伤雅。
据有关史料记载，焦德海说相声，无论是传统段子还是小段，从头到尾，地污言秽语。这一点，和有些相声演员在表演中淫词浪语信口而出，国骂村骂满口胡说的情况形成了鲜明的对比，相比之下，确实高雅得多，且决不相同。尤其突出的是他长寓雅词于诙谐，加之喜、怒、哀、乐、忧、思、悲、恐、惊各种复杂感情的瞬间变化，表演中往往把人逗得捧腹大笑不止，堪称为上乘的相声艺术表演。
焦德海在天桥的演艺后涯中，除了自己表演之外，还传带出许多学生，他的徒弟有许多人后来都成了相声名家。
（四）大兵黄
大兵黄，本名黄才贵（后改黄德胜），字治安。提起大兵黄来，天桥当年许多听过他“骂大街”的老人们都纷纷称赞他是个性情耿直、不畏强暴的硬汉子。因他身材魁梧，又是当兵的出身，所以得了个“大兵黄”的绰号，而他的本名却很少有人知道。即使知道也不叫他本名。
据有关史料记载，他少年时曾拜八卦掌创始人董海川的第一代传人（名字不详）学习八卦掌和八门器械。20岁后，先后在张矅、马玉昆、姜桂题、张勋等军阀所部当兵。清光绪二十二年（1894年）他参加了清政府对日作战的“甲午战争”。1717年7月，张勋在北京搞复辟，将宣统重新扶上了皇帝的宝座。几天之后，张勋复辟失败，“大兵黄”即从张勋的“辫子军”中退役，因生活所迫流落在天桥卖艺。开始，他只是靠练武卖艺挣钱换饭吃，后来转为对军阀权贵罪恶进行怒骂嬉笑，揭露他们的丑闻内幕兼卖药过活。他的漫骂招不少观众将他团团围住，每骂完一陈，就卖一回药糖。
20世纪30年代，北京的一些报刊均登过“大兵黄”的照片，其形象为“头戴青帽盔儿，花白胡须胸前飘洒，上身穿紫色马袿儿，下身黑套绒裤，足登青面千层底双脸儿布鞋，手持一只油光红润的葫芦和一挂香木念珠。如此不伦不类的打扮及其跳脚狂骂的特殊表演，遂使这位艺人排进了天桥八大怪的行列。据说他多次因谩骂被外五区警署拘禁，大兵黄全然不放在心上，一经放出，伋照骂不误。他每次开骂之前，总说：”“我身上带着殃榜呢！”所谓“殃榜”，是旧时迷信，带殃榜，犹如武将抬棺而战，具有拼死之意。
老天桥艺人大狗熊说：“大兵黄的个子又高又大，是个山东人。他一副老式打扮，黑缎子瓜皮帽儿，上面缀个红疙瘩，上身是黄缎子马褂儿里面穿蓝缎子长袍儿，马褂儿外头还套件酱紫色的坎肩，脚蹬一双青缎子双脸皂鞋，一年四季下身是青缄套裤。说起他的长相有几大：个儿大、脸大、鼻子大、嘴大、嗓门大，还长着一脸络腮胡子。他骂街时表情生动，五官跟着喜怒变化，连胡子都颤悠。他的腕子上套着串念珠，一手拿根枣木棍子，一手托个葫芦。那葫芦油光闪亮的，里面装着沙片糖，那是他自己用糖和生姜片熬制的。
大兵黄在市场里茶馆儿边上，摆了张桌子，他把棍子往地下‘咚’地一戳。然后左手托葫芦，右手二指一伸，表情生动地念起了《千字文》，从‘天地玄黄，宇宙洪荒，日月星辰，晨宿列张。’一直背到尾。背完了，人也招上来了。看看人围得不够，他就再来段《三经》。人都围得多了，大兵黄叹口气便骂开了：‘在下不才，做过六品官。可是时来铁如金，时去金如铁。我大兵黄如今落得这个下场，流落街头。真***小舅子！这些贪官常污吏，贪财好色不治国，净买小老婆。我大兵黄，报国无门，走投无路，只好把祖传的手艺拿出来，做了沙片请大家尝尝。’然后，他取出糖，向人们说：‘不甜不要钱！无病延年益寿，有病妙手回春。’人们爱听他骂，听他骂街，人们觉得解气，观众就纷纷买糖。”
老人们说大兵黄骂街是学问，只骂远的，不骂近的，以不挨抓不坐牢为界限。他每天下午三点左右到天桥，骂上两个钟头，到五点多回家，沙片糖也卖完了。他有句口头禅：“不骂天，不骂地，专骂贪官和污吏。”
大兵黄骂街，如同说书，骂每个军阀都是自成一段，对反动军阀的丑事给予无情揭露，一般都是有根有据的，但也有夸张的成分。比如他骂狗头将军张宗昌，说他有三十个姨太太。先把张宗昌土匪出身、投靠军阀的历史一说，然后话锋一转：“***小舅子，是望乡台上摘牡丹——不知死的鬼！真***活畜类！”这段是张宗昌在任山东军务督 办时，在一次祝寿宴席中，请自己的爱妾为众部下吹簫。一曲罢了，在座的师长们都纷纷称赞。可他的爱妾却说：“妈家不如我翁公吹得好。”这个翁公是张宗昌的父亲，在早先曾当过吹鼓手。张宗昌听他的小老婆说这个，便暴跳如雷，以为是有意说他的家丑，当下便把这个爱妾枪毙了。大兵黄每说到这一段，都要将棍子使劲往地一一戳，大吧张宗昌是活畜类。
他骂大总统曹锟，更是痛快淋漓。他先为众人讲述曹锟的丑闻：“曹锟的妈是个大麻脸，是个缠过足的小脚。有天坐马车逛大街，无意中将小脚儿露出来了。当晚曹锟再次拜见母亲说：‘有件事禀告母亲，孩儿乃堂堂大总统，希望您今后出门，别再把小脚儿伸出去，给儿留点体面。’第二天，曹母外出，故意将小脚儿露在外头，让好多人都看见了。当晚，曹锟再次拜见母亲，但他还没开口，他母亲就说：有道是儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。像你这样的逆子，不配当我儿子！更不配当总统！你当总统，百性遭殃！从今往后，我不认你这个儿子！”
大兵黄揭露曹锟的另一丑闻是：有一次曹锟去为浴池洗澡，看到搓澡工李某容貌较好，体态标致，在李某为他搓澡时，禁不住兽性大发，将搓澡工鸡奸。而后，这个搓澡工竟因此而飞黄腾达，被曹锟委任为财政部长。大兵黄说到，都气得青筋暴露，破口大骂：“***小舅子，曹锟这个王八蛋真他妈活畜类！”
在日本侵华时期，大兵黄将其耳闻目睹的日本鬼子罪恶行径——向观众讲述并破口大吧，对激发广大群众的抗日爱国情绪起了激化作用。当时的观众，都最爱看大兵黄骂大街，买他的沙片糖。大兵黄也自称每天上地摊骂街都背着棺材，脑袋早拴在裤腰带上了。对于他这样的一个充满傲骨的传奇式人物，写过《天桥史话》的成善卿先生写过一首诗赞扬大兵黄：
行武出身大兵黄，流落天桥卖药糖。
阅尺人间不平事，破口大骂鬼魍魉。
军阀政客全不怕，也曾几次进牢房。
天生傲骨性难改，怀揣“殃榜“骂文章。
（五）沈三
沈三，本名沈友三，出生在北京广安门内牛街一个普通的回民家庭。自小就酷爱习武摔跤，他20来岁时，以卖牛肉为业，后又当过兵。自参加杨双恩跤场后，在父辈的指导下，练就一身纯熟的掼跤技艺。
掼跤作为一种民族形式的体育运动，具有悠久的历史。据有关史料和文物证时，早在两千多年前，秦二世就已经把摔跤作为宫廷的主要娱乐项目并在民间有所发展。秦以后，西汉、晋、隋、唐、宋、明历代，摔跤运动逐渐发展，宫廷与民间摔跤运动也日益丰富起来。
到了清代，摔跤运动更加蓬勃发展。清代各朝皇帝均十分重视提倡摔跤，设有“善扑营”，是宫廷的专业队选拔表演队。善扑营分左右两翼（训练场所）。东营在今北京交道口南大街大佛寺内；西营在北京西北小护国寺内。跤手称为“布库”，京人俗称“扑户”。布库分头、二、三、四等。
1911年辛亥革命清朝灭亡后，善扑营便随清廷而瓦解。那些一向靠着俸禄的布库们，渐渐陷入困境，为谋生路，纷纷改行，一部分人被迫撂地以摔跤卖艺谋生，以维持生计。
北京的掼掼跤场，始于天桥，而天桥的掼跤场上的跤手即是从清代的“善扑营”演化而来。民国十一年（1922年），原善扑营帽库杨双恩，开台在天桥卖艺，主要练些拳脚，偶有同道帮场，则�