我跟闵所长说，有一本叫《碎尸者乔治》的书，书中的罪犯乔治就是变态杀人狂。获知妻子有外遇，乔治虐待妻子的方式就是将一个啤酒瓶长时间塞进她嘴里。妻子不堪忍受，离婚出走。乔治找到了前妻，将她碎尸后，在嘴巴和荫道各塞了一个啤酒瓶，然后将胯部和头颅悬挂在她新居的门楣上。
闵所长听傻了眼，我跟他分析：针对这个人总想把电棍插进前妻嘴里的情况，我可以断言，他前妻有外遇，因为这是一种性妄想行为。你也许不认为他是性妄想行为，但我有足够的理论证明这一点。这种性妄想行为的精神指向是，摧毁被害人，让自己感觉到是她的唯一占有者。我记得乔治是这样说的：
我切开她的喉咙，这样她就不会对别人欢笑了。我切割她的尸体，这样她看起来就不像一个人，我要摧毁她，让她在人世间消失。当我切下她的Ru房，我就想，有谁见过它的里面呢，只有我……
（）
闵所长耳不忍闻，叫我不要再说了，然后问我说难道王苟不懂这些吗？我告诉闵所长，知道的事情不一定做得到，比如人人都知道抽烟有害健康，想抽的人仍然在抽。”
小如说：“当务之急是让帮主写出谋害闵所长的经过。”
“不。”九爷又眯眼瞅瞅太阳，似笑非笑说，“当务之急是巩固你在九号房的地位，否则，我们将前功尽弃。有句古话叫人不惧死何惧以死拒之，说的就是不要把帮主逼向绝路，否则他将用死来拒绝回答我们。”
小如面露难色：“你直接当牢头不就万事大吉了？”
九爷伸出九个指头说，“我是九号房的九爷，不是九号房的牢头。只有当上牢头，你才能从帮主那里获得更多有关你父亲的信息。”
小如很感动：“真是老天有眼，把我和你关在一起，要不然别说为父雪耻，我自身都难保。”
九爷说：“世界上的事情最需要的是机缘，比如我们能够关在一起就是命中注定的机缘。只要我们在一起，就什么都好了。”
“尽管我不太明白你的意思，也不知道你帮助我出去以后要我干什么。”小如说，“但是，只要能为我父亲澄清事实，我愿意付出一切。”
九爷看完了材料，还给小如说：“内容属实，交小鸟投寄吧。让我们牢牢看稳帮主这个保险柜。只要稳住了就能撬开它，让我们慢慢掏出东西，再送出去。”
小如打心眼里接受九爷的意见，不能急着逼帮主，否则帮主真的会以死抗争。可以肯定，小如既不会参与赌博，也不能参加练武，更不至于沉溺在对女色的议论中。作为牢头的小如只有坐在外间塑料桶上晒太阳的份，有时抬头看天空，有时贴眼到圆孔望“宽抗”，当然，嘴里经常叼着一根烟。检察院的起诉书已经送来了，等法院开庭就是。
百无聊赖中，小如想找出与心境相符的诗句，却失败了。骆宾王的《在狱咏蝉》开头“西陆蝉声唱，南冠客思侵”节令就不对；说自己“无人信高洁，谁为表余心”也未免过于矫情。如何撬开帮主这个保险柜、如何打开从暗管渠到围墙外的通道，都需要机遇与耐心。小如根本无法对计划的实施理出个头绪，整天傻坐，看日影西斜。
小如找出那本曾经被牢头蹂躏过的《昆虫记》，序言中说，折磨法布尔一生的有两大困扰，一是“偏见”，二是“贫穷”，但法布尔仍然提出这样的问题：“只为活命，吃苦是否值得？”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋作出了回答；迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”、“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。追求真理、探求真理，可谓“求真”。求真，这就是“法布尔精神”。
为了揭示父亲蒙冤的真相，进号房是值得的。小如想，跟法布尔相比，自己吃的这一点苦算得了什么呢？
在帮主看来，风暴过去了、危险也过去了，应该在九号房重新确立自己的地位，第一步就是要远离小如，将刀疤、交通几个自己的人抱起团来。帮主有自己的计划，也在等待时机实施，与小如不同的是，他认为实施计划的时机基本成熟了。
第60节：九号房（60）
帮主是蹲到小如面前接烟的，烟已经叼在嘴上，人却不走。帮主提了个让小如无法释怀的话题，他说：“学者，你在学校是读什么专业的？”
小如几乎被帮主的提问感动得热泪盈眶，是啊，大家都把他当软弱可欺的书呆子，谁会关心你读什么专业。
“是这样，我在东南农业大学读环保与节能系，专业是小城镇给排水。”
“哎呀，整天琢磨这个也够辛苦的啦。”帮主感叹连连。
“不，”小如说，“我课余时间喜欢研究《儒家与中国传统伦理》，我还用这个题目在校刊上发表过一篇文章。儒学历经了两千多年的发展……”
“我们到里面去谈，好好上堂课，我太需要长学问了。”
帮主拖起小如进里间，下棋的几个马上让出最好的位置。帮主为小如重新点上一根烟，招呼刀疤来杯茶。“学者要讲课了。”他说。
下棋的折起纸棋盘，交通和帅哥停止抄报纸，也围了过来。小如无法判断他们是真想听“讲课”，还是迫于威慑。管他，小如想，权当是复习功课吧。
“儒家的基本内容包括两点：第一，中国传统文化的一个重要特征是强调人与自然的和谐统一。因此，尽管儒家的兴奋点在人，而且思想形成的实际轨迹是由人转到自然；但思想一旦形成，其阐发的过程必然是从自然谈到人，同时也不得不对自然有一整套的论述。因为只有如此，思想才具有力量，思想的展开才符合逻辑。第二，作为伦理政治学说的儒学，无论是基本信念与立场，还是思想外在表现形式，都反映在正心、修身、齐家、治国、平天下的程序之中……”
小如找回了在学校的自信，慷慨陈词地讲得起劲。帮主不合时宜地提了个原始的问题，浇了小如一瓢冷水，使他全身都凉透了。帮主问：
“什么叫儒家？”
交通自作主张替小如回答：“儒家就是孔子。”
独眼往床板上捶了一拳，吹胡子瞪眼骂交通：“你更会？这么有学问还他妈的坐牢……”
独眼刹了车，因为这种辱骂听起来像是针对小如的。为挽回口误，独眼转向小如说：“人家是大学生，一根小指头也比你腰更粗，学者讲课不准插嘴。”
听众重新安静下来，但小如已索然寡味了，觉得自己像个神经失常者在向行人重复一句自作多情的废话。
（）好看的txt电子书
帮主视小如的话为圭臬，脸上是朝圣般的虔诚。小如观察帮主的眼神，企图识别破绽，但帮主始终如一地确保了诚惶诚恐。如果说眼睛是心灵的窗户，那么，帮主的“窗户”深不可测，像九号房的规矩无边无际。小如停止了述说，因为在帮主的铜墙铁壁面前，他看到自己的话一定要纷纷落靶。这种收式过于突然，暴露了软弱，空出一个机会，饱经沙场的帮主乘虚而入。帮主说：
“学者，把钱单还给我好吗？我知道你是通情达理的人。”
“就是，人家学者那么大学问，还会跟帮主一般见识。”说这话的是沉默的交通，他像是从冥想中苏醒过来，往小如身边靠。
小如心中暗暗叫苦，终于省悟帮主是诱敌深入：聚精会神地听他讲人生哲学和仁义道德，是为了让小如搬起石头砸自己的脚，最后要回自己的利益。小如已经别无选择，因为帮主的盟军还在扩大，他们迅速掌握了小如的话，并作为攻击的利剑。
刀疤说：“学者叫我们要相濡以沫，相敬如宾，哪里会霸占我们的钱单？”
帮主火上加油：“人家学者宽厚待人，钱单肯定会还给你们的。”
交通也凑过来，绝望地等待小如的决断。小如从未像今天这样领教说教的苍白，他们引蛇出洞的目的，就是要一举歼灭。作茧自缚的小如能做什么呢，他唯一能说的就是：
“把钱单还给他们。”
钱单是号房的财政命脉，九号房从未有过“均贫富”的先例，都是由牢头控制，统一使用。所谓的统一，就是牢头爱怎么用就怎么用。不难设想，当新娘按小如的意愿将钱单分发给众人时，那种欢天喜地的场面是何等的扬眉吐气。
小如带着他满脑子的儒家伦理道德走到外间晒太阳，神情沮丧委靡不振。新娘依据钱单上的名字物归原主，其实，除了九爷、小如和帅哥有一二十块，都是刀疤和交通的。新娘分发完毕，拎着仅剩的两张示给小如过目：
“这张是你的，十块钱；这张是九爷的，十五块钱。”
帮主目不斜视地出来，往墙上滋尿和唱歌，然后笑眯眯地进去。刀疤礼貌些，滋完尿朝小如点了点头。无产者都聚集到外间来了，独眼和新娘先出来，帅哥和另外几个也贴着墙根溜了出来。分裂的局面让皇上倍感不安，他像一条丧家狗那样里外打转，不知该何去何从。
第61节：九号房（61）
里间的气氛十分活跃，有人扯开嗓门纵声高歌，有的人则在筹划如何使用这笔失而复得的款项。事实证明，他们高兴得太早了，帮主有自己的愿望要实现：
“我看这样，钱单还是交给我统一保管。”
刚刚领回钱单的那几个面面相觑，不知如何是好。交通首先高高兴兴地交了，有人不愿交，帮主一句悄悄话就解除了他们的武装：
“你们守得住吗？独眼龙一个手指头就玩死你。”
现在，因自食其果丧失了财政控制权的九号房牢头梅小如失魂落魄地坐在桶沿上，所有无产者都团聚在他周围，无论是支持派还是反对派。九�