崴牧鳎底曰诤奁饺赵趺床磺诹肺湟眨囱傧糁ǎ谷徊荒芪γ懦鲆话氲懔ζ�
这时钟子圣才发现，这黑色棺木却有些奇怪。
原本散放于二十余棺之中的尸骨，竟然可以容放于这小小的棺木之中，适才悲伤过度，竟然没有发现，这棺木似乎可以无限制的放置物品。他低头向棺盖内部看去，顿时吸一口冷气，双手直指向前。于伯仁顺着他的手向前看去，只见棺内容纳尸骨之后，玉光流转，在棺盖处形成一面碧玉做成的方镜，镜内气韵流转，依稀可见巨树参天，影影憧憧，宛如仙境。
镜中景象慢慢清晰，巨树虬枝盘旋，枝繁叶茂，不知是何名目。二人顿时沉迷在这万千幻象之中，突然发现自己已经置身其中，雾气氤氲，有光自叶间落下，班驳光影，如幻似真，二人紧握双拳，凝神聚气，以防不测。
这时一位紫髯老叟在光影中现身。
“……”二人双目圆睁，不可思意地望着前面的老叟。
他竟然是青元观开山祖师，青元上人。传说他天资聪颖，自幼随隐世高人习武论道，十六岁技成下山，遍访天下英豪，竟然未曾落败，世间皆认之为千年难遇的武学奇材。三年后悄然失踪，回来之时已是仙风道骨，却不知有何奇遇。
当时天下有四位顶级武学高手，人称之“清风明月”，青元上人排在第一位。其余风长亭、明石、月无华三人亦是世俗界的顶尖高手。
青元上人归来之后，三人便向他下了战书：“八月十五，伏龙山巅，圆月之下，以武论道”。青元上人本想推辞，奈何三人广邀群雄作为见证，欲以此争回排名榜首之位。
当日竟有千余人齐集伏龙山，人皆以为天纵奇材的青元上人与当今武林顶尖三人的争斗，那将是百年难得一见的激烈决战。结果当日战况却令群雄大失所望，三人连手，未出一招，即已落败。谁也不曾看出那青元上人是如何使得招数，只见青元剑尖微动，白光闪耀，三人手中兵刃断作数段。
自此役后，再无人敢上门来战。世间习武之人，莫不以青元上元为至尊，一时间伏龙山上人声鼎沸，拜山习武之人，络绎不绝。
青元上人也不推辞，他择徒却只有一个标准，只要心地善良之人，便可入门习武。于是伏龙山上，一时习武成风，清晨黄昏，人影不绝。他后将毕生武学传于青元观第二代观主归不俗，驾鹤西去，但无人知其尸体所在，故都在猜疑其已羽化登仙了。
于伯仁、钟子圣二人平日里都是对着开山祖师的画像，今日得见真人幻身，两人赶紧跪拜，并将发生之事一一表述。
青元上人却似无意聆听二人之话，只是沉默半天，长叹一口气说到：“吾自知天劫将至，今日将以幻梦之法，将《归元心法》留予后世有缘之人。自万物自然而生，世俗之物未尝有登道者，皆因修习逆天之法。万物应天而生，应天而灭，天地如一，众生平等，岂有超脱者？
吾自知此法门，日夜修习，非为物外之物，身外之身，但求解开心中迷团，如是而已。其中凶险，自非平常，受此心法者，需有万般韧性，切莫中途退却，否则身遭天谴，生不如死……”
之后便是一段长长的口诀，二人只能切默记，不久便昏昏睡去。
第六章 心魔之劫
二人醒来之时，黑色棺木依旧，只是那面镜子却是消失了。四目相对，两人心念互通，均颇感新奇，所经历之事，从未见过。亦幻亦真，亦梦亦醒。回想祖师爷所说修大道成仙缘的说法，两人更是难以置信。不过细思量，祖师爷以剑光断当时世间三大高手之事，足可见他所用并非凡尘之招数，估计与这《归元心法》有关。
然而寻思片刻，两人俱是冷汗淋淋。
进，则身受天劫，形神俱灭；
退，则身受天谴，生死交替；
如果修习，自可有机会荣登天域，位列仙班。但是不知何等原因，世上已有几千年未有人渡劫成功，或许天意如此，也未为可知。若是中途心志不坚，却会因此招致地劫，以修真之身，受地劫日日煎熬，生不如死。这可如何是好？
再三思量，终究为那仙灵之法所诱惑，闭关清福洞，修习《归元心法》。
八十年如白驹过隙，转瞬即逝。
二人已是百岁之人，虽则修习仙法，却不能如青元上人般容颜永驻，但是也容貌不过五十余岁。当时二人已然仙术小成，决定下山寻找杀师灭门的仇人。在人海中寻找三年，方知仇家乃修真之人，于是遍访名山大川，寻觅此人踪迹。
在这段寻仇历程之中，二人才明白在凡尘世俗界外，尚有修真一界。但是直至今日，未曾听闻有人得道飞升，于是对开山师祖所言“逆天之法”深信不疑，自知天命难为，终日弹琴奏萧，纵意山水。虽仙法不成，琴萧绝技却大成，二人琴萧之奏若集于高山，便作巍巍乎雄浑之韵；若集于名川，则为滔滔乎清扬之曲；取自秋雨，则作潇潇乎绵绵之音；取自烈日，便为杲杲乎明艳之相。自然天成，浑然一体，听者奏者均陶醉不已。
岂知这正合顺其自然的修行之法，于是两人进步神速。再三甲子，两人依旧鹤发童颜，精神矍铄，却已近三百岁高龄。两人视乐如命，终日寻求天地自然之声，化作琴弦萧孔之上的天籁之音，如此沉迷，早已堪破生死，望透红尘。此时《归元心法》已小成，即将进入有名期。道法云：有名，万物之母。进入有名期即意味着真正脱离凡世生活，可不饮不食，为辟谷之法。一般修真之人在此时早已进入修真界，然则二人心中总有一事挂怀，无法离开俗世，这便是师门之血海深仇。
两人寻遍千山万水，茫茫人海，始终得不到师门被灭的真正原因。如此挂牵，即使有《归元心法》，道法日益增加，但是心不纯净，如何归元入道，更遑论渡劫飞升。想到此处，两人更是忧心如焚，原以为借助《归元心法》之净化心神，熔炼凡骨，自可脱离世俗之事，怎知大道即成，却凡心未泯，如此看来，渡劫无望，飞升无期，又有愧师门，终日愁绪满怀，心神不安。
岂知如此一来，正堕入地劫之中。
天劫是凡心已消，入得大道，故有自然力量，予以千锤百炼之用。分金电、木风、水云、火炎、土雷五种劫数，根据渡劫之人体质差异，可遇不同劫数。传闻古仙人渡劫飞升，更可引得五劫齐法，此等威力，足可消形灭魂，致使永不轮回。而地劫则是心劫，即修真之人心基不稳，道心骤失，引得心魔强袭，神思混乱，噬杀成性。如不能脱离这心魔之劫，纵然有万般良缘，也徒然无功，最终堕入魔道，永无成大道之时。
心魔入袭，地劫之说，在《归元心法》中亦有载。
《归元心法》是世上万千修道之法之一。来源不可查考，传至青元上人，亦为世所不知。自为修真之人知晓，已是钟子圣与于伯仁两人修真之时。此心法开篇即援引道家始祖老子所注《道德经》：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。故修习此法者，即入之重玄门。”
第二篇讲解修习历程，即“第一玄门：无名期、元始期、元初期、元生期，自此入真境，知天地之妙，得仙灵之法。第二玄门：有名期、破实期、破虚期、破元期，即可登堂入室，窥天地之奥意，具洞天彻底之力。后经归元期，渡历天劫，心神归元，获重玄之妙，即可位列仙班，得大神通……”。其中便有地劫的解释，谓之心魔之厄，“心魔之厄，乃地劫，凡人亦有之。修道者，心基不定，神志有失，则心魔入之。入心魔者，不可妄动，需净心化戾，顺置真元。若心魔入内，轻则心力不定，嗜杀狂暴，重则魔心即成，永堕沉沦，且记且记”
钟子圣与于伯仁大道初成，却因师门仇怨放心不下，致使魔胎暗结。等到二人发现之时，已魔心入主，两人心中惶恐，终日远离尘世，匿身于青山绿水，人迹罕至之处，修习归元心法，以求净心化戾，驱除心魔。
这一日黄昏，二人来到一处山峰。放眼望去林木苍翠，奇花异草，芬芳四溢。其间莺声燕语，不绝于耳，端得是一副世外桃源模样。峰顶竟然有一个清可见底的小湖，湖中小片莲正在绽放，纯白晶莹的莲花不仅让人心神安逸，连心境也纯清了许多。一只白色小鸟立于湖边树枝上，其声清脆悦耳，仿佛仙乐般穿透人的灵魂，让人心中祥和之气顿生，凶戾之气一扫而尽。听在耳中，仿佛一股清凉之气游走周身，万千毛孔舒张，舒服至极。二人一时听得呆了，心中不禁想以之为曲，演奏一番。
只见那白色小鸟张开双翼向峰下之谷飞去，突然山崖边一道猩红色光芒射来，羽翼顿伤，鲜血沾红双翅，笔直朝峰下跌落。
钟子圣眉头一皱，祭起瑶琴，乘琴向崖下飞去。于伯仁见此情形，心中戾气陡生，也展开玉萧，随钟子圣而去。
落入山谷，收起法器，二人鼻端泛起一阵血腥之气，立时心魔暴涨，杀戮之心顿生。放眼望去，之间此地与峰顶截然不同，树木焦枯，形态诡异；地上存草不生，不知是何原因。刚才跌入谷底的小鸟鲜血染红白羽，似乎受了很重的伤，然而却并未死去，扑扇着翅膀，用尽全力向峰顶遥望。二人此刻虽起杀戮之心，但灵台尚清，挥手一阵白云，将那小鸟送上峰顶去。回头瞪着两双血红的眼睛，四处搜寻猩红色光芒的主人。
四周不见人影。钟子圣心沉灵台，运用神识四处搜索。突然感到不远出人声吵杂，妖雾弥漫，心中登时泛起一阵血腥之意，化形为虚，飞向那处。
圆形的祭坛矗立于谷中央。祭坛之上竖立五个巨大的石柱，柱身刻有蛇身妖魔雕像，蛇尾伸出，汇合于中央矮石柱上。柱顶分别挂着一个兽头，鲜血淋漓。鲜红的血液顺着石柱流下，顺着蛇身