，并使细胞分裂不容易发生异变。
但这只是金身境的初态。
金身境还要进一步演化，能量法阵会聚焦更多的能量，使细胞更加坚固。并在细胞中形成一个极小的信息处理系统，大大增强细胞独立处理信息的能力。渐渐的，这个信息处理系统，就同魂玄结合起来，通过魂玄，接受人体神识的控制。
这个细胞内信息处理系统的建立，需要大量的能量。这种能量不是我们日常所认识的光电水火这些能量，而是一种电或磁的能量。俗世人说法里，可能生物电是最适合听说法。
随着生物电的积累和储蓄，人对细胞的控制力就越来越强，最终会在细胞内，篆刻或形成一个完全独立于细胞的能量交换系统，这个能量系统完全是将生物电通过法阵聚焦在一起，一方面能自主地从外界获得补充，一方面，能提供给细胞内的那套信息处理系统和魂玄相应的能量。这个能量交换系统和魂玄结合起来，就可以脱离细胞而存在。
随着这样的能脱离细胞的单位越来越多，人就产生了元婴。
元，是元气元神之意。婴，取初生之意。
初期产生元婴，先要将组成神识的魂玄脱离识海，这个时候的元婴，就像一只部队，只有指挥部，没有士兵，还得依靠**来完成神识的大部分命令，就是元神一重。以后随着身体内能量积蓄越来越多，每个运动魂玄都脱离**存在，这样脱体而出的魂玄独立体就各司其职，就形成一个液态一样的婴儿，这就是元婴二重。
最后，再在这些离体魂玄之间，篆刻结构法阵，形成神纹将魂玄联结得更紧密。比过去**细胞的联结更紧密。这时，元婴就形成实质体一般的婴儿，这就是元神三重。元神三重的后期，要在元神魂玄的单位体内，形成更大强大的能量法阵，更加完备的信息处理系统，这个时候，需要大量的能量提供。这种能量必须是完全纯净无杂质的电磁之力，而这种电磁之力，只有雷罡能够提供。
所以从元神境进入化体境，就要在雷火之中汲取能量，也只能在雷火中汲取。所以这个时候，修士就要进入雷火之中去淬炼魂玄神识，然而，雷火并非是人力所能控制的力量，一个弄不好，修士就会在雷火失控中魂飞魄散，身陨道消。这就是平常修士口中所谓的天劫。
所以天劫对于修士来说，是躲不过的，除非修士到了元神三重，不想真正的成仙。
戴添一的身体内由于形成的大道神纹，所以比一般的金身修士身体强韧，神识强大。但他此时还是金身初境。而且，他这种体生神纹的金身修士，要达到金身圆满之境，需要比别人的更多的积累。因为神纹之中，现在还有许多能量缺口。
不过，此时戴添一仔细地打量华山仙使的手掌，却有利于他将来修道悟道，有利于提升他的境界。在修道界，境界和积累一样重要。
所谓的境界，就是悟道。
比如戴添一要进入元神境，他就必须悟到元神境的种种道理。就像他得知道细胞内独立的信息处理系统如何形成；细胞内的聚能法阵如何篆刻；如何在细胞内实现能量流转而不伤细胞；如何用细胞内的聚能法阵为魂玄提供生命能量等等。
这些都是悟道的事情，就和科学研究一样，要不断地研究、试验，找到方法，然后推而广之。
所谓积累，就是实实在在的修道了。
悟出的道理，要实实在在地修在自己身上。就像给每一个有魂玄的细胞篆刻法阵；给每一个运动细胞创建独立的信息处理系统；甚至要用法阵摸拟代替一些细胞的固有功能。还有就是给那些法阵贮存好足够的启动能量。
悟道和修道是相辅相承，缺一不可的。
而且人与人神识不一样，细胞也不一样，否则那天下人就长成一个样了。所以修道在大同之也，必有小异，不能完全照搬别人的修道经验。
就像法阵，也不可能完全照记得别人细胞里的法阵，总有点许不同的地方。
戴添一研究华山仙使的手掌，就是想领悟化体境的一些道理。
不过，他可不敢将神识探过界中界，进入华山仙使的**内部！化体境修士的每一个细胞，都强大到了无以加复的地步，如果给对方的神魂反噬过来，说不定对方一缕神念产，就能夺了戴添一的舍。
就在戴添一研究中，华山仙使就带着界中界回到了华山。
戴添一一路上几次动念，却都没有逃跑。他实在不敢！他的神识反应速度，较一般金身境修士高得多，就是较元神二重修士，也不遑多让。但对上化体境的修士，他感觉自己的反应就像一头老牛一样慢。
而且，对方神识威能太过庞大，已经是一念成界的感觉了。
他在界中界里没事儿，一旦出了界中界，很可能对方神念一压，就能切断他同界中界的关系。这几次斗法中，只所以缕处下风，但戴添一却还能稍微沾光，就是因为对方根本想不到世界上还有界中界这样一个能嵌套的世界存在着。
但对方在几次交手中，已经有对界中界的功能，有些许的认识。
就这些许的认识，就让戴添一从头一次沾光逃走，到这一次吃亏被擒，从主动的一面走向了被动。所以，他此时没有万全之策，不能再轻易地涉险，否则极有可能被华山仙使将界中界得去。
如果真那样的话，自己就死无葬身之地了。
要知道对方的修为比他高得多，所以从界中界里得到的好处也会大得多。甚至，对方可能从界中界的法阵中，参悟出空间法则也说不定。那样的话，对方极有可能领悟化神境的道法。
第三十四章 仙掌之下显法文
到了华山，界中界又受了一次和当初在幻体境里玄木家族火烷室里一样的待遇，甚至犹有过之而无不及！因为仙使的法力更为强横，而且，从天宫带出来的异宝更多。刀劈、水淹、火烧再加上法术攻击，让界中界又生生受了一次淬炼。
对于久经考验的界中界，戴添一开始时还担心了一番，毕竟华山仙使是目前为止他碰到的境界最高的修士。也是戴添一惟一遇到的仙人。
但随着一次次的攻击徒劳无功，戴添一就放下心来，也不管外间里华山仙使如何的暴跳如雷，戴添一将神识回到界中界里，劝说一脸担心的亲人们回房去。虚天殿一重里的房间，戴添一统一分配了一下，老太爷一个人住在正屋里。侧房一间是给自己的父母，另一间是给谢思的母亲。而自己还有谢思和钟九，则住在虚天殿第八重院子里。
等其他人都回去后，戴添一就在那里看着华山仙使折腾界中界，能这样近距离地看着一名化体境的修士发功攻击，对于悟法修道也是作用非凡的。
化体境的修士自己的身体可以随意幻化，这时华山仙使将自己的身体化做一个榔头，狠狠地敲击下来。虚天殿的整个法阵都被这一击激发出来。戴添一将一道道法符打在虚天殿的法盘里，将虚天殿所承受的元气和威能，往界中界里面的一重重里引贯，一方面减轻界中界的压力，另一方面，也将这些无所威能，由汲灵法阵转化为灵气，滋养其他的各重世界。
大衍神魔所在的第四重，他也有意多给了一些元气。
不过，这时戴添一对化体境修士又多了一些理解，戴添一分析了一下可能性，他感觉化体境修士的每一个细胞里的能量都空前强大，强大到可以改变构成细胞的分子结构。所以他才能变化身体，将身体转化成不同的分子结构，自然就能变化为不同的事物。而且，他们并不单纯地将自己变为一种生物，而且在变化过程中，他们还会修复某种生物的缺陷，从而达到完美物种状态。
就像华山侧使变成一只巨鼠来啮咬界中界时，戴添一分明看到，巨鼠的牙齿，并不是普通鼠类的骨牙，而是化为一种晶石，这种晶石在戴添一的认识中，这是炼器的一种材料之一，主要用来研魔其他材料用的，具有非常结实的结构。
而且华山仙使化出的那只榔头，戴添一认得，那榔头不是铁，也不是坚韧的玄铁，而是一种修真界普遍认为质量最大的“玄寒重铁”。
至于上次华山仙使用一缕神识，将石柱化龙，戴添一意识到，那一缕神识的能量远远不能改变那根石柱的整个分子结构，但却可以改变分子间的结构形式，从而形成一只会动的巨龙。巨龙其实是没有自主意识的，还是要受到华山仙使的指挥。
就这样折腾了一个多时辰，华山仙使终于消停下来，他伸出一只手，将这只手凝面一个盒子，将界中界装在里面，开始打座修炼。对于修士来说，最重要的事情就是修炼，因为任何再厉害的法宝，都有可能离开你，唯一不能离开你的，就是你自己。
所以，相对于法宝来说，大部分修士更看重自己的境界。
既然不能打开戴添一这个法宝，华山仙使就不愿意再费力气，开始自己的修炼。他已经拿定主意，准备将此事报告天宫，请天宫派上仙来，或是打开法宝，或是将此法宝带回天宫。
他这里消停下来，戴添一也就不再控制法阵。他施施然地背着手，在界中界里面逛开了华山了。当然不可能出去逛，但虚天殿里基本可以看到华山北峰百里方圆的地方。
从北峰大殿后面仙使的洞府里出来，戴添一先进了北峰的大殿里，上次虽然进来，但当时心无旁骛，根本没有用心地看。现在进来，将大殿好好打量一番，却在殿前的蒲团上，看到了一个熟悉的面孔，正是上次八仙庵前的那个“华师弟”。
此时天色已晚，整个大殿里已经没有人了，只有这个“华师弟”一人在那里打坐。
戴添一看在眼里，不由地肃然起敬。
他知道对方肯定是为了当初在八仙庵前的那一句话而努力用功。虽然这人将自己当仇人对手，但他还是兴不起半点敌对之心，反而更滋生了欣赏之意，甚至一时都起了将对方的法宝还给对方的心思，但他立刻又打消了这个念头，一个人不光要尊重你的朋友，更要尊重你的对手。