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其他人因对龟兹音乐一窍不通而插不上话，只有唐僧与欢信两人在交流。
“哦……”欢信道，“想不到玄奘法师还精通音律，涉猎奇广，难得可贵呀！”
“唉……叫御史大人见笑了，贫道仅是略知其皮毛而已。”唐僧不受恭维地应道，“说到龟兹，就不能不提到龟兹的音乐，尤其是它的管弦水平最高，在西域诸国里最为出名。龟兹的乐器在我大唐很盛行，简直到了如痴如狂的地步，除了皇宫里经常演奏外，也乐起街市，所以贫道才时而获听，粗懂一二。”
“哎呀！不简单，不简单呐！”欢信很吃惊，“真没想到，龟兹音乐这么厉害，竟然传入了大唐腹地，并盛行其间。”
“是啊！”唐僧回忆着补充道，“在大唐的皇宫里，乐工共分四部：龟兹部、大鼓部、胡部、军乐部。仅龟兹部就占据了四又其一，龟兹部包括：羯鼓、揩鼓、腰鼓、鸡娄鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八；长短箫、横笛、方响、大铜钹、贝，皆四，一共八十八人，分四列，被安排在宴会的四角，用来配合鼓声。御史大人你看，这龟兹音乐在我朝是如此的重要。”
旁人听罢跟着欢信一道唏嘘。
有了眉目可见的目标，马队精神大作，很快就抵达了龟兹国的伊逻卢城门，在等待士兵验关的空暇时间里，一阵阵乐音忽然从附近悠然飘来。
正在更换袈裟的唐僧激灵道：“大家快听，这便是龟兹音乐，似仙言如佛语，相当美妙！”
由龟兹人演绎的地地道道的龟兹乐与中原地区经过改造和融合的“龟兹乐”大不相同，唐僧的心情是非常地激动和愉快。
“原来这就是龟兹音乐，以前可是听过不少，相当熟悉，却万万没想到它竟是出自于西域三十六国中的龟兹国。”孟赢溪聆听之后释然，她心慨：“唉……面对浩瀚的历史，我知识的欠缺，我的孤陋寡闻越来越叫人心生惭愧，无地自容！”
静待良久之后，伊逻卢城内的喧闹声逐渐四起，眼见黑压压的人群向着城门急急赶来。
正所谓人的名，树的影，大唐高僧玄奘法师西行取经的消息早已传遍了西域各国，龟兹的国王、大臣，龟兹第一高僧、西域佛教的领袖级人物木叉毱多，还有数千名其它僧人，全都来到王城的东门外迎接。
“哈哈哈……思惟诸佛、观身过患，慈憋众生、求最胜果四缘修观而发菩提心。我仿佛看到了万丈佛光！”老迈的龟兹国王苏伐勃舨教で埃ざ溃肮в筇苹垩Ц呱鹆傥夜曜取！�
对方的态度令唐僧心下顿时一热，回施僧礼道：“南无阿弥陀佛，菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。有劳尊王御驾亲迎，贫道愧受王恩。”
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从高昌到阿耆尼，再到龟兹，不论国家大小、实力强弱、立场如何、信奉何种佛教，西域各国都有一个共同点，那就是对过境的高僧非常重视和尊重，几乎是倾全国之力相待，足见佛教在当时西域的地位。
龟兹语属于吐火罗语方言，孟赢溪尚未学习，所以不懂；欢信他虽然略通一二，但也仅限于客套的那三五句话，别的实难应付；至于其他人，那就不必说了，当然是听得满头雾水，大家均只能依什么语言都能信手拈来的玄奘法师马首是瞻。
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面对如此熟悉的场景，唐僧不免暗暗湿了眼角，孟赢溪何尝不是如此，这一幕太象进入高昌国的情景了，令人情绪大为波动。
在中原地区，不管是欢迎还是送别，敬酒献茶比较多，但是在印度，人们则是以献花为礼；另外，中原寺院很少把佛像搬出来示人，而是让它们呆在庙里接受香火供奉。所以说，龟兹的风俗礼仪与高昌国一样，几乎就是当时印度的翻版。
玄奘在高昌逗留期间听麹文泰兄长介绍过一些印度的习俗，所以每收下一盆鲜花，他就端着盆子恭恭敬敬地走到佛像前面去散花，表示入乡随俗和对佛祖的尊重。
欢迎仪式结束后，玄奘就与龟兹国的王公大臣高僧们一起入座。
好客归好客，但是，能以最高规格善待唐僧的人只有高昌国王麹文泰独一个。眼下的情形与之前几个国家的待遇都不同，这一次，玄奘没有被奉为上座，而是被安排在了高僧木叉毱多的下首。这个细微的变化自然没有逃过玄奘的眼睛，可见木叉毱多在龟兹的地位和佛学造诣。
☆、第二百四十八章 逆血唐朝——《西域记》35
玄奘并没有因为屈居次座而耿耿于怀，因为他从来都是一个心胸开阔淡泊谦逊之人。然而四目交错，玄奘却从木叉毱多倨傲淡漠的神情中看到了不屑与挑衅，也就是从这一刻起，他意识到这位坐在上首的西域胡僧，很可能将成为自己在龟兹国的最大对手。
唐僧的待遇让孟赢溪不由得从先前的暖心转为寒心，除了少许打抱不平的心思外，她更多的是挂念起那位叫人刻骨铭心的麹文泰妲。
竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、篦篥、毛员鼓、都眃鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡籹鼓、铜钹、贝、弹筝、候提鼓、齐鼓、檐鼓等二十种乐器齐奏，盛大的音乐和舞蹈包围了在座的每一位人。
可惜，因为座次立辩地位，不管介意与否，龟兹的美妙之音对于客人一方来讲已是黯然失色，因为微妙的心情才是主导音乐层次的灵魂。
在一系列盛大的接待仪式后，玄奘在众人的陪伴下进入王城。
当时在王城东南还有一座寺庙，里面的僧人都是高昌人，并且奉命参加了欢迎仪式，当他们听说玄奘法师乃是高昌王的“御弟”后，就纷纷请愿，希望玄奘法师能够先去他们那儿居住一晚窀。
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“南无阿弥陀佛，请尊王息怒。”玄奘赶紧回话，“佛家本就崇尚磨练与清苦，贫道很乐意过去住上一宿，而且这也是为贫道的王兄尽一份微薄之力。”
玄奘当即答应了他们的请求，在他看来，对故人（麹文泰）的情义远比奢华的招待来得重要。
当提到麹文泰时，苏伐勃偈焙诹肆常氏肫鸹缎诺木妫谑橇Φ萆闲偶⒎愿赖茏用浅噬洗箸保Ь吹溃骸白鹜踉谏希馐瞧兜赖耐跣痔氐刂龈酪欢ㄒ娉示此偷模雇鹜跣δ伞！�
“哈哈哈……路途坎坷，难为法师携带了。”
收礼终究是喜事，况且麹文泰在给龟兹国信函中的语气隐约是带肯请之意的，苏伐勃庸爬创致砸豢幢懔⒖涛谠谱纾翱推耍推耍就跏障卤闶恰＜热环ㄊτ幸馓嫘殖ば鸢玻就跻簿妥龈鏊乘饲椋美醋愿卟纳嗣窍刃姓写ㄊΑ！�
“万谢尊王体恤！”
稍后，玄奘一行人马全部移往高昌僧人所在的寺庙。
＇是夜……＇
玄奘与欢信、弟子及手力一干人等皆被僧人们团团围住，说这说那，好不热闹。孟赢溪不是高昌人，与麹文泰也没有关系，于是她自得其乐地在院中散步赏月，终也愉快。
第二天接近中午时，有数名官员奉命前来相邀，龟兹国王苏伐勃谕豕镂示傩惺⒋蟮难缁帷＞」芩蕉家庥涛淳。醯难胧遣豢赏拼堑模谑切室恍懈姹鹆酥谏巴豕�
寒暄过后，众人入席。
刚一使筷，玄奘便发现食物里竟有一份三净肉，他的脸色立时很难看，姿势也随即僵固。
孟赢溪虽极其好肉食，但也不免奇怪，她心道：“不是斋饭么？怎么会有肉？这是故意刁难，还是……”
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玄奘强出和颜来解释，“南无阿弥陀佛，三净肉是小乘渐教所开许的，而贫道所学的大乘却不是这样。”
“哈哈哈……其实万佛终归一家，何必将彼此分得这般清楚？”苏伐勃墒歉鑫奕獠怀谢兜娜耍暗溃骸安宦鄞蟪恕⑿〕耍际欠鸾蹋ㄊ尾蝗胂缢嫠椎靥逖橐幌抡獗鹩凶涛兜恼梗俊�
玄奘不便与之反驳，于是叹道：“尊王的待客之心贫道诚谢领受，只是这饮食习惯已经成为定数，实难更改，还望尊王体谅。”
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由于龟兹信奉小乘佛教，所以这里的僧人可以吃肉，在这样盛大的宴会上，肉还是最主要的食物。现在肉没了，这就相当于主菜没有了，没了主菜那还有个什么吃劲，龟兹国一方的众人因此而食之索然无味，于是这顿费心准备的宴席成了令双方都扫兴的塞口之物，早早便结束。
无聊的会餐结束后，玄奘便向国王告辞，然后前往位于王城西北一座名叫阿奢理儿的寺庙，他要去拜会当地的佛教领袖，西域著名高僧木叉毱多。（注释：“阿奢理儿”是龟兹语，意为“奇特”。）
关于这座阿奢理儿庙有一个传说，来自高昌的僧人们于昨夜便告之了玄奘。
相传：
曾经有个信奉佛教的龟兹国王按惯例离开王城出巡佛迹，国王在离开之前把他的亲弟弟叫到跟前，请他代理国政。
王弟没有拒绝，却在国王临行前交给他一个黄金匣子，并且叮嘱他一定要等礼佛归来后才能打开。
国王收下匣子就上路了，谁知等他回来后，朝中一些大臣就来告密，说王弟在监国期间行为不检、秽乱后宫。
此事非同小可