练剑的人，练到最后连自己手里的兵器都放下不用了，手中明明没有刀，却胜似有刀，这种境界似乎也只有在武侠小说里能够看到。但事实上如果摒弃了一切不合理的夸张和文学渲染之后，这种境界在剑术里就是所谓的“人剑合一”。
不是最基本的人剑一体，而是真正的人剑合一！
在白泽的记忆中，也只有当初木道人在指点他剑术，施展驭剑术，于百步之外，合身一击，碎裂铜人的那一次，而那几乎已经就是袁公剑术中“形剑”的巅峰了，技近乎于道。
虽然柳生斋的这种类似于“弃刀不用”而“人剑合一”的境界，只不过是形剑中施展百步驭剑术的基础，但毫无疑问的是白泽现在的剑术还远未达到这个地步。
“一个日本人，居然能把剑术练到这种程度，难怪要被称为日本第一了！！”这个消息，对于白泽显然是个警醒。这个世界实在太大了，山外有山，人外有人，功夫练到他这种地步，固然是少之又少，但这不代表就没有。
日本的武术界向来和中国一脉相承，谁又能知道在如今的日本拥有多少来自中国的武道精髓呢？
对于白泽意外的失态，郭追倒是没有太过在意，只是摇了摇头：“柳生斋是个剑痴，一生之中，除剑之外，再无所求，三十六岁之后就开始在家族里闭门不出了，另外我还听说，他头些年曾经受到了日本天皇的邀请，要他去做那些皇子公主们的武术老师，就是不知道他答应了没有。”
日本的政治体制和欧洲的一些国家差不多，都是君主立宪，虽然保留了皇室，但皇室本身却没有什么太大的权力，只是作为一个国家的精神象征而存在。不过，这也让日本的皇室家族有了更加充裕的时间，进行自身的发展和教育。
现在的日本皇室，每一个皇子和公主都要接受许多方面的教育，除了礼仪和传统之外，武术也是其中之一。相比之下，倒是中国实行的更为彻底，别说皇族，就是世家也不多见了。有的也是建国后的新兴家族。
“不过，我虽然没见过柳生斋的面，但是我又一次去日本执行任务，却和柳生家的另一位剑道高手柳生晦明交过手，他的剑术在柳生家中青年一代中应该排的上前七名。”
“哦，这倒是个难得的机会。你空手，他用刀？”白泽的精神一震。有了一些兴趣。
“说起来也有些惭愧。”郭追嘿嘿笑了一下，“这个柳生晦明是日本情报课的课长，那一次也是我行动时漏了马脚，被他带人找上门来，结果不得已才进行的死战。他的剑术十分高明，我和他游斗了足足有十多分钟，最后才找到机会，拼着挨了一刀，他才被我用虎形劈爪，一掌拍碎了脑袋，但那一次我回国以后，也养了两个月的伤，算是两败俱伤吧。”
高手搏杀，生死只在瞬息之间，郭追和人一口气打了十几分钟才结束战斗，这已经是相当惨烈了。尤其是对手还手持利刃，一寸长一场强，日本的剑道，惊险凌厉，最善近身缠斗，动则就要分出生死来，很是不好对付。
好在形意拳的打法硬朗，刚猛绝伦，五行十二形，打的都是内家真劲。虽然郭追是赤手空拳，但拳法如枪，用的却是战场上的枪术，打人时中宫直入，是一门最适合实战的内家拳法。
但话又说回来，赤手毕竟是赤手，正如同义和团刀枪不入的神功神打，永远挡不住帝国主义的火绳枪三段攒射一样。
和精通兵器的高手打起来，练拳的人先天就吃亏。
郭追的形意拳功夫，白泽是亲身领教过的，虽然没有在打斗中见识过他的那一招虎形劈爪，但只要想想，就也知道这一招肯定是他压箱底的绝招，出手如虎扑，必然是暴烈无比。
要不然也不可能一爪，劈碎了对手的脑袋。少林寺的心意把，练起来夹石成粉，一把扑过去，磨盘都要粉碎，这种至阳至刚的力道，实在和形意拳同出一辙。
第二百二十章 取人之长，补己之短
是夜，月圆如轮。
小院之中，凉风习习，郭追新伤初愈，精神竟是尤其振奋，对白泽说了一番日本武术界的现状之后，居然又把话题一转，似是有心又是无意谈起了自家的功夫。
他的拳法虽然不如白泽，但究竟是世家嫡传，两位老师又全都是老一辈的武术名家，见多识广，对于内家拳法的感悟和理解，见解精深，理论精辟，纵使白泽在听了之后，也每每不得不击节赞叹。
只觉此行实在不虚。
形意拳是内家三大名拳之一，拳法理论经由几代数十位大师潜心钻研，归纳，时至今日不论是练法还是打法，都已经形成了一整套严密无比的宏大体系。
能和郭追这样的形意拳大高手毫无滞碍的交流，这对白泽的帮助自然不小。
而白泽得自木道人的拳剑真传，又自行开拓，由外而内，生生把一身外家武功转入内家，这种亲身亲历的过程中每一份对于拳法的领悟和感知，对于郭追而言同样也都是一份不可多得的“经验”。
哪怕这份“经验”，因人而异，不可复制，但郭追却能实实在在的从中吸取到一些，自己以前从未想到过的东西，如果能花上一段时间和精力，把这些见解融入到自己的拳法中去，他停滞了这么多年的功夫，未必就不能百尺竿头更进一步。
甚至打破樊笼，真正的踏出最艰难的一步，炼气化神，成为像白泽一样的宗师高手。
随后，白泽又提到了武术中各家拳法向来秘不示人的易筋洗髓之法，“功夫练到上乘之后，不管外家还是内家，练得都是里外六合，但在这之中能够真正震荡骨髓，练通最后一步的，据我所知也只分为道家和佛家而已。如同少林禅武合一，有白玉峰重新修订的易筋洗髓经，西藏密宗有声密法咒，再如道家练气有真言发声之法，你们形意拳的虎豹雷音大抵也是属于这一类的功夫，应该都是靠气血运行，震动筋骨，产生共鸣，才能最终震荡骨髓吧？”
郭追点了点头道：“内家拳说到底都还是以道家的内丹功为基础的，只是拳法演变至今，变化太多，已经不再拘泥和局限于此了。形意拳的拳理说白了外练其形，内合真意，打的就是一个心意，我的形意练髓除了虎豹雷音之外，其实还有心意六合拳的雷声发力。”
说着，郭追从床上站了起来，随意摆了个三体式稍微示范了一下，果然就看到他胸腹之间轻轻一鼓，明明人站在地上一动未动，但在他的筋骨皮毛间却已经产生了一阵十分细微的震荡，顿时发出如同大猫懒睡时骨肉抖动般的嗯，嗯声，似有似无，却很深成。
然后，郭追把架子散了，接着摆出心意拳里站丹田的姿势，一口气吞下腹去，紧跟着丹田往外就是一动，好像身体里猛然鼓起了一个大包，稍微一动手脚，气息顿时上行，从喉咙里冲出来，发出一阵阵轰轰的闷响，好像牤牛低吼，又似乎夏天雷雨来临前，云层深处传出来若隐若现的闷雷。
“果然是同出一源的功夫，练髓的法门，都是如出一辙。其中只有应用上的细微差别。再仔细的看看，心意拳的雷声是用丹田发音，而形意拳虎豹雷音却是用丹田摧梢发力，至于说哪个更高明一些，却是因人而异了。”
看见郭追接连换了两个架子，鼓动内息，震荡发声，一如虎豹低吼，一如雷声沉鸣，白泽闭上眼睛侧耳倾听，就仿佛是看到了面前正趴着一头吊睛白额的猛虎，虽然趴伏在地，却喘息如雷，气势声威，震荡八方。
郭追的这一套形意练髓秘法，是师傅口传心授，历代以来从来不立文字的真传神髓，教徒弟的时候，师傅也只是以身示范一下，至于徒弟能不能体会到其中的奥秘，那就看自己的悟性了。说是说不明白的。如果强说，反倒是要越说越乱。
白泽一眼就看出来，郭追形意拳的虎豹雷音，是发于丹田，初始时作用在全身筋骨皮毛上的，只有练得越来越精深之后，才能通过声音的渗透，进入到五脏六腑中，最后才能透过坚硬的骨骼，对骨髓进行一点一点的改变。在某种程度上，这应该是属于武术中练法的范畴。是养身子，增气力，养生健体用的。
而心意六合拳的雷声发力，则是自里向外，虽然同样出自丹田一个地方，但声音的震动却只针对于筋骨和血肉，声音像是水波一样渗透在浑身肌理的任何一处所在，就能使得人筋骨气力，越发强横。
想要练成这种雷声的功夫，就必须有心意拳鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头的基础，而后使身法高度统一，贯穿一气，内养五脏丹田，和人交手时，心意一动，丹田立刻就能发力，一口真息鼓荡于肺，震动于喉，这才能在最后出于口发出诸如噫、哟、嗳、喝、哈之类的雷声。
而且这种声音，绝非是你自己主动喊出来的，而是自然而然，脱口而出，半点不由自身做主。有点练打合一的意思。
“你这种练法挺有意思，虎豹雷音对内，雷声发力对外，既能淬炼五脏，又能增长功力，而且形意拳和心意拳本是一体，练法打法可以交融并汇，不会冲突。如果能始终这么练下去，不出意外的话，三年之内，你就可以练通五脏了。只是这么一来，你等于是人为的分开了内外五行，日后想要再连通内外，使之浑然一体，就要花费更多的时间和精力了。”
白泽很快明白了郭追这种练法的高明之处，啧啧称赞之余，却也看出了他这种心思背后所要花费的代价。说到底还是因为出身世家，有了无法放弃的牵挂，使得郭追没有足够的时间和精力钻研拳术，所以就只能“取巧”，融合虎豹雷音和雷声发力的练法，一方面使自己的功夫可以不断进步，一方面也能给自己争取到更多的时间。
至于这种方法的后遗症，却明显已经不在他的考虑之内了。
“如果没有今天和你的交流，我的功夫也许永远都没有再进一步的可能了，但现在我有一种预感，也许这就是我的机缘。”郭追对白泽的话丝毫不以为意，言语中�
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