“……人，不是艺术的动物，恰恰相反，艺术是服务于人的！无论我们如何的醉心于艺术，都不该沦为艺术的奴隶。比如说这两幅画，”说着易青指着杨娴儿的那幅《恐怖的车房》道：“这幅作品用超现实的用光和用色，营造出了使人感到恐怖的感觉，是很高明的艺术手法。但是试问，如果一只猫一只狗一只牛看见这个作品会感觉恐怖吗？不会！只有人，只有我们人才会从诡异的光联想到车房里可能有什么古怪可怕的东西，从而感受到恐惧！”
“……第五代导演在电影学院的时候，就提出了用关注电影的造型意识颠覆原本的叙事意识，把电影从单纯的讲故事，从依附文学与戏剧的误区里解脱出来，这不能不说是一大进步。但是时至今日，大家难道没有发现吗，无论是张一谋，还是陈凯哥，从九十年代末开始他们都已经意识到了，单纯的把电影理解为造型艺术是片面的，因此他们不断的尝试商业片，张一谋的《英雄》、陈凯哥的《无极》，尽管都不太成功，但是至少说明他们意识到了自己的误区！”
“……艺术起源于人！艺术因人而存在！艺术理当为人群而服务，艺术理当为大多数的、草根阶层的人服务！如果艺术只是小众用来夸耀和自傲的手段，如果电影艺术只是为欧洲那些喜欢看纯艺术电影的上流观众所存在的，那么电影艺术必将一步步走向衰亡！”
“……我们要拍的，就是文盲也能感受到震撼的电影！这，就是我最为一个热爱艺术并有志献身艺术的青年人的心声；这，就是我的人本主义艺术观！”
所有的人都呆住了。
在唯艺术至上的电影学院，这番话简直是对以往大多数观念的彻底颠覆。电影学院有太多看不起下层观众的人，太多认为大多数不懂艺术的人不值得尊重的人。而易青却说要为‘人’而拍电影，还提出人本主义这个口号……
如果说杨娴儿的话令人佩服，那么易青的话每一句每个字都象敲进了年轻学生们的心里。振聋发聩，真正的振聋发聩！每个人都在重新审视自己对艺术和对电影的根本认知。
良久，从评判席上首先响起了掌声。
张叔萍凝视着易青，一下一顿，一下一顿的拍起了手……
第二卷 电影学院的牛B生活 第四章 他的头上有光环（2）
不论同意不同意易青的话，这些话必将在电影学院引发长久热烈的讨论。在张叔萍的带领下，所有的人用热烈的掌声表达了对易青这种探索精神的肯定。
人本主义的艺术创作观，多么惊人的想法！
张叔萍赞许的望着易青道：“虽然不是太成熟，但是我依然能够感觉到，你的这些话启迪和印证了一些我以前的想法。现代电影总是无法在商业化和艺术层次上求得平衡，你的所谓艺术为人服务的人本主义思想，很值得我们琢磨。”
“所以，”张叔萍跟两边的两位教授商量了一下，道：“你刚才的驳论也很精彩，我们一致裁定……”
“先生！”易青猛得打断了张叔萍的话，道：“两位教授，我个人对杨娴儿同学在艺术纯理念上的高度和造诣也非常的钦佩，请允许我跟她比完三局，您几位再做最后的裁定可以吗？”
“呵呵呵，”美术系的主任王洪海教授拍手道：“我们应该为易青同学这种属于男性风度的高雅表现鼓掌！”
好样儿的！易青这小子！孙茹在底下笑眯了眼，导演系的学生带头鼓起掌来。
王教授和中央美院的刘教授商议了一下，点点头，道：“第三场的题目是我和刘教授事先预备好的，张先生不知道，呵呵。”
张叔萍面现微笑，既然他不知道，那两位客气礼貌的教授一定是用自己的电影作品作为考题了。
王教授指着两人道：“张先生和王家伟先生的作品《东邪西毒》你们都看过吧，这部电影很有特色，你们就以这个片子的美术设计为题，各抒己见吧！”
张叔萍道：“这次，男士先来。不用避忌，大胆的说。”
易青点了点头，他闭上眼回忆了一下。暑假里，他还碰巧把这个片子又看了两遍，这种小资意味比较浓的电影正是易青这种艺术青年最喜欢的格调。
不过十秒中，易青睁开了眼，开始说道：“《东邪西毒》算是另类武侠片，影片的美术风格天马行空，表现了一种对电影空间的思索——这是这部影片最有特色的地方，即是说电影是否能抽离故事本身而仅仅为了表达某种意念而存在。所以这个片子有很多观众认为看完不知道要讲些什么，不知道说得什么故事。其实严格说，这个电影根本没有故事！”
张叔萍点了点头，对电影空间的探索确实是王家伟提出来的，也是刻意的不要情节，如果不是有一大票豪华的近乎奢侈的明星阵容，这个电影根本不可能有普通观众肯去看。
易青接着道：“这个作品没有确定的时间地点，可以发生在有华人的任何朝代、任何有沙漠的地方。西毒的故乡白陀山和东邪的隐所桃花岛，都只是作为抽象的表意符号出现在电影里。影片整体的美术风格诡谲华美，虚幻艳丽，与音乐风格相得益彰，成就了影片华丽却不耽溺、雅致却不单调、繁复却不流俗的视觉基调。”
三位教授交换了一下眼色，他们以为易青已经说完了，这是中规中矩的回答，基本符合学院大三大四学生的平均水平。
王洪海刚要说点什么，谁知易青思索着又说了下去：“，《东邪西毒》中对比度极强的夸张色彩足以使观者放大几倍瞳孔。故事走向、人物关系变化都处在一个虚幻空间，与他以往影片中香港都市的浮靡燥动感觉不同，几乎没有人间烟火气。这样设置场景的文化心理原因，大约与人们常说的香港文化特性有关，具有与生俱来的无根感，没有历史感、归属感。置身荒漠，已经没有热烈期望探求太多东西。所以最后，欧阳峰终于看着茅屋毁灭在熊熊大火中，起身回白陀山颐养天年。”
“……《东邪西毒》里面的场景又有开放和封闭两种，穿插出现，调剂气氛，表达情绪。场景与人物性格有紧密关联。最重要的开放场景就是欧阳峰终日面对的沙漠。沙漠随一天阳光的角度变换色彩和照度，有不同的明暗、虚实层次。而嫂子寄托对欧阳峰思念的男孩，出现的方式也是面对无边大海。”
“……欧阳峰自命放荡不羁，无所约束，适合在这种环境里生长。沙漠并非光秃秃，晕黄光调里，有山，有几棵树（具体数目视情节或情绪需要而定），在独孤求败练剑的水边，大量的俯拍镜头里，水中绿色树影班驳，水边白色衣袂飘飞，造成强烈视觉冲击力。
“……最重要的封闭场景当属欧阳峰的小屋内景，情节推进、人物关系发展都是在这里进行。而桃花几次出现的有水的山谷，也可看作是一个封闭空间。欧阳峰的嫂子自始至终都是出现在封闭的屋子里，顶多靠在窗边望屋外世界。暗示心理压抑一直无法排遣，直到郁郁而终。她实际上在封闭中拒绝了幸福。”
“……《东邪西毒》里，每个人物都独具特色。西毒欧阳峰开头亮相即“用构图形式的本身暗示内容表现的含义”，不规则构图表明他心态的失衡、不平，他的衣饰黑白相间，以后都是玄色与白色呼应，整体基调看起来凝重而单纯，暗示一种矛盾性格，既有真诚又有阴冷一面。”
“……东邪黄药师的基调以黄｜色为主，也许与姓氏有关，还有就是“东邪”后来在东方，用五行色来看，东方是一种“木”文化，主色应该是青蓝色，但如果兼具中部（土文化区）特色，则代表色为黄｜色。黄｜色在东方传统色彩观里，应该是尊贵的，代表最高智慧和文明，与沙漠色彩很有亲和力。黄药师黄袍黄衫，独立岭头的逆光身影英姿勃发，开始出现也是反常规的特写镜头，与欧阳峰方向相对。”
“……男性角色里，盲武士和洪七都是落拓剑客装束，盲武士衣装里都有几分忧郁。二人服装主色都是蓝色，前者更暗，可能因为命运更沉重。他一直惦记着回家乡看桃花，可惜“春来遍是桃花水”时他已经成为“听别人说话的尸体”。洪七更简单更直接，他的蓝色也是简单直接，也更明朗。”
“……慕容燕出现时，男装，白色和中性色为主，造型化妆都凸显男性阳刚特征；慕容嫣的服装则有嫣红、靛紫、豆绿、淡蓝等鲜艳色彩，质感也柔软轻盈，突出女性温婉妩媚。总有鸟笼作为前景，投射在脸上纹路，可以理解为逃避，逃避内心的痛苦。后来得道成为“独孤求败”后，成为一身白衣，以示割裂与尘世关系。”
“……有特殊意义的人物，盲武士的妻子桃花，出现的主要场景是有水的山涧。开始是中性色麻衣，后来是粉红色，红唇，配合打在脸上的水中光影，还有枣红马，无论光色，都美仑美奂。盲武士死时一阵惊鸟飞过，宛若桃花飞舞。春去也，飞红万点愁如海。“桃花”寄予着影片中盲武士和黄药师不同的情感。而桃花所在的山谷，也有逃避之意，古人诗中都表达过对桃花和桃花源的感慨。李白曾写过“一往桃花源，千春隔流水”和“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的句子。”
“……西毒的嫂子出现之处多为红色调，身着红衣，手拈红花，红唇鲜艳，但是有种青春逝去、的凄美。“今年落花颜色改，明年花开复谁在？”群鸟惊飞处，生命已然凋落。 可惜，生命最美好的日子，也没有心爱的人陪伴。“岁华尽摇落，芳意竟何成？”
“……而执著要用一头驴子一篮鸡蛋给弟弟报仇的杨采妮扮演的女孩，装束以暗色为主，有一种苦难中的坚定。最后得遇洪七，终于如愿以偿。”
……
……
！！！！！！
易青整整说了半个小时！而且还没有停，一部电影他才说到一半，已经说了不下二十处用色用光的优缺点，而且描述详细的似乎一边看着电影一边说一样……
全场�
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