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周四手掌被擒，心中诧愕，丹田聚力一抖，将对方手掌震脱。那老僧抓他不住，蓦然欺上一步，运掌击向周四小腹，一条臂膀好似草蛇相仿，节节蓄力，灵动异常。
周四无暇闪身，左臂压住来掌，右手使个虚招，出指弹向那老僧眉心。那老僧见他使出“迦叶凝心指”的招式，不惊反喜，霍然矮下身去，一记头锤撞向周四胸口。这一招大违常理，却是化中带打的妙招，显见此僧对“迦叶凝心指”极为精熟，不假思索，便能抢攻占先。
周四料不到对方有这等身手，急忙闪开身来，挥掌拍向那老僧背心。那老僧早料他有此一招，陡然前蹿，从周四腋下穿过，右掌好似游云惊龙，按在周四后背。这一变快得出奇。众僧见了，无不瞠目：“几位师兄数十年不离此堂，原来武功已到这般境地！早知如此，日间便该邀他等出寺抗敌，减些伤亡。”
那老僧制住周四，刚要开口讲话，突然间手臂大抖，变了脸色。其余三僧见状，抢步来救。一僧蒲开大手，抓向周四额头；另一僧存了慈怀，一掌轻飘飘打来，只拍向周四肩头；余下一僧救人心切，闪到那老僧身后，双掌齐出，抵在他“至阳”、“脊中”两穴上。这几僧久在紧那罗堂，终日足不出户，专在这套“紧那罗拳”上下功夫，虽然所悟甚少，却也有了一二分心得。此即动起手来，拳法十分特别，看着是少林派的家数，细瞅却匿魄藏形，极为诡异。
周四见二僧作势击来，心头一颤：“这是什么武功？怎地如此乱人神志！”原来二僧出手之际，非但招式古怪新奇，且周身如罩紫雾，一双眸子异光迸射，触之恍失知觉，分明拳中隐含摄心之术，大有勾魂夺魄之威。周四意乱神迷，猛然向前跨上一步。身后二僧手掌似被吸住，不由自主地随他前冲。前面二僧始料不及，虽然抓住周四肩头、额顶，但力道中途便被化了，自不能伤他分毫。二僧一击不成，本待抽身后退，不料手掌黏在对方身上，竟然撤脱不下，且浑身极不得劲，仿佛醉了一般。众僧见此一幕，惊愕不已，连慧静也是莫明其妙。
便在这时，却见周四闭上双目，忽然深吸了一口气，脸色顿时由白转红，如抹血漆。说也奇怪，那四位老僧竟也一同变了脸色，个个张大嘴巴，急喘不止。这五人连在一起，脚下并不稍动，奇的是周四每一吸气，那四人必做出极大的反应，或屏息捂胸，或抚颈大喘，都露出极痛苦的表情。天际见状，只恐几位师叔遭殃，纵身上前，斜肩向周四挤靠。他救人心切，近身时用上“佛汉拳跌摔四式”中的“铁佛担山”，指望将周四功架撞散，几位师叔便可趁机脱身。
不想一撞之下，周四纹丝不动，自家反觉越进越深，越深越空，劲力全无着落，不由一惊：“这小魔头不露形迹，便能引进落空，果然非比寻常！”待要抽身退开，心头忽生异感，似乎全身骨肉已与对方融为一体，再也分之不开，一股奇异的气流冲荡百骸，千万根毛孔顿时豁然大张。这一来气血奔流较平素快了数倍，一颗心蓬勃跳动，直如擂鼓相仿。
天际内功虽有根基，脉象也不曾如此雄强，但觉皮肉说不出的痛胀，两额青筋暴起，如受重锤敲击。当此境地，任他有天大胆量，也吓得蛇鼠一般，张开口来，正欲高声喊叫，心跳却骤然衰缓，呼吸愈来愈弱，周身麻软不堪。
众僧见天际口齿大张，却发不出半点声音，都惊得目瞪口呆。再看其余四僧，也是出气多，进气少，犹如垂死之人。
原来周四初见几僧拳艺惊人，已知不能猝胜，于是潜运真息，以暗柔之力将几僧手掌吸住。他内功已至巅峰，随之意念放大，假想身周几人已与自己融为一体，真气向外冲溢，汩汩流入几人体内。几位老僧本欲相抗，无奈对方内力强猛无俦，一经入体，顿时包罗脏腑，涤荡全身，不由几人不束手就范。周四神技得售，忽尔气冲心脉，激得一颗心狂跳不止，忽尔又废意敛神，脉搏全无。他内功既深，脉象自是大异常人，心律这般忽疾忽徐，忽无忽有，做来同如游戏，丝毫也不伤身。苦的是四位老僧，做了戏耍的傀儡，一颗心仿佛不再是自己的，说是心惊肉跳，也还轻了，端的是魄散魂飞，只剩躯壳。
慧静见众僧尽都呆了，心中忽生勇气，走上前来，出掌搭在周四背心。他一出手相助，周四立觉心口憋闷，如负泰山，忙聚力一抖，将慧静手掌震开，急切间真息散了，险些站立不住。身旁几人经他一抖，个个跌翻在地，除一老僧挣扎坐起，余者都面露呆痴，瘫仰难动。
坐起那老僧喘了几口粗气，苦苦一笑道：“原来是魔教的大英雄到了。老衲愚钝，竟不知方丈还有这等求贤之心。”天心脸上一红，忙解释道：“此位施主虽在明教，旧时却是本寺弟子。师叔今日负于他手，也不算输于外人。”那老僧摇头道：“老衲等苦盼多年，到头来与邪魔相会。方丈执掌少林，果然与众不同。”
天心任他讥讽，也不生气，笑了一笑道：“几位师叔既已落败，可否容众僧入内一观？”那老僧无可奈何道：“魔教人物既已获胜，自然无人相阻，其它僧众技艺粗浅，却不配登升入堂。”众僧闻言，尽皆垂头自惭。天心手指慧静道：“此子乃后辈佼佼，可否一同入内？”
那老僧适才得慧静相助，知他武功不在周四之下，欣然点头道：“我少林又出了这等人物，委实令人欢喜，但愿神佛保佑，此子得悟正法眼藏。”说话之时，地上几僧已站起身来，眼望慧静，都露出期盼之意。周四看透几人心思，在一旁只是冷笑。
天心本想与周四一同入内，但料几位老僧必不肯依，于是冲周四笑道：“阁下请与慧静同入，贫僧等在此恭候。”说罢闪在一旁。周四向众僧看了一眼，昂然入室。四位老僧拥着慧静，跟在其后。
六人入得堂来，周四见堂内甚是宽阔，除西面壁上绘了些人物图形，其余三面皆空空无物，心道：“这紧那罗拳既是少林诸技之首，为何如此简单？”目光移到西墙之下，只见地上放了一个破烂蒲团，不知何人所坐，竟将青砖地面坐出一个浅坑。
一老僧见他生疑，手指蒲团道：“此处乃神光师叔静修之地。他老人家费时五年，不能解悟此拳，终生引以为憾。离开本堂之时，曾留诗一首，道出修习此拳的正途，可惜其言太过隐晦，多年来竟无人明晓真义。”说罢举手上指，只见西壁上果有四行诗句，写道：“离开己身不是道，执着己身事更糟。凡息不停真息止，有意不如无意高。”字字入壁三分，显是运指力刻写其上。
周四见了，暗暗心惊：“都道此僧法力无边，原来果是神仙中人！”他一时难解诗中之义，问道：“这头两句如同偈语，不知作何解释？”一老僧道：“当年空问师兄也曾探求这两句的道理，神光师叔告之曰：‘夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门多流此弊，故世罕传真；但亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门多中此弊，故天下少佛子。’又云：‘凡练一种功夫，须以舒适得力为基点，不舒适则不能得力；但若一味追求舒适，又不免执着肉身，堕入渊薮。所谓道无形，神无为，此舒适之感，也应是若真若幻，若有若无方好。’老衲当年年纪甚轻，只勉强记得这些，至于其中深义，到今日仍是不甚了了。”
周四听罢，想了一想道：“这番话虽有道理，却未必是修习此拳的正途，如奉为金科玉律，反倒成了习拳的阻碍。”一老僧微露怒容道：“我神光师叔是何等人物，岂能在此留下误导之词？阁下胜了我等，难道便目空一切，连前人也不放在眼中？”周四笑道：“按说这紧那罗拳乃佛门正大武技，几位大师久在此堂，必是终日揣摩，欲求其髓。何以适才相斗，拳法中却大有诡异之气？这难道不是受了神光煽惑，跌入鬼蜮？”
那老僧瞪目道：“紧那罗拳虽只一十二式，其中却包含了十三种大法，摄心之法不过其中之一。你未见全貌，休要胡言！”周四闻听此言，顿收轻视之念，真心问道：“此拳如此神奇，其中必藏关窍。敢问那诗中第三句如何解释？”几位老僧恨他诋毁神光，有心让他在此堂出丑，相顾冷笑，俱不应声。
慧静恐周四恼怒，忙搭言道：“当年弟子习练‘神运经’时，见书中写道：‘凡息者，口鼻出入之气也；真息者，胎息上下，入于本窍之中。凡息不停，则真息不动；真息一动，呼吸便不赖口鼻而出，气息从全身八万四千根毛孔中出入，若有若无，勿忘勿助，渐至五蕴皆空，毛窍云蒸雾起，则通体安怡，悠悠然如入极乐世界。此种呼吸，乃精神之真正呼吸，修成者万象归根，性命永安，有神鬼不测之妙用，可以通于神明。”
周四静静听来，心中暗想：“此理周老伯当年也曾对我说过，并言得此大境界者，非有真传，难入其道，非有天德，难遇其机。我虽得二经正大法门，奈何近年来杀戮太重，身心已失祥和之气，若要求此无上功果，怕是心力难及了！”怅惘之余，不禁叹道：“此说虽然不谬，终归飘渺难及。成其道者，万世能有几人？”
一老僧哂笑道：“古人云：‘道不远人，人之为道而远人。’阁下不能达此境域，也不必藐视天下人。昔武当张全一、少林觉远上人、洪蕴禅师及俗家马士龙等人，俱曾臻此妙境。近世张松溪、黄百家、大正法师及神光师叔，亦贯通内外，达武学极峰。此辈所以能作斯道之干城，传方外之绝学，并非仅凭潜修灵悟，更赖养心消恶，广结天缘。阁下技艺虽高，然一身戾气难消，所用之术皆流传之谬种，半失庐山真面，纵令鬼惧神惊，亦必为后世唾骂遗弃，岂不重可慨乎？”
周四怒道：“我以心脉之力降服尔等，乃用心经中�