地狱。 我告诉你我所听到的一件事。这里有一种乌龟，它不但需要花好几年的时间去赢得它的雌性伴侣，而且（别吓倒了！）在决定性的时刻，它的生殖器可以勃起，并放在雌性伴侣的身体内达6个月之久。我没说谎，是真的。在这6个月里面，这只具有异常性能力的乌龟获得缓慢的快感，但快感逐渐提升。乌龟那美丽的大理石纹盔甲因快乐而振动，有规律地把布满皱纹的头往坚硬而雄厚的“被单”下方探去，为的是要向位于它下方的爱侣保证它的忠诚。 我的专家向我保证，在这个季节，沙滩上可发现微微振动的冲击波，那是乌龟快感的交响乐章。人群围坐在这一对爱侣四周，整日观看与倾听，特别是男人带着饥渴期待自己也能跟这乌龟一样拥有这不会松懈而充满快感的性能力。有一个超过50岁、加入某协会的男人，找了个切割师父来，师父（我几乎不敢讲下去）在寂静的跳舞仪式中把雄乌龟坚挺的生殖器割下来。这个Se情乌龟就这样被阉割了。随后，那一具脱离它的主人之后并无改变的性器官，被切成几部分，之后，该协会中最高层的人——通常当然是那些在勃起方面有极大困难的人——开始细细咀嚼这个奇妙的器官，希望借此能唤醒他自己那个积弱不振、甚至不省人事的器官。有人告诉我，吃了这东西之后他们去交媾，可以持续数小时甚至数夜之久。我似乎看到你在读这封信时嘴里淌出口水，但因为这个药方必须趁新鲜时细嚼，所以很遗憾，我没办法带回去给你一些。 有关此地的第二类催｜情剂，我简单描述一下。它是一种同样有效的物质，不过产自海里，以一种不像对待前述乌龟生殖器那样残酷的方式取得，不过结果也比较不同。这一种爱之仙药是由一种鱼的性器官组合而成的，能够帮助大大小小的###站起来。鱼的器官分开处理，在一种液体中切碎，加上数种草药搅拌，最后在真正的节日庆宴上以金汤匙小心取用。如果我没有理解错误的话，我亲爱的朋友，它的功用是无法估计的——如果男人真的是如此被性乐趣给征服，他们就不再有能力挑选他们的另一半。 哎呀，还是用一堆蒜头吧。两周后见，问候你亲爱的A。 书包 网 。com 想看书来
羞耻与Se情（1）
天气温暖晴好。外科医生做完了两个为时甚长而又费劲的手术，回家泡澡，裹着及膝的宽长袍，随后递给我自制的可口酥皮饼，我们配着啤酒和面包吃得津津有味。 今天要谈些什么呢？他问。我惊讶的是，还不待我搭腔，他的长袍竟回答了我。看来，我是把自己勉强塞进牛仔裤里了。那长袍说：“别让你们的精子因为穿太紧的裤子而萎缩了。让你们的高贵器官归于自然吧！为什么不在放松的时刻不穿任何衣服，或是就穿着我，让你那关于生殖与爱的器官通风又自在？睡觉的时候，脱掉衣服吧。把睡衣丢回妈妈的衣橱。让你们的体液穿入充满气味的被单。这会比你们的废气更让你们的妻子感到满意。” 废气？我腼腆地询问，因为我完全不懂它的话。然而长袍没有注意我的插问，继续说话，比先前更坚定：“穿长袍的男人，握着你们的铲子，到高速公路旁挖掘壕沟，把壕沟铺满白色大理石，然后灌满水。把急忙赶路的女士从她们的黑轿车里接出来。邀请她们去一个白色的水池。冲掉她们用发胶造型的头发上的错误颜色，让她们在你们的体液中洗澡，让她们发现自己柔软的身体。卸下她们在早上细心装扮的面具，抹掉她们眼中残余的废气。小心脱下她们的衣服，从她们的腹部和大腿根处褪下尼龙丝袜。脱下她们贴上了棉垫的内裤，在温水里洗澡。最后，与她们一起嘲笑高速公路，男人在公路上开着流线型的汽车或骑着发亮的摩托车，以鸣叫的排气和速度来展现已然失去的男性气概。” 接下来，长袍沉默不语。我有点惊慌失措，看了库赛特一眼。但是他很明显陷入了沉思，而从他自制的酥饼切下第二片。他没有注意到周遭的一切。当他再度看我时，刚刚所提的问题还停留在他的眼神中：今天我们要谈些什么呢？我回答：谈羞耻。让我们谈一谈羞耻。 我求学时期——说清楚一点，是1957年。约有一半的比利时大学生冲进鲁文（Leuven）的电影院去看一部电影。在这部电影中，艳星梦露（Jeanne Moreau）的左｜｜乳壮观地展现在银幕上。这一幕只持续了几秒钟，但它的效力不容忽视。夜晚的骚动占据了鲁文全市长达一个星期之久。马路被挖开了，行人道上的砖块敲开了，行人与警察起了冲突，啤酒馆被占据。每一个人都与别人为敌，而也不与任何人为敌：那是一场对抗压抑的战斗。人性消失了。就如同弗洛伊德说过的，好奇心悄悄地变得愈来愈大。基督教的压抑教育又做了分外的事。人不再能恰当面对性，更别提恰当地看待电影中裸露的Ru房。压抑若不是透过私下的欢乐得到抒发，就是从对人与事物的挫败暴力中寻找出路。 1530年，哲人伊拉斯莫斯（Erasmus）向他那个时代的年轻人劝戒：有教养的人不应该没事裸露他的生殖器。即使是自己的身体也不可以注视，更别提碰触了。去问我们的妈妈就知道了。我年轻的时候，住在学校宿舍的女孩儿们还必须包裹得体才能前去洗澡。这类的例子不胜枚举。今天，在梦露裸露不道德的Ru房40年之后，没有人对海滩上几百对裸露示人的Ru房感兴趣。 对于古时候的希腊人和罗马人来说，这也不是问题。因为那时候没有病理学的压抑。希腊和罗马的青少年赤身露体接受彼时的运动训练。演员光溜溜站在舞台上也不稀罕。在关于斯巴达生活的描写当中，可以看见少男和少女赤裸裸，一起在澡堂洗澡和保养身体。日耳曼人也在众目睽睽之下洗澡。一直到中世纪早期，当澡堂堕落成为公共妓院之后，教廷（它反正对性已经不知所措了）才引进男女有别的观念和必须穿衣洗澡的义务。在16世纪造成大量人口死亡的欧洲黑死病，也促成了禁止暴露身体的习惯，以及不接受无羞耻的身体接触。即使是亚当和夏娃也被纯洁的缠腰巾包裹起来。罪恶被盖住了，羞耻感诞生了，随之而生的还有禁忌，跟着而来的是大量的压抑和人性的悲哀。 他沉默了，拿来一瓶红酒，增加餐点的美味。 我们就这样远离羞耻了吗？ 不，我们陷入一个反向运动里。平衡还没有产生。我们对于施之于我们身上的、有关羞耻感的教诲产生了反应，而这会带来坏处。在这种情况下，一个关于自己的和同胞的身体的文化就不见了——对于身体的尊重是自我尊重的最后一部分。 最明显的例子是Se情。我谈的不是那些紧凑、勃起、嘲弄的Se情表现形式，更不是它们那夸大而卖弄的表演；稍微正常一点的人都可以分辨其中差别。我要谈的是商业剥削的偏差、干扰和淫猥，这些东西把人从躯体到心灵都强Jian和羞辱了。说得温和一点，那些表现人类互相残害、强Jian、破坏甚至残杀的电影或是夸张的战争图像或性偏差，全然无助于建立一个尊重身体的文化。再者，我认为，为了鼓励年轻人在周末小心开车而播放破裂或残缺的肢体画面以收吓阻的效果，是不正确的做法。当然，它的动机是有说服力的，不过，我很怀疑这种方式的教育有多少价值。如果这种短期的吓阻效果只是要唤起他们内在的防卫，那么年轻人很难从中了解一个积极的身体文化的价值和意义。 在这一个领域，教育必须更从基本做起，应该先建立一个爱护自己身体的文化。这样才能开始尊重自己的身体，使我们的身体敏感，成为灵魂的载体、乐趣的来源和繁殖的方式。除非，年轻人是在战争中寻找平衡，而不是往和平里寻？
羞耻与Se情（2）
回到Se情。我尝试把我的观点再说清楚一点。Se情，性和赤裸的图解，绝非不存在于想像中的东西。政治或法律都无法禁止性幻想。缺少了Se情的幻想，我们的性体验将会少掉一个面向。在日常生活中，我们把许多事物投注在幻想的刺激里。看看广告或流行吧：男人可能比女人更容易接受身体方面的刺激；拱起的半裸Ru房，一下子就转移他们的注意力。在脑海里，男人和女人一样把想像中的伴侣脱个精光。在印度，庙宇的外墙画上特征最鲜明的性茭和Se情狂图像，这做法不是没有原因的。在入庙之前，精神已沉入这性放荡中；没有压抑，不再有无理性的寻求。轻率变成谨慎。放荡的图像洗涤了精神，透过心灵上的清洗，虔诚的心就打开了。我可以想像，在21世纪，西方教堂的大门将会有类似的改变。不过，小心，这一类的Se情图像和广告的放荡图画是完全不一样的。因为，我们面对的不再是神秘的柏拉图式的Se情，而是那压迫纯净幻想且态度冷淡的物质主义。这类的图画把幸福和快乐贬低为纯粹物质的事物，性态取代了爱——在某些情况下，如此一来将会踩过界限，变成是鄙视人性。 听完这一段说明之后，我一度感觉到他的长袍向我眨眼，表示鼓励。道别时，他让我把剩下的酥饼带回了家。
阴 茎（1）
接下来这一章的内容比较长，谈的是###的外在形式、内部构造和功能。就此主题而言，我们一方面考虑到读者感不感兴趣，一方面又不希望失去重点，因此，在概略介绍了泌尿科的一般常识之后，会以问答的方式来进行探讨。 在青春期之前，以及年老之后——即不再出现勃起之后——###只有向外输送尿液的功能。然而，就输送尿液来说，男性生殖器长程的管状结构是不必要的。男人可以像女人一样，尿液透过一条短管排出，而短管只通道阴囊的后面。这种情形有可能发生在前列腺癌的例子中，我们稍后再处理这个问题。如果###的结构内出现恶性发展，就必须开刀切除。这时，尿道�