孟窆嬖蛑忻还娑ú荒苷庋。移辶Σ蝗缒悖湍阕咭谎穆肥沂潜厥涞模亲匀灰靡恍┪蘩凳侄伟。还蹦愕钠辶κの壹嗟氖焙颍僭趺从梦蘩凳侄我彩俏抻谩！薄安欢裕盖姿担缕逯饕怯美刺找本忧椴俚模嵌枷裥殖ひ谎晃肚笫ぃ坪跤刖又啦环！薄澳阏馐蔷曰耍盗η康幕肮倘挥Ω媒补婢兀蛭庋宰约河欣跣〉幕盎顾朗刈殴婢夭环盼抟墒亲匀∶鹜觯蔷捅匦胙罢夜婢氐目障督欣茫诤侠淼姆段谡业阶钣欣谧约旱姆绞健Ｏ缕迦缤帽氲闷嬲喔ǎ谈覆灰彩亲钌朴谟闷姹穆穑孔髡降哪康木褪鞘だ挥惺裁吹酪蹇山病Ｕ帽饶愕搅松拦赝罚卜缍群托乓逵钟泻斡茫苛嬖诙疾荒鼙Ｖぃ菇彩裁淳臃绶赌兀扛谜氖焙颍偷糜萌θフ！敝苎桓彼贫嵌难樱皇窃谂λ伎肌Ｋ锷芤苍谙胱庞形饪び惺裁从行┲兜娜耸屎献銎裘尚灾实慕痰嫉摹Ｕ馐庇衅腿死春八侨ソ停馀貌皇视Ψ植椭朴忠恢痹谙胛侍獾乃锷芤欢俜垢久怀⒊龈鑫兜览础Ｖ钡侥盖捉兴獠欧从矗锷芩坪跤行┚窕秀保冒莼岬囊惨炎骱茫笄且脖忝淮舳嗑镁透娲抢肴ァ�
“绍儿似有心事，不知可否说出来？”孙绍考虑到自己对很多基本情况几乎是一抹黑。况且这也不会让母亲过于担心，便将自己遇到瓶颈需要先生指导的事如实相告。大乔一听却是笑了“这算什么事！你的先生不是正在吴郡吗？他可是江东最负盛名的儒者，正好他弟弟去世得在这里停一段时间，你原来只是行了一个拜师礼，因他还要回会稽理政也没教你什么，现在要是上门求教自然是可以的，现在可是个好时机呢，若不是你身体未好，只怕早就让你去顾家就学了呢。”孙绍这一下郁闷了，早知道就不闷在心里了，明明有先生在居然还想着去找谁谁谁，又是吃了信息不灵的亏，看来找自己信得过的人帮忙还是很有必要的。
顾雍回来了，是因为他的弟弟顾徽在上个月去世了，本来顾徽也挺得孙权的重用，可惜一场疾病就使顾家再扶立一个代表人的计划落空了。孙绍考虑着孙权让顾雍收自己为徒的打算：首先他是江东本土最著名的学者，学问道德俱佳，做老师显然是极优秀的，也不会有人认为这是薄待自己；再者顾雍是在孙权主政后才加入江东政权的，和孙策没有什么感情，不会对自己灌输什么“不好”的想法；他是一个标准的纯臣，对大义很是看重，即使自己与孙权对立，他应该也会优先帮助孙权而不是有师徒情分的自己；而且顾雍这样的纯儒，未必就不能把自己驯化了，安心的做一个“忠臣孝子”。才想到这里，他也不得不佩服孙权的心机之深，暗自提醒自己一定要做好准备。
次日他拿着名刺背着前日自己看过的书（他基本确定有好几本书来自顾雍处）前去顾府，门房见是吴侯世子，又是家主门生，赶忙进去通报，但却把孙绍阻在门前。孙绍见了心中不悦，带来的仆人们甚至有的面现怒色，待要责问他几句，门房却回道，“世子可能不知道这里的情况，这几天来见家主的客人太多了，前些日子更是门庭若市，很多只是交情泛泛甚至根本不识，只是想借着家主扬名而已。家主也是不胜其扰，想安心把丧事办完，才让我们在这里挡一挡客人，先去通报再做决定，如果是不太重要的，就在门前或是阁前接见了。要是让所有人都进到厅堂中，那实在是太…难为人了。”孙绍也算了解了一下这里的情况，这来的人多到顾雍见不过来，自己这一行会不会有个好结果呢？这时一位年轻人从屋内走了出来，见孙绍还站在门外，立马对他做了一揖，吩咐下人门“让世子进来。”然后转脸对孙绍说“下人们不知好歹，只知守规矩却不看看是什么人，希望世子不要怪罪他们。父亲还在接见几位重要客人，一时不好直接打断，请世子先去侧边厢房少待一二。应该不用等太长时间。”孙绍见了，也不好说什么，便说“那麻烦顾公子为我领路，我来也没什么大事，也不过来吊丧顺带求学而已，不用叨扰顾公与客人们了。”少年陪笑道“既是我等之过，这等小事自然是该做的，您也别称我公子了，世子若是不嫌弃，可以称呼我的表字。”孙绍一下愣了，你还没告诉我你叫什么呢，我怎么知道你表字什么。再仔细回忆一下史书的内容，顾雍的长子应该生于中平四年，大约是这个年纪，应该叫顾邵吧，也难怪不在我面前称自己的名（两人名字同音，容易让人产生歧义以为别人直呼自己的名字，当然那个孙邵更是如此）。便答道“那有劳孝则兄了。”顾邵眼中闪现出一丝得色，便带着孙绍一行前往厢房，一路上见这吴郡第一世家乃至江东第一世家的府邸却是颇为朴素，但这气息却使人觉得极是厚重，也无愧这二百多年的积累。一路上孙绍也发现顾邵的学识破为深厚，只是略有些迂腐，他对经史的理解实有过人之处，加上为人没什么架子，很是得府中的人心，与孙绍也很快的打成一片。顾邵心中也暗自吃惊“世子不过幼冲之龄却有如此不凡的见识，长大以后只会更加了得，孙家…或许是真的…也不知他是什么心意。”在厢房呆了没太久，就来报说家主来见。孙绍见顾雍这么快就来了，也不由得暗暗地有些紧张。
第七章 习艺
孙绍见顾雍前来，便抢在他出言之先一步拜倒，“绍见过老师，老师万安。今日特来上门求学，不意叨扰老师，实属敬谢不敏，还望先生恕罪。”顾雍见到，脸色微变，赶忙将孙绍扶起，“事分轻重，我忝为世子的老师，却未尽师傅之责，竟要世子上门求教，还因琐事耽搁，这样为人师表，才真是罪莫大焉。我哪有什么资格责怪世子，只要世子你不要记恨我这糊涂人就行了！”孙绍本想放低了姿态好多掏出些货来，结果顾雍这一请责又一下把局势拉了回来，弄得他无法再说什么，这让他也对这个一向只被视为老好人的师傅另眼相看。“既然老师来了，我想先祭拜一下顾巴东（顾徽领巴东太守，故名），尽一份心意，然后授课，不知师傅以为可否？”顾雍见此也不好回绝，便带他前往灵堂拜祭。完后再前往书房。
书房中，两人沉吟了一会儿，顾雍先问“世子这次是带着自己的书来的，想来是对书中内容有些疑惑，若是有什么不明白的，可以向我提问，我会尽量地解释。蔡师以前曾跟我说过，若是没有自己的认识而盲信他人，那拜再多再高明的老师也只会令自己陷入迷惑，因此我希望世子能对这些地方也提一下自己的想法，即使与我的见解不同，也没有什么，毕竟知识还需要自己获得，要有自己的‘主线’来将他们穿起来，这就是所谓的‘一以贯之’。”“先生却是莫要再称我世子了，直呼我名即可。既然先生让我说自己的见解，那么请问，这里的‘仁者安仁，知者利仁’的注释‘仁者以道任人，故能一众；知者以术任人，故不得常一众。’作何解释？以道任人感觉十分虚无缥缈，正如孝宣皇帝所谓‘汉家自有制度，本以霸王道杂之’，两种方式应该结合起来，以道任人，以术御人。不知顾师是怎么认为的？”顾雍心中沉吟“一来就问这种问题？，虽说早慧，这心在这个年龄段也未免太大。”对孙绍也有了几分不满，便解道“以道任人是引导他人对高尚理想的自发追求，因为人们追求的终极目标是统一的，因此在这方面他们是一致的，能够不需要控制就形成合力，当然这也需要是君子才行，比如八元八恺、皋陶咎繇之类，是出于治国平天下的愿望而团结在舜的周围。至于术，则是对人的欲望的引导，使人出于利己的动机而进行活动，不否认很多时候它更有效，毕竟世上总是君子少而小人多，况且是人都有欲望，不过当习惯于‘术治’以后，就很难再回到‘道治’的道路上来，也容易沉醉于这些小把戏中而忘记自己本来的目标。再者，‘术’的作用在于诱导，而缺乏调和的力量，必须由上位者不断地加以润滑，而不能自始至终地统一大家的思想和行动。完全以术任人的比如说秦始皇，虽说武力强大，但他一死这个完全以术相治的国家失去了调节的力量，遂至于崩溃。你所说的将二者杂而用之，本来确实是最佳的方案，不过在混用之时，很少有人不偏向于术的一方，不仅以术御小人，还拿来控制君子，待使用得过分了也只是使用道作为一种面具进行掩饰，像本朝孝武、孝宣皇帝一般。故而退而求其次，要求以道任人，虽说道任君子，术御小人，不过完全的任人以道，确实要比完全的任人以术要更贴近通往大同之路。这是我的理解。”
孙绍听着顾雍的解读，心中也在思量：他作为一个纯儒，并不像自己所想的那样迂腐，反而思想相当的有开放性，虽说也有一些在现代人看来是可笑的内容，不过毕竟时代和身份的局限摆在那里，毕竟怎么也不可能让一个大世家的家主为穷棒子们摇旗呐喊。刚才的话对他触动也颇大，所谓“道”与“术”（其实也可以叫王道与霸道），其用法也并不如后人所说得那么简单，说白了道与术都是任人而治，只不过道针对人的阳面而术针对人的阴面而已。说王霸并用很简单，但真的用起来就不是那么容易了，前有王莽的“书中治国”，后有杨广的“纸上治国”都是极端的例子。然后又反思自己，自己前一世完全是把人当作可以利用的对象来看待的，本来毫无心机的自己被生活硬逼成那样，只有离自己最近的一圈才基本不用机心对待，但是内心中却又存了一个渴望宁静与爱的种子，自己因为大意而被干掉又让他十分耿耿于怀，从而加强了他对别人的戒心。那种孤独的感觉确实给自己带来了很多不好的影响，比方说对感情的淡漠，这一世好不容易得到一个