解梦全书- 第11部分

他的第三个梦里梦到了一个怪物，半像螃蟹半像晰踢。

他用付竿轻敲怪物的头，把它打死了。

荣格说这个梦反映了梦者的“英雄主题”，他与怪物的搏斗，是英雄与龙搏斗这种神话的变形。这个怪物又是脑脊髓系统和交感神经系统的象征。梦的意思是再次提醒他，如果再这样下去，你的身体要和你作对了。

三个梦都是要警告他，不要继续拼命工作。

“梦语”的秘密

美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的’”。

“巴比伦、印度、埃及、希伯来和希腊的神话，是以相同的语言写成的。生活于纽约或巴黎的人所做的梦，与几千年前住在雅典或耶路撒冷的人的梦是一样的”。（和咱们中国人的梦也一样）

梦是古今通用、世界通用的语言，这门语言真值得学吧！学外语的朋友，不妨也学学释梦，梦发自内心，可称为“内语”吧。内语外语一起学，内外兼修，对人大有好处。

弗洛姆认为，用日常的语言，我们很难解释清楚我们内心的感受。许多心情的微妙的部分，找不到适当的语言来表达。而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来。例如：

“在日落时发现自己站在郊外，除了一辆牛奶车外四周空空荡荡，房屋破旧环境陌生，你找不到汽车或地铁让你回到家。”这个场景是一个梦，这个事并没有发生过。但是，这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉，却恰恰是梦者当时的心境。

弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”，把一种四腿坐具称做椅子，这都属于惯例的象征。这种象征没有什么道理。汪汪叫的那种动物我们称为“狗”，还有的人叫“DOG”，或者叫“大”，如果一高兴大家改称为“驴”都元妨。它现在被我们称为狗纯属一个惯例而己。再如：五星红旗代表中华人民共和国，红十字代表医院，也都是一种惯例的象征。

偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系。假如某个人第一次向女友求爱时，是在一个大雪天。那么，下雪天也许以后对他来说，就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时，听到了至友死亡的消息，那么鸡肉对他来说，就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历，其他人是难以理解的。

普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如，光明代表着善良。正义。成功等等，火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等，堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人，也不论他处于什么时代属于什么民族，都可以理解这些象征。

我认为，弗洛姆对象征的分类很恰当很准确。在梦里，这三种象征都存在，但主要是后两种象征居多。

弗洛姆认为：任何心理活动的、现都会出现在梦里。他不同意弗洛伊德把梦说成仅仅是“愿望达成”。

弗洛姆认为：清醒时人要面对外界，而睡眠时人却不必面对外界，不必行动，而只需要面对内心。这是梦与清醒时的心理活动不同的原因。例如我认为一个人很微不足道，我在梦里就梦见他是蚂蚁，这在梦里是很合理的，它准确地反映了我对他的态度。但是清醒时，我们就不能把他真当成蚂蚁，因为清醒时我会有行动。比如，我把他一脚踏死了，我就犯了杀人罪。

下面是弗洛姆释的一个梦：

“有个男人在经过一座果园时，从一棵树上摘下一颗苹果。一头大狗出现并扑过来。”梦恐惧万分，于是惊醒了，嘴里大喊救命。

弗海里姆解释，梦者对一个已婚妇女产生了欲望。他想和她发生关系，却有所恐惧。

事实确是如此。

原始人来了

“梦是正的还是反的？”

“梦见蛇好不好？”

“梦见杀人呢？”

关于梦的问题很少有一二句话能说清楚的，梦不是那么简单。

在我们列举了古今中外各种人对梦的品头论足，叙述判断之后，我们应该自己亲眼看看梦了——就像我们听许多人议论一个新娘子之后，我们现在己到了掀起盖头，看看她的真实面目的时候了。

梦是什么？让我先从回答上面的较简单的问题开始。你问梦是正的还是反的，就说明你对梦还有误解。

什么叫正？什么叫反？你是不是说梦和第二天的事相同就算正，相反就是反？

也就是说你认为梦能预见未来？

这就与我的看法不同了。在我看来，绝大多数梦的意义不在于预见未来，而是在揭示你自己内心中那些连自己都不知道的东西，那些潜藏的欲望、直觉的洞察和判断。恰如荣格见到的那个校长，他的梦是揭示他不要太努力，应该放松一下自己。

再说，如果你梦见狗追你，那么哪个是正，哪个是反？

正，是不是说你第二天真的会被狗追？反，是不是说明天你会追狗玩？

如果你梦见飞上天空，就用两个手臂当翅膀自由飞翔；

那么正，是不是说你明天真的会飞上天空？就像天女、像神仙或妖怪那样。反，是不是说你会从天上掉下来，或你会人地？

用正梦反梦这种说法谈梦，是没有什么意义的。

梦见蛇是好是坏？

问这种问题的人大概是受到《周公解梦》一类书的影响。《周公解梦》一类书里，梦见蛇主什么，梦见吵架主什么，一一列出。那种释梦法倒真是方便，手持一卷《周公解梦》，像查字典似的一查，就知道梦的意义了。

可惜的是释梦并非这么简单。如果你不信，可以买一本《周公解梦》，每天用你的梦检验它的准确度，你会发现十次里也难得有一次准。

梦见的蛇是什么样子的？这条蛇做了什么？这条蛇在什么地方？梦里的你又做了些什么？你有什么感觉？……所有这一切，对解释梦的意义都有影响。

譬如有个人间你，我听到一个人说“去”，这意味着什么？我必须问他是谁在什么情况下说的，语调如何，我才能知道这个字的意义。

如果你问朋友，想不想去苏州玩，他说“去”，意思是他愿意去苏州。

如果是小孩子缠着母亲，而母亲正在做饭，“去”的意思是让孩子离开她自己玩去。

如果你很害羞，走到别人介绍的女友门口不敢进门，陪你来的红娘一推你，说一声“去”，意思是让你鼓足勇气进去。

一个“去”字，会有这么多种意思。梦中的蛇，意思就更多得多了。

我怎么能回答你的问题呢？我只能说，讲讲你的那个梦，进讲梦里你怎么遇见蛇的。最好还要讲讲做梦之前的最近几天，你遇到了什么事。

梦是什么？

弗洛伊德的观点认为梦是愿望的满足，梦之所以表现出千奇百怪的样子是为了逃避超我这个“检查官”的检查。

弗洛伊德100年后的今天，人们已经发现他的看法不能说明所有的梦。

首先，我们已发现，梦之所以要以一种难以理解的形式表达出来，并不是压抑和伪装的结果。我认为梦即使毫不受压抑，即使没有“检查官”，梦也不会采取其他形式。梦并“不是为了欺骗“检查官”而说黑话。凝缩、象征等方式就是梦的本来面具。唯一形式。

比如，梦都是一些图像，而不是思想和语言。在弗洛伊德看来，这和压抑和逃避检查有关。但是，我们知道，用语言也是可以进行欺骗和逃避检查的。罪犯和间谍在骗人时并不装哑巴用手比划，相反他们说话，说大量的假话。因此，梦用图像而不用语言去叙述情节，这不是为了伪装而是另有原因。

再如，为什么梦要使用一些奇怪的构造方式呢？弗洛伊德认为也是为了伪装。但是，许多研究都指出，梦的构造方式和古代语言和诗人语言都很相似，表达比较委婉含蓄。例如，“慈爱”一词在梦里往往用一个象征性的形象表示，比如用一个抱小孩的母亲形象、示。如果你在梦中想、示你对某个人的感情是慈爱，你可能会梦见你像抱小孩一样抱着他。这种方法恰恰是远古人的表达方法。他们如果表达思乡的急切，会说“我是射回家乡的箭”。后来人们开始用“好像”之类的词连结比喻的主客体，例如说：“我对他好像母亲对孩子”，“我思乡的心跑得好像箭一样快”。直到更近的时候，才出现形容词“慈爱”，“急切”等，人们才会说：

“我对他很慈爱”，我急切地想回家”。这种古代语言与梦的相似的例子比比皆是。春秋战国时代的说客们多用比喻手法，这可以看成远古语言的遗迹。诗人的语言也类似于梦，例如“春天里最后一朵玫瑰，还在孤独地开放”。这里的玫瑰指老人。但是诗人为什么不说：“一个老人还在孤独地活着”，而用象征性形象来、达呢？难道是为了伪装，为了逃避检查吗？梦为什么要用刀代表男性性器官呢？如果用“口”代表或用“调”代、，不是更容易通过检查吗？

因此我认为梦采用这种方式不一定是为了逃避检查，而是另有原因。

另外我不认为梦仅仅是为了满足愿望，如果梦的目的是满足愿望。那么梦伪装之后，意识中的自我并不理解梦的意义，又有什么满足可言。打个比方，一个笑话说了，听笑话的人没听懂，这个笑话说了又有什么用呢？

另外，从我的经验上看，有许多梦如果用“满足愿望”去解释，十分牵强而且有的根本解释不通。

在我看来，和弗洛伊德相比，弗洛。荣格等人更深地发掘了梦的奥秘。梦与其说是伪装，不如说是一种、达方式。

在我们心灵深处，的确有个原始的部分存在，如同一个原始人。他不懂得现代人的逻辑和语言，他的语言是形象化的、象征性的语言。梦就是他的语言。在过去的著述中，我把梦比做“原始人来信”。

“原始人”不会写字，所以他写